論語先進(jìn)十一原文翻譯評析歸納

1、文檔編碼 : CK7R1T1I3F5 HB9Q8F3H9I2 ZZ2P7W9L2P3；論語 -先進(jìn)十一 本篇談?wù)摰氖强鬃訉Ρ姷茏拥木唧w評 做了一個(gè)總評, 也就是后世所說的孔門 四科十哲 ,這十價(jià)以及鼓勵(lì)和教誨；哲也就是孔子一生的同學(xué)中最優(yōu)秀的十個(gè)人；十哲的優(yōu)11.1 子曰： 先進(jìn)于禮樂,野人也；后進(jìn)于禮樂,君子 秀不像我們今日所說的確定獎學(xué)金獲得者,而是各具特也；如用之,就吾從先進(jìn)； 色和突出特長的同學(xué)；這一點(diǎn)對于我們今日的訓(xùn)練怎樣【譯文】孔子說：先學(xué)習(xí)禮樂而后做官的人,是一般 培養(yǎng)真正的人才很值得摸索；百姓；后學(xué)習(xí)禮樂的人,是世襲的貴族；假如讓我選擇 11.3 子曰： 回也非助我者也,于吾言

2、無所不說； 的話,我就遵從前者 ；【譯文】 孔子說： 顏回這個(gè)同學(xué)不是對我有幫忙的人,【解讀】對這一章的解讀各家不一,就目前我讀過的 對我所說的話沒有不心悅誠服的； 書來看,我仍不能完全贊同那一家的說法,于我個(gè)人而【解讀】 顏回是孔子最寵愛的弟子,視之如子、 如生命言,坦率地說我仍沒有完全參透孔子的原意,暫且這樣 之友,但他為什么說顏回是對自己沒有幫忙的人呢？這懂得吧；里直接反映了孔子在教學(xué)過程中的一個(gè)觀念,那就是 教11.2 子曰： 從我于陳、蔡者,皆不及門也；德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：學(xué)相長 ,孔子不但期望弟子能在師生之間的溝通中得到提高,同時(shí)也期望自己能夠

3、在教學(xué)中有所成長；顏回好冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏； 學(xué),完全信任老師,從不提出質(zhì)疑和反對,所以,孔子【譯文】孔子說：跟從我周游陳蔡之間受苦的同學(xué)現(xiàn) 就難有新的提高；從另一個(gè)方面看這對師徒關(guān)系,能夠在都不在我身邊了；道德修養(yǎng)好的人有顏淵、閔子騫、感覺到顏回對老師的真誠信仰；有一句話是這樣說的 親冉伯牛和仲弓；善于辭令、口才好的有宰我、子貢；長 其師,信其言,行其道 ,于此,我們更可以看出顏回與于政事的同學(xué)有冉有和季路（子路）；文學(xué)才華突出的 孔子師生之間的篤深的感情；有子游和子夏； 11.4 子曰： 孝哉, 閔子騫！ 人不間于其父母昆弟之言；【解讀】 我的懂得, 孔子說這句話的時(shí)候,已經(jīng)是晚

4、年 回到魯國的時(shí)候了；他帶著滿懷的感情回憶和他一起顛【譯文】孔子說：閔子騫真是大孝子??！人們從來不沛流離的那些同學(xué)和那些過往的歲月；有感嘆、有惋惜、挑剔和懷疑他的父母兄弟頌揚(yáng)他孝順的話； 也有留戀,萬般情感皆在心頭；接下來他對自己的弟子【說明】 閔子騫是孔門德行科的高材生,小孔子 15 歲；-可編輯修改 - ；性格沉靜寡言, 為人恭謹(jǐn)端正, 終身以修德為目標(biāo)； 韓【解讀】季康子是魯哀公時(shí)政治上最有權(quán)勢的一個(gè)人；詩外傳記載這樣一件事,閔子騫早年喪母,他的父親 弟子孰為好學(xué)？這句話在論語 雍也第六篇中記載續(xù)娶了妻子后又生了兩個(gè)孩子,閔子騫的后媽對他特殊 魯哀公也問過,孔子的回答卻多了 不遷怒不貳過

