淺談樹立“全道德”觀念構(gòu)建社會主義和諧社會

1、淺談樹立“全道德觀念，構(gòu)建社會主義和諧社會論文關鍵詞：全道德觀念；個體道德；社會道德；生態(tài)道德和諧社會論文摘要：全面建立小康、開展小康社會要“全面建立，不僅要追求社會的和諧，同時還要追求人與自然的和諧。人們必須樹立一種將“人道與“天道結(jié)合起來的“全道德觀念。我們必須抓公民的個體道德建立，使個人的思想與言行趨于和諧；抓社會的群體道德建立，使社會群體認知趨于和諧；也要抓生態(tài)道德建立，使人類與自然趨于和諧。以公民道德建立為根底，從每個公民思想言行的和諧擴展到家庭和諧、組織和諧、社會和諧、國家和諧、人與自然的和諧。黨的“十六大指出：“經(jīng)過全黨和全國各族人民的共同努力，我們成功實現(xiàn)了現(xiàn)代化建立三步走戰(zhàn)略

2、的第一步、第二步目的，人民生活總體上到達小康程度。但同時又指出：“如今到達的小康還是低程度的、不全面的、開展很不平衡的小康。因為如今總體到達的小康主要是從經(jīng)濟方面看，側(cè)重于物質(zhì)文明方面，至于精神文明、政治文明、生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)開展方面還很不夠。因此，“十六大把“社會更加和諧作為全面建立小康社會的目的提了出來。胡錦濤同志于2022年2月19日在中央黨校省部級指導干部專題研討班的講話中指出：“我們所要建立的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。我國的改革與開展正處于關鍵時期，改革廣度已涉及經(jīng)濟、政治、文化等所有領域，開展方向已由單純追求經(jīng)

3、濟GDP上升到追求人文GDP、環(huán)保GDP，實現(xiàn)人口、資源、環(huán)境統(tǒng)籌協(xié)調(diào)開展，關注的目光已從片面追求物質(zhì)的增長和財富的積累，轉(zhuǎn)移到促進人的全面開展上來，強調(diào)“以人為本，強調(diào)“科學開展觀，致力于“構(gòu)建和諧社會。全面建立和諧的小康社會，就不止于人均經(jīng)濟GDP、恩格爾系數(shù)、城鎮(zhèn)化指標等經(jīng)濟“參數(shù)，而是在抓住這些指標參數(shù)的同時，注重“人的全面開展，特別是非常重視人民群眾精神文化生活“參數(shù)程度。必須堅持走消費開展、生活富裕、道德高尚和生態(tài)良好的和諧文明開展道路。“和諧社會必須是社會諸要素的融洽整合與協(xié)調(diào)開展，構(gòu)建和諧社會的關鍵在于，合理有序地標準和協(xié)調(diào)社會諸要素的關系，尤其要合理、有效地化解各種社會矛盾和

4、沖突。這需要各種社會物質(zhì)條件和文化精神資源的供給，其中道德資源和倫理標準就是構(gòu)建和諧社會的主要支撐點之一。小康社會不僅要追求社會的和諧，同時還要追求人與自然的和諧。小康社會要“全面建立，小康社會的思想道德也要“全面建立。為此，人們必須樹立一種將“人道與“天道結(jié)合起來的“全道德觀念。這種將“人道與“天道結(jié)合起來的“全道德觀念，既包括公民的個體道德意識、社會的群體道德意識，也包括人與自然的生態(tài)道德意識。因此，就道德建立而言，全面建立小康社會，必須抓公民的個體道德建立，使個人的思想與言行趨于和諧；抓社會的群體道德建立，使社會群體認知趨于和諧；同時也要抓生態(tài)道德建立，使人類與自然趨于和諧。以公民道德建

