教學(xué)資料精創(chuàng)之高考作文指導(dǎo)：議論文并列式結(jié)構(gòu) 課件46張

1、議論文并列式結(jié)構(gòu)這是因果的論證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3歲的小孩：我最喜歡我的奶奶（論點(diǎn)） 。因?yàn)樗龔膩聿淮蛭遥ㄕ摀?jù)） 。所以我最喜歡她（結(jié)論） 。高考作文對(duì)結(jié)構(gòu)的要求結(jié)構(gòu)是骨骼，語(yǔ)言、材料是血肉，沒有骨骼，何談血肉？ 一要“結(jié)構(gòu)完整”，所謂“結(jié)構(gòu)完整”是與“殘缺破碎”相對(duì)而言的；二要“層次分明”，從文章的章法上說，好的文章結(jié)構(gòu)要思路清晰，條理清楚，段落的劃分和安排恰當(dāng)，各個(gè)部分的布局合理，沒有顛三倒四的現(xiàn)象。 對(duì) 策文章無定法，作文有常規(guī)。掌握幾種基本的結(jié)構(gòu)模式，能使我們?cè)诳紙?chǎng)上快速構(gòu)思，在較短的時(shí)間內(nèi)迅速搭起文章的骨架?？紙?chǎng)作文通?？煞譃槿齻€(gè)部分，即開頭，結(jié)尾和主體。主體部分最常見的結(jié)構(gòu)有三種：并列式

2、；對(duì)照式；層進(jìn)式。段落是具體而微的文章，并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式不僅可以用來謀篇，也可以用來構(gòu)段。主體部分的結(jié)構(gòu)：1、并列式2、對(duì)比式3、層進(jìn)式一、并列式：引論（提出論點(diǎn)） 論據(jù) 分析論證本論（證明論點(diǎn) )論據(jù) 分析論證 并列 論據(jù) 分析論證結(jié)論（照應(yīng)全文）模式1：論據(jù)并列高尚不需要理由 穿越歷史的星空，常看到許多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬(wàn)分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，

3、詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅(jiān)毅與執(zhí)著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。許多人都感到意外，誰(shuí)愿意離開繁盛的漢朝，去那個(gè)月亮和星星都萬(wàn)分溫柔的地方？然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語(yǔ)；田野中，人民安居樂業(yè)。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無須驚訝。百年足跡，演繹出生命的華彩新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強(qiáng)忍大起大落的悲哀，抵達(dá)伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。感到意外的人說，林則徐呀

4、，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應(yīng)心灰意冷呀！可是，高尚不需要理由?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的詩(shī)句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服1970年12月7日，波蘭華沙，細(xì)雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來了一群陌生人。他們停在紀(jì)念碑前，既而是長(zhǎng)久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來，他是聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國(guó)與波蘭及世界各國(guó)人民友好關(guān)系的新篇章。不必吃驚呀，有知恥之心的人才會(huì)有這一跪，有正視歷史，敢于承擔(dān)歷史重任的高尚精神的人，才會(huì)有這一跪。 高尚

5、不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會(huì)吃驚、意外。然而沉思之后，應(yīng)當(dāng)明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠(yuǎn)留在青史之中！高尚不需要理由 高尚不需要理由 千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道百年足跡，演繹出生命的華彩驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服開頭照應(yīng)題目，提出文章的中心：“高尚不需要理由”。接著以小標(biāo)題的方式并列了三個(gè)論據(jù)，沒有分論點(diǎn)，而通過對(duì)三個(gè)故事的分析議論達(dá)到扣題點(diǎn)題的目的。有充足的論據(jù)，而難以分解論點(diǎn)時(shí)，不妨借鑒。 一、并列式：引論（提出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)） 分論點(diǎn)1：論據(jù)分析論證本論 分論點(diǎn)2：論據(jù)分析論證 分論點(diǎn)3：論據(jù)分析論證結(jié)論（照應(yīng)全文）模式2：并列論點(diǎn)并列更能顯示思辯的

