中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史上 (2)講稿

1、關(guān)于中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史上 (2)第1頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶。書(shū)法是我國(guó)特有的一種藝術(shù)形式，它以其獨(dú)特的造型方式和表現(xiàn)力在世界藝術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)樹(shù)一幟，被譽(yù)為東方藝術(shù)的代表。所謂書(shū)法，就是寫(xiě)字的方法，具體來(lái)說(shuō)，是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象，以毛筆及各類(lèi)硬筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)。具有實(shí)用和藝術(shù)的兩重性。 第2頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四一、先秦書(shū)法 1甲骨文甲骨文又叫卜辭或殷墟文字，是指殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字，用來(lái)記錄占卜、祭祀等活動(dòng)。1899年才被發(fā)現(xiàn)（出土于河南安陽(yáng)小屯村殷都

2、廢墟），先后出土十五、六萬(wàn)片。從書(shū)法的角度看，甲骨文質(zhì)樸古雅。大多是刀刻的。其線條瘦勁犀利，有直有曲，有方有圓。其結(jié)構(gòu)以橫豎、斜角線條為主，附有曲線。排列成行，字行有自右向左，也有自左向右。章法布置毫不做作，錯(cuò)落自然，或疏落錯(cuò)綜，或謹(jǐn)嚴(yán)有致。文字結(jié)構(gòu)長(zhǎng)短、大小不一，但已講究規(guī)整、均衡。 第3頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四甲骨文第4頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四甲骨文第5頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四甲骨文第6頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四2金文金文，也叫鐘鼎文、銅器銘文，是古代刻鑄在

3、青銅器上的文字。在青銅器上鑄銘文，始于商代，盛行于兩周。金文較之商代的甲骨文進(jìn)一步穩(wěn)定，更趨規(guī)范化和符號(hào)化。金文的形體結(jié)構(gòu)有疏有密，比甲骨文要方正整齊，筆畫(huà)的分布也更講究均勻?qū)ΨQ(chēng)；在用筆上，筆道一般比甲骨文粗，因而顯得雍容厚重。第7頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四周代金文風(fēng)格各異，有凝練厚重、雄奇挺拔的，如大保簋、大盂鼎等；有圓潤(rùn)工整、柔和健美的，如靜簋、墻盤(pán)等；有質(zhì)樸端莊、遒健舒展的，如大克鼎、毛公鼎等。金文中，有的字是凹下的，有的字是凸出的。凹下的陰文叫“款”，凸出的陽(yáng)文叫“識(shí)”，所以金文也統(tǒng)稱(chēng)為鐘鼎款識(shí)。 第8頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，

4、星期四散氏盤(pán)第9頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四散氏盤(pán)第10頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四大盂鼎第11頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四虢季子白盤(pán)第12頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四3石鼓文石鼓文是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的石刻文字。石鼓共有10個(gè)，每個(gè)上面刻著一首四言詩(shī)。內(nèi)容主要是歌頌田園之美和游獵之盛。它是我國(guó)最早的刻石。石鼓文的字體，介于古文與秦篆之間，或稱(chēng)“大篆”，是周代金文到秦代小篆的過(guò)渡。 第13頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四石鼓文的結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)端莊，大小一致，筆道

5、的走向和疏密布白都已有了嚴(yán)格的法度，偏旁部首的寫(xiě)法和位置也基本固定了。筆法全用“玉箸”篆的等粗細(xì)的線條，圓潤(rùn)平和，但柔中有剛。樸茂渾古，圓活奔放。顯示出一種極為成熟的、富有修養(yǎng)的藝術(shù)匠心，是大篆的典范之作。近代吳昌碩臨寫(xiě)石鼓文最佳，把篆書(shū)推入頂峰。 第14頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四石鼓文第15頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四二、秦漢書(shū)法1小篆（秦篆）秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，實(shí)行“書(shū)同文”的政策，由李斯等創(chuàng)制了小篆，作為全國(guó)的官方標(biāo)準(zhǔn)字體。小篆的創(chuàng)立，使我國(guó)文字走向了規(guī)范化和統(tǒng)一化。小篆在古文字中屬于純線條化的字體。它的筆畫(huà)無(wú)論橫豎，都是粗細(xì)均