5、立為根底，從每個公民思想言行的和諧擴展到家庭和諧、組織和諧、社會和諧、國家和諧、人與自然的和諧。一、個體道德建立個人思想與言行和諧公民是社會構(gòu)成的最根本因素，社會整體的道德程度是由公民個體的道德程度所決定的。公民個體道德是公民個人的品德修養(yǎng)和做人原那么，包括一個人的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為。家庭道德、職業(yè)道德和社會公德都是以個人品德為根底的，是個人道德在家庭、職業(yè)和社會生活中的表現(xiàn)，只有具備良好的個人道德，才會有良好的家庭道德、職業(yè)道德和社會公德。而且，公民個體道德程度不僅影響著社會整體的道德程度，同時也影響著社會整體的法制程度。道德是法律的根底，法律是對道德確實認。法律靠“外在

6、的強迫去標準社會生活，道德那么靠“內(nèi)心信念去調(diào)節(jié)社會生活。由于社會生活是開展變化的，法律往往滯后于社會生活的開展變化，使得法律總有不完善的地方，需要道德去補充。所以，十六大報告指出：全面建立和諧的小康社會，必須“實在加強思想道德建立“要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律標準相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深化進展黨的根本理論、根本道路、根本綱領和三個代表重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。我們必須以十六大精神為指導，充分認識公民個體道德建立在小康社會精神文明建立中的根底性地位。構(gòu)建和諧社會需要兩種機制。一

7、種是平衡機制，主要指福利和稅收。另一種更為重要的機制是動力機制，除了正當?shù)睦骝?qū)動外，仍然需要精神鼓勵。因此，在主動調(diào)節(jié)分配格局的過程中，同時應該開展正確利益觀的教育，要堅持利益與理想的統(tǒng)一，個人利益與社會利益的統(tǒng)一，求利目的與求利手段的統(tǒng)一。要清醒認識到，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我們實行的分配原那么不僅是按勞動要素參與分配，而且同時按資本、技術和管理等消費要素參與分配，這就使得收入不均等的現(xiàn)象將在相當長的歷史階段不可防止地存在。公平不等于均等，均等不等于公平。平等與不平等是收入差異問題，公平不公平是價值判斷問題。所謂公平是指時機平等和按奉獻分配，并不是指實行絕對平均主義的分配政策。所以，構(gòu)

8、建社會主義和諧社會的過程中，更加同樣需要弘揚無私奉獻的精神，舍己為人的精神，顧全大局的精神。鄭培民、牛玉儒、張思德、孔繁森、焦裕祿，就都是具有這種高尚風格的人，應該成為進展公民思想道德建立的楷模。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.三、生態(tài)道德建立人類與自然和諧人類的一切創(chuàng)造活動，都必須遵循天地萬物進化、開展的自然規(guī)律，必須尊重大自然其他物種的存在。人類社會有“人道，自然界有“天道。其“道便是事物運行、開展、變化的必然聯(lián)絡和規(guī)律。“人道與“天道是相輔相成的，并不矛盾。“主張?zhí)烊撕弦?，強調(diào)天與人的和諧一致，是中國古代哲學的主要基調(diào)(?中華思想大辭典?)，也是我國自古以來倫理道德的主要基調(diào)。比方，?周易?說：“

9、大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一。都是把“天人合一視為最高的理想境界。人類是萬物之靈，但不是萬物之神；人不能主宰萬物。人類是地球生命系統(tǒng)的一部分，應當站在自然之中，而不是站在自然之上或自然之外，必須按自然規(guī)律辦事。假如人類逆“天道而行，對自然資源、自然環(huán)境無度地索娶掠奪和破壞，對自然物種任意捕殺、消滅，最終，人類那么將遭到自然的無情報復。從“全道德的觀點看，不僅損害別人和集體利益的思想、行為是不道德的，違犯自然萬物的生存規(guī)律，破壞生物圈，造成生態(tài)失衡與物

