淺議現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)的價(jià)值取向問題

1、淺議現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)的價(jià)值取向問題淺議現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)的價(jià)值取向問題摘要：文學(xué)創(chuàng)作不僅能表達(dá)出時(shí)代感，同時(shí)還能表達(dá)不同時(shí)期人們不同的價(jià)值取向，研究文學(xué)作品中的價(jià)值取向可以理解不同時(shí)期人們的精神相貌。這對(duì)理解我們的歷史，傳統(tǒng)和人們的思想動(dòng)態(tài)有著重要作用。本文重點(diǎn)分析了古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)中表達(dá)出來的價(jià)值取向，并做了比照分析。論文聯(lián)盟引言文學(xué)創(chuàng)作不僅能表達(dá)了時(shí)代特色，民俗風(fēng)情，同時(shí)還能表達(dá)的不同時(shí)期的不同價(jià)值取向，比方在古代的文學(xué)作品中往往表達(dá)出渴求統(tǒng)一、經(jīng)邦濟(jì)世及追求和諧安定的價(jià)值取向；而在現(xiàn)代文學(xué)作品中往往表達(dá)了追求真、善、美，追求個(gè)性的價(jià)值取向1。文學(xué)作品來源于生活但又高于生活，文學(xué)作品中

2、往往能表達(dá)出同時(shí)代人的價(jià)值取向。1.古代文學(xué)的價(jià)值取向1.1古代文學(xué)中的一個(gè)重要價(jià)值取向就是經(jīng)邦治世。在古代文學(xué)作品中往往強(qiáng)調(diào)經(jīng)邦濟(jì)世價(jià)值取向。隨著漢代文學(xué)的出現(xiàn)和興盛，漢朝文人將文學(xué)作品提到很高的地位，在他們的作品中往往表達(dá)了經(jīng)邦濟(jì)世的價(jià)值取向2。如在漢代的?毛詩(shī)序?中第一次闡釋了文學(xué)的政治功用，教誨人們讀書寫字就是為了國(guó)家，為拯救社會(huì)，給人們創(chuàng)造好的生活條件。他的價(jià)值觀為后來的文學(xué)家所推崇并大力宣揚(yáng)，逐漸成為后世文學(xué)作品創(chuàng)作的普遍準(zhǔn)那么。在唐宋的文學(xué)作品中，這種政治功用被強(qiáng)調(diào)得更加明顯3。如?隋書文學(xué)傳序?中曾說:文之為用，其大矣哉!上所以敷德教于下，下所以達(dá)情志于上；大那么經(jīng)緯天地，作訓(xùn)

3、垂范；次那么風(fēng)謠歌頌，匡主民和。其含義就是要求發(fā)揮文學(xué)作品的經(jīng)邦治世的功用。1.2.古代文學(xué)中的一個(gè)重要價(jià)值取向就是強(qiáng)調(diào)積極入世的精神。文人學(xué)士自認(rèn)為肩負(fù)著定的政治責(zé)任感和歷史使命感，要將學(xué)術(shù)研究和社會(huì)需要兩者聯(lián)絡(luò)起來。在古代的文學(xué)作品中還強(qiáng)調(diào)積極入世的精神。如明末清初的顧炎武、黃宗羲等，他們更加強(qiáng)調(diào)這種價(jià)值取向4。顧炎武提倡天下興亡，匹夫有責(zé)，力主明道救世，還強(qiáng)調(diào)凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為。特別是在社會(huì)動(dòng)亂、民不聊生的時(shí)代，他們往往能以國(guó)家利益為先，人民利益為重，挽救黎民于水火之中，正如范仲淹所說居廟堂之高那么憂其民，處江湖之遠(yuǎn)那么憂期君。面對(duì)風(fēng)雨飄堯動(dòng)亂不安的時(shí)代，這些文人

