部編本人教版八年級語文上冊第21課《孟子二章》課件公開課課件

1、孟子二章孟子二章孟子名言盡信書，不如無書。（孟子盡心下） 生于憂患，死于安樂。（孟子告子下） 得道多助，失道寡助。孟子公孫丑） 民為貴，社稷次之，君為輕。 （孟子盡心上） 人有不為也，而后可以有為。 （孟子離婁下窮則獨善其身，達則兼濟天下。 （孟子盡心上） 天時不如地利，地利不如人和。 （孟子公孫丑） 子登東山而小魯，登泰山而小天下。 （孟子盡心上） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 （孟子滕文公） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子梁惠王下） 孟子名言生于憂患，死于安樂。生于憂患，死于安樂。孟子的母親為了他有一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，搬了三次家。孟子的故事孟母三遷孟子的母親為了他

2、有一個良孟子的故事孟母三遷孟子的故事孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？ 一曝十寒孟子的故事孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、一曝十寒孟子的故事“當(dāng)今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也?！保ü珜O丑）釋：現(xiàn)在這個時候，擁有萬輛兵車的大國實行仁政，老百姓的高興，正好像被人倒掛著而給解救了一般。解民倒懸孟子的故事“當(dāng)今

3、之時，解民倒懸孟子成語明察秋毫孟子成語明察秋毫孟子成語緣木求魚孟子成語緣木求魚孟子成語揠苗助長孟子成語揠苗助長孟子成語出類拔萃孟子成語出類拔萃孟子成語專心致志孟子成語專心致志學(xué)習(xí)目標(biāo)1、讀準(zhǔn)字音，辨析疑難字詞，2、疏通疑難句意，積累文言詞匯，整體感知課文內(nèi)容，把握主旨。3、多角度賞讀課文，理解說理論證的方法和生動、形象、精辟的語言。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、讀準(zhǔn)字音，辨析疑難字詞，教學(xué)重難點重點：讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出氣勢、疏通文意、理解主旨。難點：兩篇短論的論證結(jié)構(gòu)的把握。教學(xué)重難點重點：讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出氣勢、疏通文意、理解主旨。孟子二章孟子和孟子：孟子，名軻，思想家，教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子

4、合稱“孔孟”，并有“亞圣”之稱。孟子是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭。全書共七篇，計261章，約35000字。得道多助，失道寡助選自孟子公孫丑下 。生于憂患，死于安樂選自孟子告子下孟子二章孟子和孟子：孟子，名軻，思想家，教育家，富貴不能淫 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨行

5、其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”富貴不能淫 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒譯文： 景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！?孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原

6、則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”譯文： 景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大gunr yn“女”通“汝”，你成年男子女子的配偶gunr yn“女”通“汝”，你成年男子女子的配偶告誡 留神，當(dāng)心 居住居所，住宅能，能夠?qū)崿F(xiàn)告誡 留神，當(dāng)心 居住居所，住宅能，能夠?qū)崿F(xiàn)惑亂，放縱使擾亂改變使改變屈服使屈服居住居所，住宅惑亂，放縱使擾亂改變使改變屈服使屈服居住居所，住古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠 教導(dǎo)去，到丈夫順從 正理，基本原則實行獨自這里是固守；堅持的意思原則，行為準(zhǔn)則古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠 教導(dǎo)去，到丈夫順從 正理用于

7、主謂之間，取消句子獨立性代詞，指“丈夫”代詞，指“女子” 結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”代詞，指“大道”，即儒家提倡的“義”指示代詞，這怎么 介詞，把 作為用于主謂之間，取消句子獨立性代詞，指“丈夫”代詞，指“女子”二、成語探源1.富貴不淫：指在金錢、地位面前不迷惑，能保持正直、貞潔的本色。源自：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?.貧賤不移：雖貧窮、低賤、但不改變道德操守或堅定的志向等。也作貧賤不能移。源自：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?.威武不屈：權(quán)勢、武力不能使之屈服。后指人有骨氣，堅貞頑強。源自：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

8、”二、成語探源1.富貴不淫：指在金錢、地位面前不迷惑，能保持正三、重點句子翻譯1.往之女家，必敬必戒，無違夫子！到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！2.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。居住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，行走在天下最寬廣的道路上。3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，武力不能使我屈服意志。三、重點句子翻譯1.往之女家，必敬必戒，無違夫子！四、問題探究1.“是焉得為大丈夫”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2.

9、請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同?！版獘D之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守。3.孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼善天下?！保献颖M心上）請結(jié)合上面有關(guān)句子，談?wù)勀銓Υ笳煞虻睦斫?。心懷仁德，踐行禮義。通達時，施仁政，困窘時，獨善其身。不因外界因素（富貴、貧賤、強權(quán)）改變自己的追求。四、問題探究1.“是焉得為大丈夫”和“此之謂大丈夫”句中的“五、文章中心文章論述了大丈夫的優(yōu)秀品質(zhì)。大丈夫在古代是對品德高尚、節(jié)操俊杰的人的尊稱。真正的大丈夫應(yīng)該行得

10、正、站得直，為著一個正義的理想目標(biāo)去奮斗。五、文章中心文章論述了大丈夫的優(yōu)秀品質(zhì)。大丈夫在古代是對品德方法這，這樣的人居住違背方法這，這樣的人居住違背【解析】例句的“之”放在主謂之間，取消句子的獨立性。A的“之”放在主謂之間，取消句子的獨立性；B動詞，往，到；C代詞指曹劌；D結(jié)構(gòu)助詞，“的”。A 【解析】例句的“之”放在主謂之間，取消句子的獨立性。A的“之3. 用“/”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。公孫衍、張儀 豈不 誠大丈夫哉4.翻譯下面句子。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。5. 孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對大丈夫的理解。孟子認為公孫