6、等的線條，字形取縱勢(shì)，呈長(zhǎng)方形，圓潤(rùn)婉通，具有簡(jiǎn)捷明快、端莊典雅之美。第16頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四結(jié)構(gòu)平穩(wěn)凝重，疏密勻稱(chēng)，一絲不茍。章法整齊劃一，每個(gè)字大小一樣，排列方正，橫豎成行，給人以整齊美。秦代把這種書(shū)體廣泛應(yīng)用于刻石頌德。當(dāng)時(shí)主要的刻石有泰山刻石、嶧山刻石、瑯琊刻石、之罘刻石、碣石刻石、會(huì)稽刻石六處。據(jù)傳它們大都出自李斯之手。 第17頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四泰山刻石第18頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四會(huì)稽刻石第19頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四會(huì)稽刻石第20頁(yè)，

7、共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四瑯琊刻石第21頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四2隸書(shū)（漢隸）隸書(shū)，歷史上也稱(chēng)左書(shū)、史書(shū)、八分，是打破篆書(shū)曲屈回環(huán)的形體結(jié)構(gòu)并改變其筆道形態(tài)以便書(shū)寫(xiě)的字體。相傳這種字體是秦代一個(gè)叫程邈的隸人創(chuàng)造的，所以稱(chēng)隸書(shū)。篆書(shū)的草寫(xiě)即發(fā)展成隸書(shū)。秦代的隸書(shū)稱(chēng)秦隸或古隸，它把篆書(shū)的曲線條變?yōu)橹本€條，圓轉(zhuǎn)筆畫(huà)變?yōu)榉秸?，縱勢(shì)字形變?yōu)闄M勢(shì)。隸書(shū)始用于秦代，盛行于兩漢，是漢代官方的正式書(shū)體，直到魏晉楷書(shū)廣泛流行之后，才被楷書(shū)所取代。 第22頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四漢初承用秦隸，后來(lái)經(jīng)過(guò)兩漢文化人的不斷加工

8、、美化，才逐漸形成一種結(jié)字講究，波磔特別雄健，體勢(shì)超拔挺秀的獨(dú)特字體，稱(chēng)為漢隸。東漢石刻盛行，“碑碣云起”，遺留至今的200多種漢碑書(shū)跡，基本上是這一時(shí)期的作品。其中著名的有禮器碑、乙瑛碑、張遷碑、史晨碑、石門(mén)頌、曹全碑、楊淮表記等，風(fēng)格各異?？涤袨榘褲h碑分為八類(lèi)：駿爽、疏宕、高渾、豐茂、華艷、虛和、凝整、秀韻等，頗有見(jiàn)地。第23頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四禮器碑第24頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四曹全碑第25頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四隸變是古今文字的一個(gè)分水嶺，是漢字形體演變過(guò)程中的一次質(zhì)的飛躍。書(shū)法從

9、東漢開(kāi)始進(jìn)入了繁榮期。東漢時(shí)期的幾個(gè)特殊現(xiàn)象，為書(shū)法藝術(shù)提供了難得的契機(jī)。第一，紙的發(fā)明完成。第二，東漢時(shí)代佛教傳入中國(guó)。第三，出現(xiàn)了知識(shí)分子群體。第四，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的書(shū)法理論著作。第一部書(shū)法理論專(zhuān)著是東漢崔瑗的草書(shū)勢(shì)。此外，還孕育出第一位書(shū)法理論家蔡邕，也是著名學(xué)者、文學(xué)家，他著有筆賦、筆論、篆勢(shì)、九勢(shì)等。第26頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四3草書(shū)草書(shū)有章草、今草和狂草之分。章草是一種伴隨漢隸盛行而產(chǎn)生、并帶有隸書(shū)筆意的草書(shū)。章草是隸書(shū)的快寫(xiě)體，點(diǎn)畫(huà)較簡(jiǎn)略，書(shū)寫(xiě)便捷，帶有隸書(shū)筆意。字的大小均勻，字字獨(dú)立，上下兩字絕不連筆，章法取直行縱勢(shì)。著名的章草碑帖有皇象本急就篇

