商王武丁相關(guān)問題述略（下）

1、商王武丁相關(guān)問題述略下關(guān)于商王武丁的故事，古書記載相對于其他商王來說是比較多的，由于人們沒有象對成湯那樣一心想把他塑造成一個圣哲明王，所以有關(guān)他的故事都比較簡短而且都有歷史根據(jù)，不像關(guān)于成湯的故事那樣有太多的奇幻的色彩，但是關(guān)于這些故事的誤解也不少。下面就典籍中所見的一些武丁的故事略作考訂和解釋。一、幼學(xué)于甘盤?書說命下?載武丁對傅說說：“臺小子舊學(xué)于甘盤，孔傳：“學(xué)先王之道。甘盤，殷賢臣，有道德者。這是說武丁年幼的時候師從甘盤學(xué)習(xí)，甘盤是商代的一個賢臣，?書君奭?載周公歷數(shù)殷代賢臣時說：“在武丁，時那么有假設(shè)甘盤，可見甘盤確實(shí)是武丁時代的一個著名大臣，今本?竹書紀(jì)年?載“武丁元年丁未，王即位

2、居殷，命卿士甘盤。在武丁時期卜辭中常見有人名曰“師般甲骨文的“師不從“幣，只有左邊的部分，陳夢家說：“武丁卜辭的師般，乃武丁當(dāng)時之人，董作賓以為即甘盤，是很可能的。1胡厚宣說：“師盤疑即?書君奭?在武丁時那么有假設(shè)甘盤之甘盤，舊籍所稱為殷代六賢臣之一。?書?偽?說命?臺小子舊學(xué)于甘盤，?漢書古今人表?甘盤，師古曰：武丁師也。以其為武丁之師，故又稱師盤也。2趙誠說：“有人以為卜辭之師般即?尚書?之甘盤，般即盤毫無問題，師何以成了甘，很難解釋，只好存以待考。3所以甘盤是確有其人。甘盤死于武丁時期，武丁時期的卜辭里有“貞：今般死的記載?佚?525，是占卜甘盤死亡之事也。二、遯于荒野，入宅于河，自河徂

3、亳?說命下?：“王曰：來，汝說，臺小子舊學(xué)于甘盤，既乃遯于荒野，入宅于河，自河徂亳，暨厥終罔顯?？讉鳎骸凹葘W(xué)而中廢業(yè)，遯居田野、河洲也。其父欲使高宗知民之艱辛，故使居民間。?正義?：“于時蓋未為太子，殷道雖質(zhì)，不可既為太子，更得與民雜居。武丁自己說自己過去曾遯于荒野，并且在河居住過，后來又從河到了亳，要知道當(dāng)時他的父親商王斂小乙還是居住在殷的大邑商，武丁不會無緣無故地逃到荒野，又到了河和亳，肯定是有什么變故。?正義?的推斷非常正確，當(dāng)時他應(yīng)該已經(jīng)成年，還不是太子，說明太子另有別人，我們看看卜辭，武丁至少有七個兄弟兄甲、兄盯兄戊、兄己、兄庚、兄辛、兄癸，武丁時期的卜辭中還有“多兄、“多介兄的名稱

4、，都是在武丁之前死了，武丁向他們致祭，我們雖然不知道發(fā)生了什么事情，但必是為了王位的問題發(fā)生了很嚴(yán)重的內(nèi)亂，所以他才逃走的，期間經(jīng)了很長時間才回到大邑商繼承了王位，這里面一定有一段很曲折的經(jīng)歷。他所宅居的“河，我認(rèn)為不是河洲，而應(yīng)該是一個城邑，就是河邑，卜辭里就有“在云奠河邑?金?728之語便是明證，這個河邑可能就是河伯馮夷的故國的都邑，河是在虞夏時代的一個著名方國。有學(xué)者認(rèn)為武丁曾經(jīng)徙都到亳，根據(jù)的就是“自河徂亳這句話，但筆者認(rèn)為這是武丁在即位之前的事情，并不是他當(dāng)了商王之后又遷都到亳，“遯于荒野，入宅于河，自河徂亳是說武丁即位前顛沛流離的過程，也就是周公說的“舊勞于外。三、亮陰三年不言?書