10、種滅絕，也是不道德的。生態(tài)平安是國家平安和社會穩(wěn)定的一個重要組成部分。越來越多的事實說明，生態(tài)破壞將使人們喪失大量適于生存的空間，并由此產(chǎn)生大量生態(tài)災民而沖擊周邊的社會穩(wěn)定。假如讓溫室化、沙漠化、水危機、森林減少、土壤堿化、氣象異常等現(xiàn)象愈演愈烈，水災、旱災交相為虐，沙塵暴頻頻發(fā)生，人類的生存尚成問題，何談“全面小康?何談“和諧社會?全面建立小康社會，要求人、社會以及生態(tài)全面、安康、持續(xù)、和諧地開展。國家在開展方式的途徑選擇上，一定要按照科學開展觀，走可持續(xù)開展的道路?？沙掷m(xù)開展的核心，就是實現(xiàn)經(jīng)濟開展與保護資源、保護生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。在全面建立小康社會的過程中，必須樹立“生態(tài)道德觀念，自覺

11、地保護環(huán)境，保護自然。其實，“生態(tài)道德也是一種極其重要的社會公德；踐踏自然，就是毀損公眾利益。以犧牲自然生態(tài)，吃祖宗飯、造子孫孽的“開展，“先污染，再治理的“開展，是“缺德的，絕對不可取的。歷史經(jīng)歷已經(jīng)證明，任何只著眼于短期利益、部分利益的行為，都將付出沉重的代價，招致適得其反的效果。萬萬不可再干“大躍進時期那種急功近利、目光短淺、竭澤而漁的蠢事。人門滿足了溫飽之后，還需要欣賞青山綠水，游覽祖國大好河山的精神享受。假如人們?nèi)狈Α吧鷳B(tài)道德，隨意破壞景區(qū)自然環(huán)境，造成景區(qū)污染，久而久之，人們就會喪失這份精神享受。事實上，無論是黃山也好，張家界也好，九寨溝也好，幾乎所有的旅游熱點地區(qū)，都已留下了不少

12、缺德者踐踏大自然的劣跡，諸如樹干上、石壁上的亂雕亂刻，水流中、山野里隨手亂扔的污染物等等。為了全面建立小康社會，黨中央、國務院非常重視我國的生態(tài)環(huán)境保護與建立。特別是國家施行?全國生態(tài)環(huán)境建立規(guī)劃?和西部大開發(fā)戰(zhàn)略以來，中央進一步加大了生態(tài)環(huán)境建立的投人，退耕還林還草、退田還湖、天然林保護、草原建立等生態(tài)建立工程獲得重大進展，一些生態(tài)破壞嚴重的地區(qū)得到有效的恢復和改善。但是，總體上看，目前我國普遍存在的粗放型經(jīng)濟增長方式仍未根本轉(zhuǎn)變，重開發(fā)輕保護、重建立輕管護的思想比擬普遍，一些地區(qū)人為造成的生態(tài)破壞問題仍然嚴重，生態(tài)惡化的范圍在擴大、程度在加劇、危害在加重的總趨勢還沒有得到有效遏制。特別要指

13、出的是，有些地方官員仍然兩只眼睛只盯著經(jīng)濟開展，至于什么子孫后代、什么借用本錢、損失本錢，根本不在乎。認為，為官一任五年，蓋大樓，修馬路，才是看得見的政績;生態(tài)保護，那么是看不見的政績，升不了官。這種思想，是當今官場中的一種道德淪喪，于國于民于己都是非常有害的。溫家寶總理在第十屆全國人大第三次會議上所作的?政府工作報告?強調(diào):“加強環(huán)境保護和生態(tài)建立。要抓緊解決嚴重影響人民群眾安康平安的環(huán)境污染問題?！拔覀兊膴^斗目的是，讓人民群眾喝上干凈的水、呼吸清新的空氣，有更好的工作和生活環(huán)境。在全面建立小康社會、和諧社會的過程中，我們一定要加強全社會的生態(tài)意識，強化公民的“生態(tài)道德。我們每一個人都要像“自然之友所提倡的那樣，“不唱綠色高調(diào)，不以綠色救世主自居，切實在實從我做起，從身邊的每一件“小事做起。假如成天只在那里