5、 六個(gè)不好,過冬的時(shí)候這個(gè)后媽給閔子騫做的棉衣是用蘆花絮的,所以閔子騫就挨凍；又一次,閔子騫給父親趕車,由于太冷馬鞭沒有拿住,掉在了地上；父親責(zé)打他發(fā)覺了其中的緣由,然后他的父親憤慨就要休了他的后媽；字；季康子這個(gè)人專橫跋扈,權(quán)傾朝野,孔子不愿理他,所以問什么答什么；而對魯哀公之問,就針對現(xiàn)實(shí),意在警告魯哀公在三桓那里受氣,不必遷怒他人,犯同樣的錯(cuò)誤；我們?nèi)钥梢粤粢庹撜Z中孔子對魯哀公和季閔子騫說： 母在一子寒,母去三子單 ；足見閔子騫的寬 康子其他方面的答問,同樣具有不同的感情顏色,也有容仁愛； 故曰： 孝哉閔子騫, 一言其母仍, 再言三子溫 ；很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性；11.5 南容三復(fù)白圭,孔子以

6、其兄之子妻之；11.7 顏淵死, 顏路請子之車以為之??；子曰： 才不才,【譯文】南容經(jīng)常誦讀 白圭之玷,尚可磨也；斯言之 亦各言其子也；鯉也死,有棺而無??；吾不徒行以為之玷,不行為也 的詩句,孔子就把自己哥哥的女兒嫁給了 ?。灰晕釓拇蠓蛑?不行徒行也； 他；【譯文】 顏淵死的時(shí)候, 顏淵的父親顏路要求賣掉孔子【解讀】南容就是南宮適,白圭指詩經(jīng) 大雅 抑中 的車來為顏淵預(yù)備外?。豢鬃诱f：無論有無才華,對個(gè)的四句詩： 白圭之玷,尚可磨也；斯言之玷,不行為也 人來說都是自己的兒子；我兒子孔鯉死的時(shí)候,也只有意思是： 白圭的污點(diǎn)仍可以磨掉,言語中的錯(cuò)誤,就無內(nèi)棺而沒有外??；我賣掉車不能步行來替顏淵買

7、外??；法收回了； 南容叨念這句話是為了警醒自己說話做事要 由于我做大夫職位后是不能步行的呀； 當(dāng)心謹(jǐn)慎；因此,孔子賞識他,把自己的侄女嫁給了他；【解讀】 我始終對這一章的解讀存有疑問,為什么顏路11.6 季康子問： 弟子孰為好學(xué)？孔子對曰： 有顏回 請求賣掉孔子的車為顏淵預(yù)備外槨呢？孔子的回答我也者好學(xué),不幸短命死矣！今也就亡； 覺得理由不夠充分；仍需要我們進(jìn)一步體會其中的含義；【譯文】季康子問孔子：你的弟子中誰最好學(xué)？孔子 11.8 顏淵死,子曰：噫！天喪予！天喪予！ 回答說： 有個(gè)叫顏回的最為好學(xué),惋惜不幸短命死了,【譯文】顏淵死的時(shí)候,孔子說：?。∩n天滅我??！現(xiàn)在再也沒有像他那樣好學(xué)的弟

8、子了； 蒼天滅我?。?-可編輯修改 - ；【解讀】顏淵死的時(shí)候, 孔子已經(jīng)是老年晚境時(shí)刻； 論待；不是我要這樣,是那些同學(xué)要這樣?。?世人語中沒有記載孔子父母離世,甚至兒子死的時(shí)候的情【解讀】 懂得這一章需要考慮什么是真正的敬重,感表現(xiàn)；唯獨(dú)記載了弟子顏淵死的時(shí)候,他悲慟欲絕；為什么會表現(xiàn)出這樣的極端情感？我們要知道孔顏之間的關(guān)系不是簡潔的師徒關(guān)系,是亦師亦友、亦父亦子、亦兄亦弟的關(guān)系,是生命想通、心靈相通的伴侶,更為大多會認(rèn)為葬禮正式就是對死者的敬重；然而,孔子認(rèn)為對死者的敬重應(yīng)當(dāng)表達(dá)在對死者意愿的敬重；顏淵生前節(jié)儉,不寵愛鋪排；所以,正式的葬禮并非顏回的生前意愿,而這樣做也不是孔子這樣做的

