2022高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題高效復(fù)習(xí)專題十三古代中國(guó)的思想科技與文學(xué)藝術(shù)課件

1、專題高效復(fù)習(xí) 專題十三專題高效復(fù)習(xí) 專題十三思維導(dǎo)圖體系構(gòu)建 本專題內(nèi)容主要包括兩大主題、三條線索、五大重點(diǎn)。 (1)兩大主題:中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程;古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)。(2)三條線索:中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想即儒家思想的演變;中國(guó)古代其他思想及佛教、道教思想對(duì)儒學(xué)的沖擊;古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)的成就和文學(xué)藝術(shù)的繁榮。(3)五大重點(diǎn):春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的形成和發(fā)展;漢代儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立;宋明時(shí)期理學(xué)誕生;明清之際活躍的儒家思想;四大發(fā)明和古代文學(xué)藝術(shù)成就。思維導(dǎo)圖體系構(gòu)建 本專題內(nèi)容主要包括兩大主題、三條線2022高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題高效復(fù)習(xí)專題十三古代中國(guó)的思想科技與文學(xué)藝術(shù)課

2、件主題歸納縱橫貫通【縱向貫通】縱向貫通一:儒家思想的發(fā)展演變過程主題歸納縱橫貫通【縱向貫通】2022高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題高效復(fù)習(xí)專題十三古代中國(guó)的思想科技與文學(xué)藝術(shù)課件2022高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題高效復(fù)習(xí)專題十三古代中國(guó)的思想科技與文學(xué)藝術(shù)課件【拓展延伸】先秦時(shí)期儒家的民本思想1.孔子:“愛人”作為“仁”的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性,由“愛人”所推導(dǎo)出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對(duì)一般社會(huì)民眾的關(guān)注,也體現(xiàn)出對(duì)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人與人之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切。這種以博大寬厚的胸懷來愛護(hù)民眾的精神,今天仍然具有普遍的現(xiàn)實(shí)性和永恒的價(jià)值。2.孟子:孟子的“仁政”貫穿著民本思想。孟子提出的“施仁

3、政與民,省刑罰,薄稅斂”是對(duì)孔子民本思想的繼承與發(fā)展;孟子總結(jié)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)治亂興衰的規(guī)律,提出了一個(gè)著名命題,即“民為貴,社稷次之,君為輕”。【拓展延伸】先秦時(shí)期儒家的民本思想3.荀子:荀子大體遵循了孔孟的路線,主張“仁義”“王道”,提出“天之生民,非為君也;天之立君,以為民也”的著名觀點(diǎn);在君民關(guān)系上,荀子提出著名的“君舟民水”論。3.荀子:荀子大體遵循了孔孟的路線,主張“仁義”“王道”,提【思維訓(xùn)練】孔子“仁”的思想主要體現(xiàn)在論語中,但論語直到唐代才躋身經(jīng)書之列?！岸Y”的重要性早在漢代就被認(rèn)識(shí)了,漢初的賈誼提出引禮入法,董仲舒“三綱”學(xué)說成為國(guó)家立法的最高原則。材料說明()A.“仁”的思想

4、一直不被統(tǒng)治者所重視B.“禮”的思想成為漢朝立法最高原則C.孔子思想是君主專制不斷加強(qiáng)的產(chǎn)物D.儒家思想經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展的過程【思維訓(xùn)練】【解析】選D。“孔子仁的思想主要體現(xiàn)在論語中,但論語直到唐代才躋身經(jīng)書之列”,表明孔子的思想也就是儒家思想的發(fā)展是一個(gè)曲折的過程,先秦時(shí)期不受重視,秦朝遭到毀滅性的打擊,漢朝確定為正統(tǒng)思想,故選D;漢朝儒學(xué)成為正統(tǒng)思想,因此不能說“仁”的思想一直不被統(tǒng)治者所重視,排除A;“禮”是對(duì)人進(jìn)行教化,無法成為漢朝立法的最高原則,排除B;孔子思想產(chǎn)生于春秋時(shí)期,那時(shí)還沒有出現(xiàn)君主專制,排除C。【解析】選D。“孔子仁的思想主要體現(xiàn)在論語中,但論縱向貫通二:古代中國(guó)科技

5、與文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程縱向貫通二:古代中國(guó)科技與文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程2022高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題高效復(fù)習(xí)專題十三古代中國(guó)的思想科技與文學(xué)藝術(shù)課件【思維訓(xùn)練】(2021年江蘇適應(yīng)性測(cè)試)圖1為宋代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域變化的部分情況。對(duì)這些變化起直接作用的因素是()A.印刷技術(shù)發(fā)展 B.城市經(jīng)濟(jì)繁榮C.科舉制度完善 D.市民文藝興起【思維訓(xùn)練】【解析】選A。宋代雕版印刷術(shù)推廣,印刷技術(shù)發(fā)展直接推動(dòng)了宋代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展,A正確;城市經(jīng)濟(jì)繁榮、科舉制度完善有利于宋代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展,但是對(duì)題干所述的變化并不能起到直接作用,B、C排除;市民文藝興起是宋代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域變化的表現(xiàn),而非因素,D排除。故選A?！窘馕觥窟xA。

6、宋代雕版印刷術(shù)推廣,印刷技術(shù)發(fā)展直接推動(dòng)了宋代【橫向比較】橫向比較:明清之際的思想批判與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較【橫向比較】2022高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題高效復(fù)習(xí)專題十三古代中國(guó)的思想科技與文學(xué)藝術(shù)課件【思維訓(xùn)練】顧炎武提出“為民而立之君,故班爵之意,天子與公、侯、伯、子、男一也,而非絕世之貴”“天子之所恃以平治天下者,百官也”?？梢?顧炎武這一言論實(shí)際上()A.描繪了限制君權(quán)的構(gòu)想B.否定了君主的至上權(quán)威C.提出了資產(chǎn)階級(jí)的理論D.體現(xiàn)出對(duì)選官制度的不滿【思維訓(xùn)練】【解析】選B?！疤熳又岩云街翁煜抡?百官也”說明顧炎武認(rèn)為君主不應(yīng)該有至上的權(quán)威,故選B;“為民而立之君,故班爵之意,天子與公、侯、

7、伯、子、男一也,而非絕世之貴”“天子之所恃以平治天下者,百官也”說明不應(yīng)該君權(quán)至上,君主專制,但沒有說明對(duì)其權(quán)力的限制,排除A;顧炎武的理論不屬于資產(chǎn)階級(jí)理論,排除C;“為民而立之君,故班爵之意,天子與公、侯、伯、子、男一也,而非絕世之貴”說明君主的職位和各級(jí)貴族職位本質(zhì)上的平等性,沒有體現(xiàn)對(duì)選官制度的態(tài)度,排除D?！窘馕觥窟xB?！疤熳又岩云街翁煜抡?百官也”說明顧炎武認(rèn)橫向比較:中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴與古希臘人文主義思想的異同橫向比較:中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴與古希臘人文主義思想的異同2022高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題高效復(fù)習(xí)專題十三古代中國(guó)的思想科技與文學(xué)藝術(shù)課件【思維訓(xùn)練】“當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí),中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和賢明政治的根本原則?！惫糯ＥD和古代中國(guó)的哲學(xué)思想中相似的是()A.思想一統(tǒng),法律至上 B.道法自然,無為而治C.以人為本,關(guān)注社會(huì) D.民主權(quán)利,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)【思維訓(xùn)練】【解析】選C。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所