6、深度 擬寫分論點(diǎn)的要求三個(gè)分論點(diǎn)一定要從同一角度回答同一問題。常見角度： 是什么？ 為什么？ 怎么辦？ 擬寫角度：“是什么”肩膀：肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托；肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。詩(shī)意地生活太陽(yáng)每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活里奮力地拼搏。若說詩(shī)意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。這種生活的詩(shī)意正是王國(guó)維人間詞話中人生三境界。 理想。是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯路。是理想點(diǎn)燃星星之火

7、，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈?duì)栐f：“我詩(shī)中的天堂正是我心中的理想。正是心中有理想才會(huì)奮力去追詩(shī)意的天堂。詩(shī)意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩(shī)情到碧霄?奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！绷涝邙P棲梧中訴說對(duì)伊人的思念，生活的詩(shī)意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想。現(xiàn)世中，詩(shī)意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起干層浪來比萬(wàn)丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，

8、收為象郡奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽(yáng)天。這等人生，誰(shuí)人敢說不詩(shī)意?!收獲。是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當(dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說：“人活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。”收獲，是收獲理

9、想，收獲奮斗，收獲一段詩(shī)意的人生。 我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩(shī)意。 用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，把生活活出詩(shī)意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲！詩(shī)意地生活 人生三境界理想奮斗收獲獨(dú) 上 高 樓 ，望 斷 天 涯 路 。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴驀然回首，那人卻在燈火闌珊處 擬寫角度：“為什么”人要有意氣： 人有意氣才能有豁達(dá)的胸襟。 人有意氣才能摧不垮，壓不倒。 人有意氣才能千古留名，流芳百世。若為人生故，誠(chéng)信不可拋 人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在

10、人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾淼每煽?。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒有誠(chéng)信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對(duì)你基本的信任。人，以誠(chéng)為本，以信為天。沒有誠(chéng)信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精

11、怪的角兒更受觀眾青睞。選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著金錢萬(wàn)能旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。選擇誠(chéng)信，是正確之選。在

12、你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有了誠(chéng)信，生活原來是那樣的索然無味！在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧。若為人生故，誠(chéng)信不可拋！若為人生故，誠(chéng)信不可拋 疾步匆匆從古到今 選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾淼每煽?。選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí)。選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。 擬寫角度：“怎么辦”堅(jiān)持就是勝利： 堅(jiān)持需要韌性。 堅(jiān)持需要不墮之志。 堅(jiān)持需要耐得住寂寞。穩(wěn)中求勝 梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)

13、張，卻以劉備為王。東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？ 宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝。 沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸會(huì)沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。 沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，

14、便心浮氣躁，豈能成所謂大事哉？君不見文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，左丘失明厥有國(guó)語(yǔ)，孫子臏腳兵法修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。 沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，做大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下

15、來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е?。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。 宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，自己的人生中也變化出不同的色彩來。 使用分論點(diǎn)展開的具體要求 1選擇的分論點(diǎn)從數(shù)量上說，以三個(gè)為宜。2分論點(diǎn)1分論點(diǎn)2分論點(diǎn)3中心論點(diǎn)。各分論點(diǎn)之間處于同等地位，不能重復(fù)，不能相互包含，也不能相互交叉。3要避免從同一角度選擇論據(jù)。從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證

16、也就顯得以偏概全，蒼白無力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。4并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點(diǎn)題。使用分論點(diǎn)的要求是：扣得住、分得開、排得順;同時(shí)要求語(yǔ)言表達(dá)盡量精煉?？鄣米?是說所列的幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)該從同一角度回答同一問題。如果是有的從“是什么”的角度說,有的從“為什么”的角度說,又有的從“怎么辦”的角度說,就是沒有扣得住中心觀點(diǎn),這樣寫文章實(shí)際上論點(diǎn)就難以集中了。例： 以“讀書樂”為題列如下的論述提綱：（1）讀書是苦的,但苦中有樂；（2）讀書要有目的、有方法,才能真得其樂；（3）讀書可以使人變得更聰明,所以其樂無窮。 這