9、；重要的是孔子一生的努力和探尋的學(xué)問文化的繼承和發(fā) 11.11 季路問事鬼神；子曰：未能事人,焉能事鬼？揚(yáng)生怕都系于顏回一身,文化的連續(xù)是孔子生命的根,曰： 敢問死？ 曰： 未知生,焉知死？ 斷絕這些,孔子能不錐心的悲慟嗎？【譯文】子路問老師如何侍奉鬼神；孔子說：仍不能11.9 顏淵死,子哭之慟；從者曰：子慟矣！ 曰： 有 很好地侍奉現(xiàn)世的人,怎么能侍奉好鬼神呢？子路說： 慟乎？非夫人之為慟而誰為？ 冒昧地問死是怎么回事？孔子說： 你仍不知道生, 又怎【譯文】顏淵死,孔子哭得過分悲慟；跟隨的人說： 么能知道死呢？您過分傷心了！ 孔子說 過分傷心了嗎？這樣的悲慟不為【解讀】這是不斷被后世爭論者引

10、用說明孔子思想熟識他仍為誰呢？ 傷心傷情, 也因的一章；后世大多認(rèn)為孔子對鬼神存而不論,認(rèn)為儒家【解讀】 孔子為這樣的一個(gè)弟子悲慟,文化關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生；我卻不這樣看,要知道這一章記錄為這樣的失去傷了身體；不全是為了師生之間的親親情感,更是為了文化的斷續(xù)而悲；的是孔子與子路的對話,子路的性格急躁,有些過；孔子這樣回答實(shí)在是在訓(xùn)練子路要腳踏實(shí)地；懂得對待生11.10 顏淵死,門人欲厚葬之；子曰：不行； 門人厚死問題,是人生的一個(gè)很高境域；子路急于明白,才如葬之；子曰： 回也視予猶父也,予不得視猶子也；非我此發(fā)問；在孔子的思想觀念里,生死是一個(gè)大事；原先也,夫二三子也； 生死就是哲學(xué)的終極問題,這兩者

11、是一體的；但懂得這【譯文】顏淵死,同學(xué)們想要以厚禮掩埋他；孔子說：兩者需要一個(gè)過程,孔子的意思過好活著的這段時(shí)間,不行以這樣；他的同學(xué)仍是厚禮掩埋了他；孔子說：就自然會懂得死的問題了；顏回把我想父親那樣看待,我卻未能把他當(dāng)兒子那樣看生死問題是哲學(xué)的終極問題,它包括了人生觀和人死觀-可編輯修改 - ；問題；對比儒道佛三家文化就會發(fā)覺,儒家持有入世的思想觀念,道家持有避世的觀念,佛家持有出世的觀念,從這里我們就不能看出孔子之所以持有這樣的熟識,是點(diǎn)評子路的神態(tài),不幸孔子的話一語成讖,道出了子路將來的命運(yùn)；子路后來在衛(wèi)國的內(nèi)亂中戰(zhàn)死,未得善終；從另一個(gè)角度來看,也足見孔子的眼光銳利；由于孔子重視現(xiàn)實(shí)

12、人生；這一看法與孔子知其不行而為11.13魯人為長府；閔子騫曰：仍舊貫,如之何？何之是一樣的；死是人生之外的事情,所以孔子不是認(rèn)為必改作？ 子曰： 夫人不言,言必有中；不探討,而是要過好現(xiàn)實(shí)人生,在此基礎(chǔ)上才能探討死【譯文】魯國人翻修長府；閔子騫說：老樣子,怎么的問題；對死亡的熟識涉及了人的宗教信仰問題；而宗 樣？何必改建呢？孔子說： 這個(gè)人不輕易發(fā)表看法,一教信仰問題由于現(xiàn)實(shí)人生親熱相關(guān)；從孔子對 學(xué) 的熟識 開口說話就很中肯； 和體驗(yàn)來看, 其路徑就是 下學(xué)而上達(dá) ,下學(xué) 的是人事,【解讀】 閔子騫是孔門德行科的高材生,孔子在這里高上達(dá) 的是命理,沒有充分的 下學(xué) 就難以真正的 上達(dá) ,度