11、衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？（或“以順為正者，妾婦之道也”） 文天祥、魯迅、項羽等典型例子。/3. 用“/”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。/6.孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。居住在天下最寬廣的住宅仁里，站立在天下最正確的位置禮上，行走在天下最寬廣的道路義上；能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。6.孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。居住在天下

12、最寬廣的住宅仁里，站立在天下最正確的位置禮上，行走在天下最寬廣的道路義上；能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。6.孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威二、（2017名師預(yù)測）閱讀下面兩篇文言文，回答問題。富貴不能淫【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能

13、移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”二、（2017名師預(yù)測）閱讀下面兩篇文言文，回答問題。蘇武牧羊【乙】律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬?；莸?，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！咀⑨尅柯桑褐感l(wèi)律，原是漢朝大臣，投靠匈奴。武：蘇武。羝：公羊。蘇武牧羊2.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是焉得為大丈夫乎？這怎么能夠叫大丈夫呢？（2）天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之。天下雪，蘇武躺著吃雪，（把雪）和氈毛一起吞下肚去。通

14、“汝”，你已經(jīng) 2.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。通“汝”，你已經(jīng) 3.【甲】文中孟子否定公孫衍、張儀是大丈夫的理由是什么？孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？（或“以順為正者，妾婦之道也”）【解析】 【甲】文第二段首先用反問句指出公孫衍、張儀不是大丈夫，然后用男子成人、女子嫁人類比，論證公孫衍、張儀等人的成功是靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯得來的，沒有任何道德原則，是妾婦之道。將此分析加以總結(jié)就是答案。3.【甲】文中孟子否定公孫衍、張儀是大丈夫的理由是什么？4.你認為【乙】文中的蘇武是大丈

15、夫嗎？請結(jié)合【甲】文談?wù)勀愕目捶āＮ艺J為蘇武是大丈夫?！疽摇课闹刑K武不因匈奴的脅迫而投降，牧羊、睡覺時都拿著“漢節(jié)”，這符合【甲】文中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)?！窘馕觥?【甲】文最后一句已提出大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是金錢和地位不能擾亂他的心意，貧窮卑賤不能使他改移節(jié)操，威脅暴力不能使他屈服意志。【乙】文中第一句就告訴我們蘇武堅決不受匈奴的威脅而投降，匈奴人將他放逐到北海，沒有糧食和水，但他仍沒有投降，這符合【甲】文大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。4.你認為【乙】文中的蘇武是大丈夫嗎？請結(jié)合【甲】文談?wù)勀愕淖g文：【乙】衛(wèi)律知道終究不可脅迫蘇武投降，報告了單于。單于更加想要使他投降。于是把蘇武囚禁

16、起來，放在大地窖里面，不給他喝的和吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，把雪和氈毛一起吞下充饑，幾天不死。匈奴人認為他是神仙，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊。說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。譯文：【乙】衛(wèi)律知道終究不可脅迫蘇武投降，報告了單于。單于更生于憂患，死于安樂朗讀舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨

17、，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。生于憂患，死于安樂朗讀舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之古今異義 1發(fā) 2筑 3士 4是 5征 6喻古義古義古義古義古義古義今義今義今義今義今義今義起，被任用送出，交付獄官士兵征驗，表現(xiàn)出征搗土用的杵建筑，修建代詞，這判斷動詞了解，知曉比喻古今異義古義古義古義古義古義古義今義今義今義今義今義今義起，一詞多義1拂 2于3而行拂亂其所為無法家拂士瞬發(fā)于畎畝之作天降大任于是人也征于色生于憂患而后作而死于安

18、樂連詞，表承接連詞，表并列介詞，由于介詞，在介詞，給介詞，從動詞，通“弼”，輔佐動詞，違背一詞多義行拂亂其所為無法家拂士瞬發(fā)于畎畝之作天降大任于是人也論證結(jié)構(gòu)生于憂患，死于安樂生于憂患死于安樂（正面）（反面）擺事實：古代六個名人都經(jīng)歷磨礪講道理入則無法家拂士出則無敵國外患人恒過，然后能改天降大任于是人行佛亂其所空乏其身餓其體膚勞其筋骨苦其心志逆境成才論證結(jié)構(gòu)生于憂患，死于安樂生于憂患死于安樂（正面）（反面）擺主題 文章通過六個發(fā)跡于民間而被舉薦的名人的事例和相關(guān)道理，闡述了逆境成才的道理論證了“生于憂患，死于安樂”這一中心論點。主題 文章通過六個發(fā)跡于民間而被舉薦的名人的問題探究一、這篇文章的中心論點是什么？ 二、文章開頭列舉了六個人物的事例，他們的共同點是什么？這些事例說明了一個什么道理？三、這篇文章的論證方式是立論還是駁論，下面這句話用了那一種論證方式。人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。答：中心論點：生于憂患，死于安樂。答：共同點：這六個人都出身貧賤，經(jīng)歷磨難，最終成就了不平凡的事業(yè)。這些事例說明了人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。（或說明逆境出人才）答：立論：道理論證。問題探究一、這篇文章的中心論點是什么？ 四、孟子認為，一個國家要想避