老子的養(yǎng)生啟迪

1、老子的養(yǎng)生啟迪老子姓李名耳，生于公元前571年，卒于公元前471年，享年101歲。 如此高壽，別說在當(dāng)時，就是在如今，也是稀有而罕見的。老子既是著名 的哲學(xué)家、家，又不失為一位不折不扣的“養(yǎng)生達人”，無論在養(yǎng)生實踐 還是在養(yǎng)生理論方面，都為我們提供了十分寶貴的借鑒和啟迪。概括起來， 他的養(yǎng)生理念主要體現(xiàn)在如下幾個方面。遵道循德道和德，既是構(gòu)成老子博大深遠哲學(xué)體系的本源和基石，也是貫穿其 整個思想體系的脈絡(luò)和主線。因此，要全面深入地理解其養(yǎng)生觀點，首先， 我們就必須要弄清道和德的含義與關(guān)系。道不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修身養(yǎng)性、完善人格的基本 方法。德也不是通常說的道德或德行，而是修道者

2、應(yīng)該必備的獨特的為人 處世的方法。兩者之間呈現(xiàn)一種辨證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系。德是道的基 礎(chǔ)，道是德的升華。有道之人，無疑又為德的形成創(chuàng)造出了良好的外部條 件，很容易讓個體在擁有寧靜心境、超脫人生的同時，修身養(yǎng)性、成己達 人，最終實現(xiàn)理想人格的不斷發(fā)展和完善。而從某種程度上來說，老子的 眾多養(yǎng)生觀點，都是建立在道與德的前提和基礎(chǔ)之上的?！盁o為”而養(yǎng)“無為”之說，是老子哲學(xué)思想中非常重要的一個命題。老子提出諸 多有關(guān)無為而治的見解，如“道常無為而無不為”“是以圣人處無為之事， 行不言之教”“為無為，則無不治”“愛國治民，能照為乎”“上德無為 而無以為。下德無為而有以為”等等，說的都是要遵循大道，順

3、從自然， 從而以逸待勞，達到無為而治、天下太平的效果。而引申到養(yǎng)生方面，我們便不難由此得出“無為”而養(yǎng)的啟發(fā)。本來 人生在世，無論是誰，都要面臨生老病死的自然之道。因此，在身體的保 養(yǎng)方面，只要按照規(guī)律，順其自然，就能達到保養(yǎng)的目的，完全沒有必要 去過分為之。虛靜守中老子在論及蕓蕓眾生如何認(rèn)知自然、面對社會時，借用風(fēng)箱的比喻明 確指出：“天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不 如守中。”意思是說，天地之間，豈不像風(fēng)箱一樣，空虛而不枯竭，越鼓 動風(fēng)就越多，生生不息。所以，做人也要像風(fēng)箱那樣，保持虛靜守中的狀 態(tài)。這不僅是一種生活的態(tài)度，更是一種人生的境界。當(dāng)我們在生活中，面對紛繁

4、復(fù)雜的人和事時，能夠始終保持一種清靜 無為、淡然恬靜的良好心態(tài)。那么，我們將會成為生活的智者，就永遠不 會有什么想不開的事，過不去的坎。其實，生活中，很多時候與自己過不 去的，并不是別人，而是自己。為此，我們要時刻注意調(diào)整心態(tài)，在恬淡 從容之中知足常樂，擁有健康。寡欲無求老子在道德經(jīng)里，曾多次談到寡欲無求的話題。他認(rèn)為，人生在 世，應(yīng)該學(xué)會節(jié)欲省儉，而不能揮霍無度?！拔迳钊四棵?，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁略獵令人心發(fā) 狂，難得之貨令人行妨。是以圣人，為腹不為目，故去彼取此?！睆闹胁?難看出，在日常生活中，老子注重的只是滿足內(nèi)在的最低限度的溫飽而已， 而并不在乎外在的那些聲色犬馬之類的感

5、官享受。如此一來，才能“虛其 心，實其腹，弱其志，強其骨”。達到強身健體、培養(yǎng)心志的目的。而在現(xiàn)實生活中，經(jīng)常聽到很多人會由衷地發(fā)出感嘆：“生活真累、 壓力真大！”究其原因，卻都是欲望惹的禍。在物欲橫流、紙醉金迷的都 市文明中，面對種種誘惑，很容易讓人為名所困，為利所擾，以致身心俱 疲，得不償失。倒不如按照老子開出的心靈藥方，于寡欲無求、清淡新知 之中擺脫煩擾，體驗幸福。少言多行老子在其論述當(dāng)中曾反復(fù)強調(diào)少言多行的道理，如“悠兮其貴 言”“不言之教，無為之益天下希及之”“天之道不爭而善勝。不言而善 應(yīng)”。不言勝有言。其實，在很多時候，我們所需要的，更是一種無聲勝有聲的特殊效果。 至于“信言不美

6、、美言不信”“知者不言、言者不知”等等，這些經(jīng)典之 語的道理，對大家來說，更顯不言自明，很容易理解。因此，對一個真正有涵養(yǎng)者來說，始終會做到謹(jǐn)言慎行、少說多做。 這樣，既能修身養(yǎng)性，也能便于人際交往，從而也有利于個體的健康與發(fā) 展。低調(diào)內(nèi)斂老子曾不厭其煩地告訴大家，在為人處事方面，一定要做到內(nèi)斂低調(diào)。 如果說“生而不有，為而不恃，功成而弗居”是從正面強調(diào)低調(diào)的重要性， 那么，“企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功； 自矜者不長”則又從反面警示人們不能自高自滿、自以為是。在道德經(jīng) 中提及“功成身退，天之道”“圣人后其身而身先，外其身而身存”“是 以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華”?？梢?，就連天道、圣人及大丈夫都是何等的低調(diào)內(nèi)斂，那么，對我們普通人來說，豈不就更要 如此了。返璞歸真好多壽星，雖然各自保養(yǎng)的方法不盡相同，但細細考究，如出一轍： 他們都能時刻保持年輕的心態(tài)，擁有不老的童心。而在道德經(jīng)里，老 子也數(shù)次提到人們要回歸到本初的嬰兒狀態(tài)，也就是抵達返璞歸真的境界， 如“專氣致柔，能如嬰兒乎”。在談到修身治國時，老子連用六個問句，對人們提出了一系列準(zhǔn)則， 其中之一