13、頌揚(yáng)了閔子騫的美德；這正是孔子強(qiáng)調(diào)生的最本質(zhì)緣由；11.14 子曰： 由之瑟,奚為丘之門？門人不敬子路；11.12 閔子侍側(cè),訚訚（ yn）如也；子路,行行 hng 子曰： 由也升堂矣,未入于室也； 如也；冉有、子貢,侃侃如也；子樂；如由也,不得其【譯文】孔子說：仲由彈的這手瑟,怎么是我的門徒死然； 呢？ 由于這個(gè),同學(xué)們便不敬重子路；孔子說：子路的【譯文】 閔子騫侍奉在孔子一側(cè),敬重和悅的樣子；子 水平已經(jīng)進(jìn)入廳堂了,但仍沒有進(jìn)入室內(nèi)罷了； 路表現(xiàn)出頑強(qiáng)的樣子；冉有和子貢表達(dá)出淡定不迫,侃【解讀】我們知道 升堂入室 是指學(xué)問或技能由淺入侃而談的樣子； 孔子很興奮； 又說道： 像子路這個(gè)樣子,

14、深,逐步達(dá)到高深的水平；孔子以琴瑟的彈奏水平來點(diǎn)都不知道自己是怎么死的； 在孔子這個(gè)老師的四周洋評子路對學(xué)問的熟識水平,有玩笑的成分在內(nèi),實(shí)際上【解讀】 這一章讓我們看到,可能孔子擔(dān)憂子路驕傲才這樣說；熟料老師的一句話學(xué)溢著祥和歡欣的氛圍,我們也可以懂得為這就是孔子的課堂；從這里我們也可以看到孔子課堂之上的眾生圖,全部的同學(xué)表情豐富,生動活潑,布滿著生命的氣息；孔子隨和,雍容高雅,一派師長之風(fēng)；隨口說出一句話生們?nèi)?dāng)真了,并因此不敬重子路；大家知道,子路是孔子弟子中最為年長的弟子之一,大家這樣的態(tài)度,自然會有違孔子訓(xùn)練的本意；為了挽回影響,孔子就換了一種說法評判子路,既確定了子路的進(jìn)步,也指出

15、了仍-可編輯修改 - ；有不足；促成了師生之間、同學(xué)之間的和,這正是孔子 之使為國家,災(zāi)難并至；雖有善者,亦無如之何矣！此訓(xùn)練的藝術(shù)；謂國不以利為利,以義為利也；冉求雖是孔門政事科的11.15 子貢問： 師與商也熟賢？子曰： 師也過,商也 高材生, 但他幫忙季孫氏搜刮民財(cái),已經(jīng) 墮落 為季氏家不及； 曰： 然就師愈與？ 子曰： 過猶不及； 里的 聚斂之臣 ,已經(jīng)成為一個(gè)不仁的 以利為利 的小人【譯文】子貢問：子張和子夏這兩個(gè)人誰更賢能？孔 了；孔子特殊不滿冉求的行為,號召門徒討伐冉求；有子說： 子張有些過頭,子夏有些不足；子貢接著說： 人說冉求是孔門的叛徒,也有人說孔子批判最重的就是那么說就是

16、子張要好一些了？孔子說： 過頭和不足是一 冉求,這個(gè)問題很復(fù)雜,不能簡潔的就下這樣的斷言；樣的； 但這一章的確反映了孔子反對暴斂的思想；【解讀】師指的是就是子張,姓顓（zhun）孫,字子 11.17 柴也愚,參也魯,師也辟,由也喭（yn）；張；春秋末陳國人,小孔子 48 歲；商,姓卜,名商,字【譯文】高柴愚笨,曾參遲鈍,子張偏激,子路魯莽；子夏；春秋末衛(wèi)國人,小孔子 44 歲；這里表達(dá)了孔子所【解讀】柴,姓高,名柴,字子羔；參,姓曾,名參,奉行的中道原就,要恰到好處,過和不及一樣,都不是 字子輿；師,姓顓孫,名師,字子張；由,姓仲,名由,最好的；從這里我們可以看出,孔子的弟子都是個(gè)性極 字子路