10、、索靖出師頌等。章草成就最大的是東漢書(shū)法家張芝，被稱(chēng)為“草圣”。他臨池學(xué)書(shū)，水為之黑，可見(jiàn)功夫之深。后人把學(xué)習(xí)書(shū)法叫做臨池，就出自這個(gè)典故。章草在張芝的時(shí)代達(dá)到了頂峰。第27頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四皇象急就章第28頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四今草由張芝創(chuàng)立。他看出了章草便捷有余、美觀不足的弱點(diǎn)，他大膽革新，在章草的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了今草。在一幅字中，今草不僅可以上下字相連，而且還可以大小相間，粗細(xì)雜糅，正斜相倚。簡(jiǎn)單而言，章草是隸書(shū)的快寫(xiě)體，今草是楷書(shū)和行書(shū)的快寫(xiě)體。傳世著名今草碑帖很多，如王羲之十七帖、智永正草千字文、孫過(guò)庭書(shū)譜墨跡等

11、。第29頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四王羲之十七帖第30頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四智永真草千字文第31頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四孫過(guò)庭書(shū)譜第32頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四狂草，是比今草更加潦草狂放的草書(shū)。它不大計(jì)較一筆一字的工拙，而著意力求通篇?dú)鈩?shì)的暢達(dá)雄放。筆勢(shì)連綿回繞，離合聚散，大起大落，變態(tài)無(wú)窮。如張旭殘千字文、懷素自敘帖等都是典型的狂草作品。第33頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四懷素自敘帖第34頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)

12、54分，星期四三、魏晉南北朝書(shū)法 1楷書(shū)楷書(shū)，也叫真書(shū)、正書(shū)。它產(chǎn)生于漢末，盛行于魏晉南北朝，一直沿用至今?？瑫?shū)是由隸書(shū)演變而逐漸形成的一種端莊、工整的字體?？强！⒎ㄊ降囊馑?，所謂楷書(shū)，就是標(biāo)準(zhǔn)字體。楷書(shū)雖蛻化于隸書(shū)，但與漢隸相比，具有突出的特點(diǎn)：1，從總體上看，隸書(shū)多呈平扁，楷書(shū)多呈長(zhǎng)方，因而隸書(shū)的章法多取直行橫勢(shì)，楷書(shū)的章法多取直行縱勢(shì)。 第35頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四2，楷書(shū)的結(jié)體法則比隸書(shū)緊密。重心的安放，筆道的長(zhǎng)短、正斜，兩筆相交的角度大小，點(diǎn)畫(huà)之間的照應(yīng)關(guān)系，合體字中不同部件的位置與比例等等，都有極嚴(yán)格的要求，不如隸書(shū)隨意，有較大自由。3，楷書(shū)

13、的基本點(diǎn)畫(huà)形態(tài)比隸書(shū)豐富，用筆變化多?？瑫?shū)比隸書(shū)增加了斜勾、挑、折等基本點(diǎn)畫(huà)，而且每種基本點(diǎn)畫(huà)的個(gè)性特征都比隸書(shū)鮮明。它依賴(lài)毛筆的彈性、鋒芒和書(shū)家多種用筆方法，形成各自迥然不同、風(fēng)格各異的字體。 第36頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四柳公權(quán)玄秘塔碑顏真卿多寶塔碑第37頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四因此，楷書(shū)成為中國(guó)書(shū)法史上使用頻率最高、學(xué)書(shū)者最多、最能體現(xiàn)方塊漢字特點(diǎn)、最為實(shí)用的書(shū)體。從魏晉至今，楷書(shū)一直保持著它的正統(tǒng)地位。到了唐朝，楷書(shū)發(fā)展到它的鼎盛時(shí)期，因而這一時(shí)期以楷著稱(chēng)，對(duì)后世影響巨大的書(shū)法家也最多。其中最杰出的有“初唐四家”、盛唐