17、三條,每條回答一個(gè)問題,而不是從同一角度回答同一問題,就是沒有扣準(zhǔn)。分得開,是說所列分論點(diǎn)之間界限清楚,不互相交叉重疊,沒有包容關(guān)系 以“讀書樂”為題列如下的論述提綱： （1）讀書可以增長(zhǎng)知識(shí),充實(shí)頭腦,一樂； （2）讀書是一種高雅的精神活動(dòng),二樂； （3）讀書可以提高素質(zhì),陶冶情操,三樂。 第三條所說的提高素質(zhì)實(shí)際包容了第一條的增長(zhǎng)知識(shí),充實(shí)頭腦,而陶冶情操與高雅的精神活動(dòng)也有交叉：這就造成了邏輯混亂,思路不清。排得順是說分論點(diǎn)的先后順序要合乎邏輯,合乎情理 以“讀書樂”為題列如下的論述提綱：（1）讀書能使人解煩惱,振作精神；（2）讀書能給人豐富的知識(shí),高度的智慧；（3）讀書能使人熱愛生活,

18、熱愛工作；（4）讀書能使人樹立遠(yuǎn)大的理想,培養(yǎng)高尚情操。 這幾個(gè)分論點(diǎn)都是從為什么的角度闡述讀書樂的,所以是扣得準(zhǔn)的。但它有分不開的問題,第1和第3似乎可以合并,現(xiàn)在分開說必交叉，這里還有順序的問題,第1、第2,應(yīng)該先說哪一條?恐怕得先2后1；第3、第4,應(yīng)該先說哪一條?恐怕得先4后3。如果1、3合并,那么比較合理的順序應(yīng)該是：讀書能給人豐富的知識(shí),高度的智慧；讀書能使人樹立遠(yuǎn)大的理想,培養(yǎng)高尚的情操；讀書能使人精神振奮,熱愛生活,熱愛工作。 扣得住 例一：讀書樂 （1）讀書要有明確的目的； （2）讀書要有正確的方法； （3）讀書要有良好的習(xí)慣。 分得開 例二：讀書樂（1）讀書可增長(zhǎng)知識(shí)，充實(shí)

19、頭腦，一樂；（2）讀書可開拓視野，豐富情感，二樂；（3）讀書可提高素養(yǎng)，陶冶情操，三樂。 排得順 例三：讀書樂（1）讀書樂在它是個(gè)人成長(zhǎng)的必需；（2）讀書樂在它是國(guó)家繁榮的保證。（3）讀書樂在它是人類進(jìn)步的階梯； 課堂練習(xí) 人生就是從生到死的過程，艱難和困惑是與生俱來的，甚至是終生不能消滅的，所以人生就是與困境周旋的過程。生活中總會(huì)有這樣的時(shí)刻：人們忘記了他們作為人的可貴天賦，忘記了使他們所到之處和任何困境中都閃耀著光輝的情操；生活中也總會(huì)有這樣的時(shí)刻：永遠(yuǎn)自信的人開始猶豫不決，潛在的天才看上去還不及平庸之輩，本來強(qiáng)悍有力的男子漢在危難降臨時(shí)癱軟無力。 請(qǐng)以“挫折”為話題，先提煉出中心論點(diǎn)，寫一篇并列式結(jié)構(gòu)的議論文。只列提綱，標(biāo)題自擬。 人一生有兩件事要做：行動(dòng)和等待。等待機(jī)會(huì)，等待緣分，等待花開，我們用了生命的一半去等待。 請(qǐng)以“等待”為話題，先提煉出中心論點(diǎn)，寫一篇并列式結(jié)構(gòu)的議論文。只列提綱，標(biāo)題自擬。 請(qǐng)以說“勤”為標(biāo)題，先提煉出中心論點(diǎn)，寫一篇并列式結(jié)構(gòu)的議論文。只列提綱。 說“勤” 俗活說：“一勤天下無難事?！碧拼膶W(xué)家韓愈也說“業(yè)精于勤”。所以，學(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤。勤，就是要珍惜時(shí)間，勤學(xué)習(xí)，勤思考，勤探索勤實(shí)踐。 勤能補(bǔ)拙。傳說古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手壓倒?？墒撬粴怵H，心不灰，為