中職生思想品德上的“知”與“行”探究

1、中職生思想品德上的“知”與“行”探究【摘要】中職生在思想品德上存在“知” “行”不一的現(xiàn)象。本文在對導(dǎo)致中職生知行分離的原因深刻剖析的基礎(chǔ)上提出了相應(yīng)的解決方法與對策。【關(guān)鍵詞】中職生思想品德知行合一【中圖分類號】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（ 2015） 19-0208-01在心理學(xué)上， “知”是個(gè)體在與他人的交往過程中，觀察、了解他人并形成判斷的一種心理活動(dòng)。而“行”則是指“行為”?！爸薄靶小辈缓弦粍t是指認(rèn)知與行為不一致的情形。中職生應(yīng)聰明、熱情、知書達(dá)理，應(yīng)舉止文明得體，有道德修養(yǎng)。但是在校園里我們看到許多難以讓社會(huì)理解和接受的現(xiàn)象和行為。例如：亂扔垃圾，

2、隨地吐痰，踐踏草坪，損壞公物，公共場所男女交往不文明等等。這些現(xiàn)象與人們心目中的中職生身份不相符，學(xué)校培養(yǎng)全面發(fā)展的人才所具備的品質(zhì)格格不入。一、中職生“知” “行”分離的原因1、應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)生“知”多“行”少一個(gè)中職生的成長軌跡基本上就是從學(xué)校到學(xué)校，從書本到書本。盡管關(guān)于素質(zhì)教育在我國已經(jīng)談?wù)摿嗽S多年，但那種“教育等于讀書，讀書等于趕考”的以“知”為目的的教育依然盛行。從教師到學(xué)生都重視的是理論知識上的教育，思想品德教育也多停留在理論的認(rèn)知上，而對學(xué)生實(shí)際的動(dòng)手能力和具體的行為規(guī)范落實(shí)的培養(yǎng)、操作卻重視不夠，往往造成“知” “行”的脫節(jié)。據(jù)對我校學(xué)生的調(diào)查，幾乎所有同學(xué)對學(xué)校列舉的“校園

3、不文明現(xiàn)象十二條”是認(rèn)同的，認(rèn)為這種現(xiàn)象是不文明和不道德的，也認(rèn)為非常有必要將它們消除。但是在具體行動(dòng)上卻很難約束自己。2、家長的溺愛和學(xué)生的成長，導(dǎo)致學(xué)生“知”“行”的分裂現(xiàn)在的學(xué)生幾乎都是獨(dú)生子女，是家庭中家長們望子成龍、成鳳的唯一對象，這些家長們把所有的愛和心血全部都傾注到他們身上，千般溺愛，萬般呵護(hù)，飯來張口，衣來伸手，只要學(xué)習(xí)，一切大小事情一概不需要操心。孩子在家養(yǎng)成了只知索取，以自我為中心，而不習(xí)慣于付出，為別人做點(diǎn)什么的惰性。當(dāng)孩子終于背起行囊走進(jìn)中職校園，脫離了家長的約束和中學(xué)老師的嚴(yán)格管理，學(xué)習(xí)、生活的空間和自由度大大地增加了；同時(shí)伴隨年齡增長及身體迅速發(fā)育，他們逐漸感到自己

4、是個(gè)大人了，這種“成人感”，在行為上表現(xiàn)為要求獨(dú)立性和自主性。因此，對家長與老師的過分關(guān)心和要求，往往產(chǎn)生反感，甚至抑制和反抗。認(rèn)為限制了他們的自主性，低估了他們的能力。但另一方面，他們的一些行為習(xí)慣、惰性已經(jīng)養(yǎng)成，在進(jìn)入中職學(xué)校這個(gè)新的集體、新的家庭時(shí)，他們還仍然是理所當(dāng)然地習(xí)慣于別人為他們操辦好一切。因此，相對自由的空間、已養(yǎng)成的利已行為，加上成人意識的增加，使部分學(xué)生在日常生活、待人接物中表現(xiàn)出固執(zhí)已見，紀(jì)律松懈，不服從管理和個(gè)人英雄主義等等。3、學(xué)校傳統(tǒng)教育和社會(huì)的負(fù)面影響，導(dǎo)致學(xué)生“知”“行”的逆反改革開放后，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展激發(fā)了人們自立、平等、創(chuàng)新、進(jìn)取的意識。但是由于市場經(jīng)濟(jì)條件