14、顏真卿，晚唐柳公權(quán)，合稱(chēng)唐楷六大家（后面再講）。他們都是自成一家，各有創(chuàng)新。 第38頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四2行書(shū)行書(shū)是伴隨著楷書(shū)的流行而產(chǎn)生的一種字體，它介于楷書(shū)和草書(shū)之間，是楷書(shū)的直接快寫(xiě)體。它不像草書(shū)那樣潦草，也沒(méi)有楷書(shū)那樣端正?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌?，草法多于楷法的叫“行草”。行楷，如懷仁集王羲之書(shū)圣教序；行草，如王羲之喪亂帖、王獻(xiàn)之十二月帖等。 第39頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四其中，“天下第一行書(shū)”指王羲之蘭亭序，“天下第二行書(shū)”指顏真卿祭侄文稿。行書(shū)易于辨認(rèn)，又獨(dú)具體態(tài)、靈活多變，是實(shí)用性與藝術(shù)性結(jié)合得最好的字體，

15、因此，從產(chǎn)生至今，一直盛行不衰。“書(shū)圣”王羲之就以行書(shū)著名于世。行書(shū)的特點(diǎn)是多圓少方，多露鋒少藏鋒。 第40頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四王羲之蘭亭序第41頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四顏真卿祭侄文稿第42頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四3書(shū)法家鐘衛(wèi)二王三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)的書(shū)法成就最高。當(dāng)時(shí)最杰出的兩位書(shū)法家是鐘繇和衛(wèi)覬。魏開(kāi)國(guó)之初的兩座名碑上尊號(hào)奏和受禪表，分別為鐘、衛(wèi)所寫(xiě)。二人都師法于蔡邕、劉德升。藝術(shù)成就都顯赫，藝術(shù)風(fēng)格略有不同，所以西晉書(shū)法家都是傳授的鐘、衛(wèi)兩家。到了東晉以后，江瓊、崔悅、盧諶一派，受學(xué)于衛(wèi)覬

16、，在河西一帶數(shù)代傳習(xí)，于是，以衛(wèi)覬為代表，書(shū)法在北方形成強(qiáng)大的潮流，出現(xiàn)北碑雄強(qiáng)的書(shū)風(fēng)。 第43頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四以王導(dǎo)、王羲之、王獻(xiàn)之為代表的書(shū)法家，把鐘繇的書(shū)法傳統(tǒng)帶到江南地區(qū)發(fā)揚(yáng)光大，形成南派書(shū)風(fēng)。這樣，中國(guó)書(shū)法史猶如長(zhǎng)江、黃河，形成了南北兩大書(shū)派。這兩大書(shū)派則導(dǎo)源于曹魏時(shí)代的鐘衛(wèi)二人。 第44頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四上尊號(hào)奏受禪表第45頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四鐘繇（151230），字元常，穎川長(zhǎng)社人（今河南），漢末舉孝廉。魏初，為廷尉。明帝時(shí)官至太傅，封定陵侯。人稱(chēng)鐘元常、鐘太傅

17、。他能寫(xiě)多種書(shū)體，而以隸、楷最為精妙。他的楷書(shū)筆法遒媚，結(jié)體樸茂，氣息高古，被后世奉為“楷書(shū)之祖”。代表作品有賀捷表、薦季直表、宣示表等。賀捷表備盡法度，為正書(shū)之祖。薦季直表高古純樸，超妙入神。宣示表是鐘繇直接影響王羲之、開(kāi)南派書(shū)風(fēng)的奠基之作。 第46頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四衛(wèi)覬，字伯儒，河?xùn)|安邑（今山西）人，魏書(shū)法家。古文、鳥(niǎo)篆、隸、草無(wú)所不善。他的受禪表雄偉冠時(shí)（魏隸典范）。 第47頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四中國(guó)書(shū)法史上一個(gè)特殊現(xiàn)象是：師承風(fēng)尚和家族關(guān)系。兩晉時(shí)代最為突出，出現(xiàn)了幾大書(shū)法世族，比如，陸氏（陸機(jī)）、衛(wèi)氏（衛(wèi)瓘、