4、學(xué)士們大力倡導(dǎo)要參與到社會(huì)的改革和治理過程中來，如王安石身為文學(xué)家積極參與到社會(huì)的改革中去，希望可以讓百姓過上幸福的生活，可以使國(guó)家繁榮富強(qiáng)、安定團(tuán)結(jié)5。在古代的文學(xué)作品中他們往往表達(dá)出積極入世的觀念，希望在為朝廷效力的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。1.3.古代文學(xué)中的一個(gè)重要價(jià)值取向就是強(qiáng)調(diào)天人合一、追求和諧。老子曾說：人法地，地法天，天法道，道法自然。老子的思想影響了后來的文人學(xué)士們，他們?cè)谖膶W(xué)作品中也流露出天人合一的思想6。如?禮記中庸?中說：誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者，人之道也；董仲舒那么提出：天人之際，合而為一；陶淵明在文學(xué)作品中也提到采菊東籬下，悠然見南山等等。在古代的文學(xué)作品中他們提倡人和自然的

5、和諧統(tǒng)一，天人合一的狀態(tài)，他們希望自己的身心得到釋放，可以在自然界中獲得最大程度的快樂和滿足。2.現(xiàn)代文學(xué)的價(jià)值取向2.1.現(xiàn)代文學(xué)前期的價(jià)值取向是警世覺民，喚醒國(guó)民的意識(shí)。在如今文學(xué)的前期，我國(guó)還處在落后狀態(tài)，人民的思想還沒有得到解放，那時(shí)的文學(xué)作品的價(jià)值取向就是警世覺民，啟發(fā)人民的思想，通過文學(xué)作品還喚醒國(guó)民的意識(shí)，比方魯迅的?狂人日記?等、?禮拜六?這些文學(xué)作品的價(jià)值取向就是開啟人民的思想，使人們懂得做人做事的一些道理。2.2.現(xiàn)代文學(xué)中期的價(jià)值取向是為新政權(quán)的建立和穩(wěn)固效勞的。在建國(guó)后的一些文學(xué)作品中他們往往是對(duì)社會(huì)主義的一些描寫，如曹禺?茶館?、楊沫?青春之歌?等等。在社會(huì)主義的建立

6、初期，都是為了這個(gè)新生的政權(quán)效勞的，在這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品中大量的描寫了社會(huì)主義的生活狀況，人民的精神相貌，同時(shí)也反映出了作者們這一時(shí)期的價(jià)值取向問題。2.3.現(xiàn)代文學(xué)后期的價(jià)值取向是追求個(gè)性、自由、民主。在后期的文學(xué)作品中多元文化格局已經(jīng)逐漸形成，在文學(xué)創(chuàng)作上作家大都放棄宏大歷史敘事風(fēng)格，開場(chǎng)轉(zhuǎn)向個(gè)人化、有鮮明個(gè)性特色的敘事立場(chǎng)，這樣的作品可以得到廣闊讀者的主動(dòng)認(rèn)同。追求個(gè)性、自由、民主等的價(jià)值取向在很多文學(xué)作品中已經(jīng)表達(dá)出來，同時(shí)在一些作品中還表達(dá)出多元的價(jià)值取向。從本世紀(jì)初開場(chǎng)，出現(xiàn)了很多自由作家，他們將中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)提到了一個(gè)史無前例的高度，使現(xiàn)代文學(xué)更加能表達(dá)個(gè)性、民主、自由的特色。現(xiàn)代

7、文學(xué)意味著一個(gè)嶄新的時(shí)代的降臨10。3.結(jié)論通過研究文學(xué)作品的價(jià)值取向可以理解該時(shí)代人們的精神相貌、價(jià)值觀等問題，理解不同歷史時(shí)期的人們的生活狀況，同時(shí)也能輔助我們對(duì)歷史有一個(gè)全面的理解，因此研究文學(xué)作品的價(jià)值取向問題有重要意義。本文主要分析了古代文學(xué)作品中表達(dá)出來的價(jià)值取向以及在現(xiàn)代文學(xué)中不同的開展時(shí)期的不同的價(jià)值取向，這說明在不同的歷史階段人們的價(jià)值取向是不一樣的，因此要理解文學(xué)作品的價(jià)值取向就要緊緊把握時(shí)代的脈搏，在詳細(xì)的時(shí)代背景中來研究文學(xué)作品的價(jià)值取向問題。參考文獻(xiàn)：1黃麗.論當(dāng)代中國(guó)文藝創(chuàng)作的和諧價(jià)值取向J.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)開展,2022,(10).2何豪杰.淺談中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的道德