從辯論賽看中西方文化

1、從辯論賽看中西方文化從辯論賽看中西方文化和fltrpup結(jié)緣已經(jīng)有五個(gè)年頭了，伴隨著比賽程度的進(jìn)步，我自己也在不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。漸漸地，我對(duì)議會(huì)制辯論的理解也越來(lái)越明晰而深入?？v觀這幾年的比賽，選手的程度總是停留在某個(gè)層次上無(wú)法拔高，總有些個(gè)瓶頸無(wú)法打破。究其原因，筆者以為是中西文化的差異所致。合作vs拆臺(tái)孫中山先生曾感慨說(shuō)中國(guó)人是一盤(pán)散沙，說(shuō)的是中國(guó)人缺乏合作精神。中國(guó)疆域太廣皇帝太遠(yuǎn)、利益集團(tuán)太多；大家庭大到虛無(wú)縹緲如羚羊掛角無(wú)跡可尋，于是中國(guó)人自古以家為本，對(duì)再大一些的集體沒(méi)有什么興趣。在這樣的文化中浸泡長(zhǎng)大的中國(guó)人天生缺乏合作精神。而西方的議會(huì)辯論的本質(zhì)那么是合作的，其歷史可以追溯到古

2、希臘。古希臘的城邦很小，人口不多，有什么事大家一般聚在一起開(kāi)個(gè)會(huì)商量。為了找到解決方法的最正確策略，這才有了辯論。所以簡(jiǎn)單地說(shuō)，議會(huì)制辯論就是開(kāi)會(huì)。會(huì)上大家固然各抒己見(jiàn)，但會(huì)前大家至少在議題和目的上要達(dá)成一致，否那么這會(huì)就沒(méi)法開(kāi)了。會(huì)議上大家所持觀點(diǎn)不同，但目的一致。開(kāi)會(huì)的本質(zhì)是合作。當(dāng)中國(guó)辯手遇上議會(huì)辯論，場(chǎng)面就難免有些不倫不類(lèi)。很多國(guó)外的評(píng)委到如今無(wú)法理解為什么中國(guó)辯手總喜歡在definitin和riteria的問(wèn)題上作無(wú)謂的糾纏，因?yàn)閐efinitin和riteria簡(jiǎn)單地說(shuō)就是會(huì)議的議題和目的。雙方在這些問(wèn)題上達(dá)成一致后，接下來(lái)的會(huì)議才是建構(gòu)的(nstrutive)、積極的，有意義的。

3、可咱們的辯手不是來(lái)合作的，而是來(lái)拆臺(tái)的。正方自然要尋思著玩弄文字游戲，在definitin上做文章，把對(duì)手逼上絕路；而反方也總是在找時(shí)機(jī)hallengethedefinitin，甚至提出新的riteria以此重新奪回話語(yǔ)權(quán)。于是雙方各說(shuō)各的，整場(chǎng)辯論就變成了話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，到最后開(kāi)會(huì)的初衷已經(jīng)無(wú)所謂了。說(shuō)vs做同樣讓很多外國(guó)評(píng)委感到困惑的是，為什么中國(guó)學(xué)生總喜歡討論feasibility。筆者認(rèn)為，這一方面是因?yàn)橹袊?guó)學(xué)生的知識(shí)面比較窄，遇到很多辯題無(wú)話可說(shuō)；更重要的原因那么來(lái)自于中國(guó)人做事的文化。西方文化充滿了冒險(xiǎn)精神，當(dāng)他們認(rèn)為一件事情值得做，或者應(yīng)該做，他們就會(huì)去做，所以西方人在辯論的時(shí)候考

4、慮的主要是價(jià)值(value)問(wèn)題，即hetheritstherightthingtd。中國(guó)人比較聰明，心里很清楚什么該做什么不該做，但很多時(shí)候中國(guó)人選擇不作為。明知道一件事該做，但中國(guó)人總是瞻前顧后左思右想猶豫不決。有風(fēng)險(xiǎn)的不做，有危險(xiǎn)的不做，沒(méi)有成功先例的事不做，有失敗教訓(xùn)的不做；好容易喝了兩碗酒壯足了膽下定了決心，醒過(guò)來(lái)發(fā)現(xiàn)時(shí)機(jī)早跑了。明哲保身四個(gè)字，把中國(guó)人害成了語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子。所以各位外國(guó)友人不要奇怪，在中國(guó)文化里，feasibility可不是個(gè)小問(wèn)題呢。決策者的缺位在議會(huì)制辯論的本質(zhì)是正反雙方向決策者(在比賽中就是adjudiatr)推銷(xiāo)自己的觀點(diǎn)，所以每位辯手在發(fā)言時(shí)的話語(yǔ)

5、受眾應(yīng)該是決策者而非對(duì)手(ppnent)。但是我看到很多咱們的辯手在辯論時(shí)直沖著對(duì)手說(shuō)話，互相攻擊，似乎在試圖說(shuō)服對(duì)手承受自己的觀點(diǎn)，而鮮有試圖說(shuō)服評(píng)委請(qǐng)?jiān)u委定奪的傾向。有不少指導(dǎo)教師發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，于是在訓(xùn)練時(shí)對(duì)辯手一再?gòu)?qiáng)調(diào)要speaktadjudiatrs，但這種習(xí)慣可不是短時(shí)間可以改掉的，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)學(xué)生有話要說(shuō)的時(shí)候，找不到一個(gè)可以講理可以主持公正的地方。決策者在我們的生活中直是缺位的。從小父母的話就是圣旨；上學(xué)后教師的話就是權(quán)威；工作后我們開(kāi)場(chǎng)習(xí)慣了各種各樣的潛規(guī)那么。周?chē)娜瞬桓阒v道理，只告訴你這是游戲規(guī)那么；你要是不遵守游戲規(guī)那么就只能出局。講道理7你瘋了嗎?幾千年的專(zhuān)制壓迫下，中國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣了沉默。自古以來(lái)可以為民請(qǐng)命的清官屈指可數(shù)，而且其中不少還落了個(gè)晚景凄涼。于是乎老百姓有什么話私下聊一聊泄泄憤就好了，說(shuō)給上面聽(tīng)不但沒(méi)用，還可能招來(lái)禍害。所以中國(guó)人到如今還不習(xí)慣告狀，不習(xí)慣打官司，因?yàn)闆](méi)有可以信得過(guò)的司法系統(tǒng)，沒(méi)有信得過(guò)的法官。寫(xiě)到這兒不知道怎么結(jié)尾了，因?yàn)橐粊?lái)從比賽中看到的還有很多，所以其實(shí)要說(shuō)得還沒(méi)說(shuō)完，但目前能寫(xiě)清楚的就這幾點(diǎn)了