18、衛(wèi)恒）、索氏（索靖）和王、謝、郗、庚四大家等。一個(gè)名門(mén)望族，在文學(xué)藝術(shù)上往往父子相傳，兄弟爭(zhēng)勝，一家一種風(fēng)格，世代傳承。這里只講“二王”。王氏家族（東晉）書(shū)法家最多，最著名的當(dāng)數(shù)書(shū)圣王羲之、其子王獻(xiàn)之。 第48頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四王羲之（303361），字逸少，瑯琊臨沂（今山東）人，曾官至?xí)x右軍將軍，故又稱(chēng)“王右軍”。祖父王正，官尚書(shū)郎，父親王曠，官淮南太守，從父王敦，官太尉，從父王導(dǎo)，官司徒。他出生于這樣一個(gè)仕宦世家。七歲開(kāi)始學(xué)書(shū)，拜師于衛(wèi)夫人（衛(wèi)鑠，晉女書(shū)法家，擅長(zhǎng)隸、正、行三體。）也曾從叔父王廙學(xué)書(shū)法。學(xué)書(shū)于李斯、蔡邕。其楷書(shū)學(xué)鐘繇，草書(shū)學(xué)張芝。 第

19、49頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四王羲之博采眾長(zhǎng)，推陳出新，一變漢魏以來(lái)質(zhì)樸書(shū)風(fēng)，創(chuàng)妍美流便之體，遂臻神妙，自成一家。其筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”。其成就主要在楷書(shū)、行草，傳世作品很多，由于社會(huì)動(dòng)亂，真跡無(wú)存，現(xiàn)在能見(jiàn)到的均為摹本、臨本。其中小楷代表作有樂(lè)毅論、黃庭經(jīng)、曹娥碑，行書(shū)代表作有蘭亭序、快雪時(shí)晴帖等，草書(shū)代表作有十七帖等。 第50頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四王羲之十七帖第51頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四此外，還有懷仁集王書(shū)圣教序。此帖由唐太宗撰序，其子高宗（李治）撰記，僧懷仁摹王羲之書(shū)。672年1

20、2月刻石，現(xiàn)存西安碑林。共三十行，一千九百余字，是歷代研習(xí)王氏行書(shū)書(shū)法的范本。 第52頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四蘭亭序?yàn)椤疤煜碌谝恍袝?shū)”。 第53頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四緊接王羲之，東晉書(shū)法又一座高峰出現(xiàn)，就是王獻(xiàn)之。人們并稱(chēng)為“二王”。王獻(xiàn)之（344386），字子敬，羲之第七子，官中書(shū)令，又稱(chēng)“王大令”。獻(xiàn)之七歲學(xué)書(shū)，“少有盛名，而高邁不羈，風(fēng)流為一時(shí)之冠?！庇讓W(xué)于父，然而獻(xiàn)之天資超邁，不為其父所囿，敢于創(chuàng)新，創(chuàng)造了神駿妍美的“大令體”，又稱(chēng)“破體”。 第54頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四就是打破楷

21、書(shū)、草書(shū)界限，但又不是正統(tǒng)的“行書(shū)”，偏于楷的為“行楷”，偏于草的為“行草”。這種字體，既有楷書(shū)的工穩(wěn)，又有草書(shū)的流暢。其“破體”的代表作，一是行楷廿九日帖，一是行草鴨頭丸帖。廿九日帖用筆秀勁飄灑，筆法靈動(dòng)自然。 第55頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四王獻(xiàn)之創(chuàng)“破體”為其一大貢獻(xiàn)，創(chuàng)草書(shū)“一筆書(shū)”為又一大貢獻(xiàn)。“一筆書(shū)”如滔滔江河，一瀉千里，表現(xiàn)出一種雄姿英發(fā)、風(fēng)華樸茂之姿，令人耳目一新。其代表作為中秋帖、十二月帖。 第56頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四中秋帖第57頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四“三希帖”提起晉代