5、無逸?載周公說：“武丁作其即位，乃或亮陰，三年不言。惟其不言，言乃雍?？讉鳎骸拔涠∑鹌浼赐跷?，那么小乙死，乃有信，默三年不言，言肖行者。諒陰又作“亮陰或“諒闇就是說武棟亮陰，三年不言是為了給父親小乙守孝，其實(shí)這個說法是不對的。郭沫假設(shè)說：“安康的人要三年不言，那實(shí)在是辦不到的事，但在某種病態(tài)上是有這個現(xiàn)象的。這種病態(tài)，在近代的醫(yī)學(xué)上稱之為不言癥Aphasie，為例并不希罕。據(jù)我看來，殷高宗實(shí)在是害了這種缺點(diǎn)的。所謂諒陰或諒闇大約就是這種病癥的古名。陰同闇?zhǔn)羌俳铻榀姡诓荒苎灾^之瘖，闇與瘖同從音聲，陰與瘖同在侵部亮和諒，雖然不好強(qiáng)解，大約也就是明確、真正的意思吧。那是說高宗的啞，并不是假裝的。4

6、他在寫完這一段之后又加了個“追記說：“殷高宗曾患不言癥，不辭中已有直接證明。武丁時卜辭每多今夕王言或今夕王乃言之卜，往時不明其意者，今已渙然冰釋。5卜辭中武丁時的卜辭記武丁曾“疾言?前?5203和?錄?904，胡厚宣認(rèn)為“疾言者，發(fā)音嘶嗄，咽喉之病也。6郭沫假設(shè)的解釋是相當(dāng)正確的。“亮陰或“諒闇當(dāng)讀為“罹瘖，亮、諒與罹是同來母雙聲、陽歌通轉(zhuǎn)迭韻，實(shí)一聲之轉(zhuǎn)。?說文?：“瘖，不能言也。意為罹患了瘖啞之疾，就是卜辭中的“疾言。所以說武丁是為了他父親的“三年之喪，純粹是后人的誤解或訛說。四、任用傅說武丁任用傅說的故事許多典籍里都有記載，?尚書說命上?、?史記殷本紀(jì)?的記載比較詳細(xì)，?墨子尚賢中?：“

7、昔者傅說居北海，圜土之上，衣褐帶索，庸筑于傅巖之城。武丁得而舉之，立為三公，使之接天下之政，而治天下之民。?史記殷本紀(jì)?：“武丁夢得圣人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。于是乃使百工營求之野，得說于傅險中。是時說為胥靡，筑于傅險。見于武丁，武丁曰：是也。得而與之語，果圣人。舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。大概是說武丁做了個夢，夢見了上帝要賜給他一個賢人，武丁就叫人根據(jù)夢中所見畫了個圖形然后滿天下去找，最后在傅巖這個地方的一個版筑工地上找到一個叫說的囚犯，就把他任命為相，結(jié)果天下大治，屈原在?離騷?也感慨“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。這個故事被古人當(dāng)作武丁不拘一格任用賢才的典

8、型事例來講，傅說在古代也成了一個傳奇式的人物，?莊子大宗師?里還說“傅說得之道，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比于列星，成了一個得道的高人。但是就這樣一個大名鼎鼎而且地位顯赫的人物，在卜辭中竟然沒有，實(shí)在是一件很奇怪的事情。?尚書?的?說命?里的“說就是指傅說，字又作“兌，甲骨文里有“兌字，一般用作“銳，急速的意思，都不是人名，所以卜辭中不見有傅說?？墒顷P(guān)于傅說這顆星的解釋實(shí)在讓人吃驚，?唐開元占經(jīng)?卷六十八引?春秋元命苞?曰：“傅說，蓋女巫也，主王后之內(nèi)，祭祀以祈子孫，廣求胤嗣。又引?黃帝占?曰：“傅說星，主后宮，祈神明，保子孫，文章祝說以求福慶。九十六?云氣犯列宿占?也說：“赤氣入傅說，巫祝之官受戮。這些天文的說法都是取自人間的歷史，他們說傅說是女巫，而且主后宮，主“祭祀以祈子孫，廣求胤嗣，還代表巫祝之官，根據(jù)這個說法，很疑心傅說的“傅本來應(yīng)該是“婦二字雙聲音近，即婦說，說他“以傅險姓之，號曰傅說恐怕是后人的附會。婦說應(yīng)該是武丁的諸婦之一，而且地位很顯赫，應(yīng)該是地位很高的人物，她不僅主于后宮，而且主祭祀諸婦主祭祀是她們的一項(xiàng)重要工作，所以說她是“女巫也很符合事實(shí)。不過