5、下，社會(huì)群體利益分配的差別和價(jià)值觀念的多元化，社會(huì)上存在的各種消極因素不可避免地影響到校園，學(xué)生在理想、人生、價(jià)值觀念上產(chǎn)生了極大地困惑和矛盾。隨著新形勢的發(fā)展，新情況的出現(xiàn)，思想教育卻還不能從根本上解決長期形成的固有觀念，一味強(qiáng)化對學(xué)生進(jìn)行正面觀點(diǎn)教育，對好的極力渲染，無限拔高，常以主觀想像代替客觀現(xiàn)實(shí)的存在，而不能把社會(huì)上真實(shí)世界、真實(shí)生活如實(shí)地告知學(xué)生們。因此，在面對來自學(xué)校的正面教育和社會(huì)上的負(fù)面影響的沖突時(shí)，他們會(huì)感到無所適從。一方面他們感到“天下興亡，匹夫有責(zé)” ；另一方面，社會(huì)上對極端個(gè)人主義的崇拜，對物質(zhì)和金錢的瘋狂追求，又對他們的心靈進(jìn)行強(qiáng)力地侵蝕，使部分學(xué)生的理想、信念、奉

6、獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感淡化和降低，在理想、人生、價(jià)值觀的判斷與選擇上趨于“跟著感覺走”，甚至盲目地崇拜、模仿和追求。學(xué)生們這種自我期望與困惑、進(jìn)取與彷徨的矛盾心態(tài)，就往往會(huì)因?yàn)槟欠N脫離實(shí)際，回避現(xiàn)實(shí)的理論說教而導(dǎo)致心理上的抵觸。突出地表現(xiàn)在：思想政治工作者無視學(xué)生內(nèi)心深處豐富多彩的需要，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的花花世界，只一味地從主觀愿望出發(fā)，制定一系列條條框框來“規(guī)范”學(xué)生行為，追求整齊劃一的效果，視“聽話”為教育的成功。但結(jié)果卻往往是耗時(shí)耗力而不見成效。二、探索中職生“知” “行”合一的有效對策1、采取多樣性的思想教育方式，以“行”體現(xiàn)“知”首先，改變教學(xué)方法。傳統(tǒng)教育方式是以教師為中心的家長式、命令式的自

7、上而下的注入模式。新時(shí)期需要的教育應(yīng)是雙向交流和互動(dòng)的。它要求變簡單的灌輸為啟發(fā)誘導(dǎo)，并改變那種以卷面分?jǐn)?shù)來評判學(xué)生思想道德水準(zhǔn)的考試方法，而更應(yīng)把學(xué)生的日常思想行為表現(xiàn)作為考核要求。 其次，言傳身教， 身體力行。 對于校園里的學(xué)生表現(xiàn)的不文明行為，不能光停留在制定一些條條框框的處罰條例上，教師在解惑的同時(shí)，應(yīng)該注意用自己的行動(dòng)去無聲影響、教育學(xué)生，變消極的約束、看管為積極的自我激勵(lì)、自我管理，幫助他們樹立正確的、符合實(shí)際的思想進(jìn)步目標(biāo)，糾正不正確的動(dòng)機(jī)和行為。2、社會(huì)、家庭、學(xué)校共同努力，創(chuàng)建“知” “行”合一的良好環(huán)境要使學(xué)生的“知” “行”統(tǒng)一起來，就必須要把對中職生的德育工作納入到整個(gè)社會(huì)的大系統(tǒng)、大環(huán)境之中，從而形成學(xué)校、家庭、社會(huì)緊密結(jié)合的良好教育體系。首先，從社會(huì)的大環(huán)境看，國家要大力弘揚(yáng)以國家、社會(huì)、人民為本的集體主義精神，加大對腐敗和其他毒害社會(huì)風(fēng)氣、現(xiàn)象的打擊力度，從根本上扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的德育外部環(huán)境。其次，從學(xué)校小環(huán)境看，必須加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，使學(xué)生受到潛移默化的教育和熏陶。同時(shí)，在學(xué)校文化的建設(shè)過程