22、的行書(shū)，自然會(huì)想到“三?！薄Ｇ宕』实凼钦渭?，也是書(shū)法家、書(shū)法鑒賞家，他給世人完成了一件偉績(jī)，就是翻刻三希堂法帖。所謂“三希”，就是三件稀世珍寶。乾隆認(rèn)為，古代遺留下來(lái)的墨跡，以晉代王羲之快雪時(shí)晴帖、王獻(xiàn)之中秋帖、王珣伯遠(yuǎn)帖為最珍貴，是稀世之寶。 第58頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四。他將這三帖入藏秘府（即養(yǎng)心殿書(shū)房），甚為寶愛(ài)，時(shí)常對(duì)帖欣賞。后將東暖閣改名為“三希堂”（由乾隆親撰匾額），供藏這三件珍寶。乾隆還在王羲之快雪時(shí)晴帖上題了“天下無(wú)雙，古今第一”的跋語(yǔ)?！叭Ｌ谩痹O(shè)立后，乾隆命人從石渠寶笈歷代法書(shū)墨跡中，選出了魏晉至明末共135家的340件作品，并收集

23、各種題跋200多件，印章1600多方，由技藝高超的石工鐫刻而成三希堂法帖?！叭Ｌ本鶠樾袝?shū)。 第59頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四快雪時(shí)晴帖為“三?！敝?，是王羲之墨跡的唐摹本。釋文是：“羲之頓首，快雪時(shí)晴，佳想妥善。未果為結(jié)，力不次。王羲之頓首?！倍潭倘校?4個(gè)字，遒勁秀美，氣勢(shì)亨通。唐太宗認(rèn)為“玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端”。藝術(shù)造詣極高。難怪乾隆帝驚嘆“神乎技矣”。帖后有“山陰張侯”四字，與前面字體迥異，系后人摹上去的，非王手跡，有人疑為趙孟頫寫(xiě)。 第60頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四中秋帖是王獻(xiàn)之代表作。帖文為：“中秋不復(fù)，不得

24、相還。為即甚者，如何然勝有何慶等大軍?！倍帧?nèi)容不知何意。書(shū)法縱逸豪放。伯遠(yuǎn)帖共五行47字，是寫(xiě)給兄弟伯遠(yuǎn)的信札，行筆峭勁遒麗，自然流暢。王珣（350410），字元琳，是王導(dǎo)之孫，是個(gè)風(fēng)流才子，“神情朗悟，經(jīng)史明徹，風(fēng)流之美”，官至尚書(shū)令，生活道路崎嶇。 第61頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四中秋帖第62頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四4北碑南帖書(shū)法藝術(shù)經(jīng)過(guò)東晉的繁榮后，進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，這就是北碑南帖時(shí)代。南北朝時(shí)代，北碑南帖正式形成兩大流派，猶如長(zhǎng)江黃河，奔涌向前。此期書(shū)法有其鮮明特色：（1）北碑南帖。南北朝書(shū)法是同宗異質(zhì)的，由于南

25、北對(duì)峙，各自為政，書(shū)法有明顯不同。南朝禁碑，碑版罕見(jiàn)，縑素流傳，簡(jiǎn)牘為多，繼東晉余風(fēng)；北朝重厚葬，褒揚(yáng)先世，刻石為多，接?xùn)|漢余緒。 第63頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四所以，南朝的書(shū)法，多藉帖以傳，北朝的書(shū)法，則托石為壽，故有北碑南帖之別。北碑又稱(chēng)魏碑，指北魏的石刻。書(shū)法史上稱(chēng)北碑上的楷體為“魏體”，以別于晉楷、唐楷。這種字體，點(diǎn)劃峻利，轉(zhuǎn)折處多以側(cè)鋒取勢(shì)，形成內(nèi)圓外方，撇捺重頓的特點(diǎn)；結(jié)構(gòu)則疏密自然，縱橫倚斜，錯(cuò)落有致，是一種特殊的楷體。 第64頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四北碑除了碑碣、摩崖外，還出現(xiàn)了許多造像記、墓志銘。造像記以洛陽(yáng)

26、龍門(mén)石窟的北魏造像記為代表。其中以“龍門(mén)二十品”最知名。其中始平公造像記、孫秋生造像記、楊大眼造像記、魏靈藏造像記為“龍門(mén)四品”，為龍門(mén)造像記之最。魏碑中著名的還有：張猛龍碑、張黑女墓志、石門(mén)銘、鄭文公碑等。 第65頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四孫秋生造像記始平公造像記第66頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四（2）北楷南行。北朝重楷書(shū)，南朝重行書(shū)，故有“北楷南行”之稱(chēng)。北朝碑多，而碑以方整為尚，故宜于真楷；南朝帖多，而帖以流美為能，故宜于行草。南朝承襲東晉，緊接“二王”。宋書(shū)法家羊欣親承獻(xiàn)之妙旨，齊書(shū)法家王僧虔師法獻(xiàn)之，梁書(shū)法家蕭子云效法羲之

27、，陳智永禪師直追蘭亭精微，書(shū)法風(fēng)格皆不出“二王”行書(shū)范式。北朝承襲曹魏，溯源鐘衛(wèi)。故有南行北楷之別。第67頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四（3）北雄南秀。南北朝的書(shū)法藝術(shù)特色，一個(gè)秀逸，一個(gè)雄強(qiáng)。南朝士人柔剛，字書(shū)講求工妙，又借用行書(shū)流便之體，更顯清媚俊逸之態(tài)。北朝牧民強(qiáng)悍，性喜豪邁，字書(shū)講求刀鋒凌厲，橫豎有力，又借用楷書(shū)方嚴(yán)整飭之體，更顯雄強(qiáng)英武之勢(shì)。體現(xiàn)出中國(guó)書(shū)法藝術(shù)秀麗典雅與雄強(qiáng)剛健兩大書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格，后來(lái)，匯合成唐代恢宏恣肆的書(shū)法藝術(shù)大潮。 第68頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四四、隋唐書(shū)法1隋朝雖歷史短暫，但書(shū)法藝術(shù)卻處關(guān)鍵時(shí)期，它融

28、合南北書(shū)風(fēng)，上承兩晉南北朝，下啟唐代，為唐代書(shū)法的繁榮奠定了基礎(chǔ)。此期的代表作有：董美人墓志（端莊妍美，峻嚴(yán)挺拔，骨秀而不瘦，肌豐而不肥）、龍藏寺碑、啟法寺碑等，既峭拔剛勁，又柔麗飄逸，對(duì)初唐諸家影響很大。著名書(shū)法家有智永等。第69頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四董美人墓志龍藏寺碑第70頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四智永（生卒年不詳），俗姓王，稱(chēng)永禪師，名法極，會(huì)稽人，王羲之七世孫，生活在陳至隋代，年近百歲才圓寂。他少小出家，住在永欣寺。潛心學(xué)道習(xí)書(shū)30年，臨得真草千字文800本，寫(xiě)禿的筆頭足足裝了十大甕，后埋入土中，稱(chēng)為“退筆?！薄Ｖ怯赖?/p>

29、實(shí)踐再次告訴人們：只要功夫深，書(shū)藝自然進(jìn)。他寫(xiě)的800本真草千字文，“散與人間”，浙東各寺均施一本。第71頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四真草千字文第72頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四可惜，經(jīng)過(guò)一千多年的風(fēng)雨劫難，留傳至今的手跡只有日本所藏一本。內(nèi)中真草兩體隔行排列，運(yùn)筆凝煉，閑雅秀麗。宋蘇軾說(shuō)其書(shū)“骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙”。因其書(shū)名遠(yuǎn)播，前來(lái)永欣寺求書(shū)與請(qǐng)求題額者絡(luò)繹不絕，競(jìng)使一方凈土熱鬧非凡，致使木門(mén)限被踏損，不得已，裹以鐵皮，人戲稱(chēng)為“鐵門(mén)限”。 第73頁(yè)，共80頁(yè)，2022年，5月20日，19點(diǎn)54分，星期四唐代對(duì)前期書(shū)法，無(wú)論是用筆還是結(jié)