17、； 文質(zhì)彬彬,然后君子 ,曾子是 質(zhì) 的一面比 其鮮明的人；文 的一面要多,所以 魯；這四個(gè)人性格各有優(yōu)長,放11.16 季氏富于周公, 而求也為之聚斂而附益之；子曰：在一起對比又各有其短；王弼說：愚,好仁過也；魯,非吾徒也；小子鳴鼓而攻之,可也； 質(zhì)勝文也；辟, 飾過差也； 喭,剛猛也； 四書全義 說：【譯文】 季孫氏比周公仍富有,而作為季孫氏的家臣的 有其病就有其善,愚者必厚重,魯者必誠樸,辟者才必冉求仍幫忙季孫氏聚斂搜刮更進(jìn)一步增加財(cái)寶；孔子說：高,喭者性必直,此皆圣門氣質(zhì)有偏而未為習(xí)染所壞者；冉求不是我的門徒,你們可以大張旗鼓地聲討他； 愚者充以學(xué)問,魯者勵(lì)以敏求,辟者斂以忠信,喭者文

18、【解讀】高校篇有 孟獻(xiàn)子曰： 畜馬乘,不察于雞 以禮樂,只因其好處,克去其偏處,便可至于中庸,故豚；伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜聚斂之臣,與其 語之使知自勵(lì)也； 有聚斂之臣；寧有盜臣；此謂國不以利為利,以義為利 11.18 子曰： 回也其庶乎！屢空；賜不受命而貨殖焉,也；長國家而務(wù)財(cái)用者,必自小人矣；彼為善之；小人 億就屢中； -可編輯修改 - ；【譯文】孔子說：只有顏回差不多,可他經(jīng)常缺衣短【解讀】 這一章我接受了孫欽善的說明；言論篤實(shí)得到食；子貢卻不信任命運(yùn)去做生意,估計(jì)行情經(jīng)常很精確；頌揚(yáng)也不愿定就是真君子,需要進(jìn)一步的分析；實(shí)質(zhì)說 的是看人怎么看的問題；【解讀】這一章有的人把它和上一

19、章放在一起來解讀,也很有道理；單純的懂得這一章感覺有些突兀；假如將其與前一章放在一起看,孔子評判顏回的意思應(yīng)當(dāng)是說11.21 子路問： 聞斯行諸？ 子曰： 有父兄在,如之何 其聞斯行之？ 冉有問： 聞斯行諸？ 子曰： 聞斯行之； 公西華曰： 由也問 聞斯行諸 ,子曰 有父兄在 ；求也問 只有顏回的綜合素養(yǎng)差不多,只是經(jīng)常陷于精神的窘迫；聞斯行諸 ,子曰, 聞斯行之 ；赤也惑,敢問；子曰： 子貢擔(dān)憂于學(xué)問卻熱心買賣,仍能經(jīng)常獲利；我看此章 求也退,故進(jìn)之；由也兼人,故退之； 表達(dá)的子貢,孔子有強(qiáng)調(diào)愛好的意味；【譯文】子路問：聽說一個(gè)道理就去做嗎？孔子回答11.19 子張問善人之道；子曰：不踐跡,

20、亦不入于室；說： 有父兄在,怎么能夠聽到就去做呢？冉有也問： 聽說一個(gè)道理就去做嗎？孔子回答說：聽到了就要去【譯文】子張問孔子怎么做好人；孔子說：不跟著前 做；公西華問老師： 子路問 聽到了就去做嗎？您的回答人的腳步走,就很難進(jìn)入很高的境域； 是有父兄在；冉有問聽到了就去做嗎？您的回答是聽到【解讀】我懂得這一章子張是向孔子討教如何做好人、了就去做； 我很疑問, 敢問這是為什么？孔子說： 冉有和善的人的問題；孔子給出的答案是要向圣人、偉人學(xué) 做事退縮不前,所以我就鼓勵(lì)他大膽地做；子路膽子太習(xí)才能實(shí)現(xiàn)這樣的愿望；事實(shí)上,一個(gè)人的成長最快速、大,好勇爭勝,所以我要約束他； 最簡潔的方法就是虛心向好人

21、學(xué)習(xí),這也符合孔子的 見【解讀】 我們說孔子是圣之時(shí)者,在這一章的對話中就賢思齊 的思想；回到今日來看,我們除了向身邊的好人學(xué)習(xí)之外,仍應(yīng)當(dāng)多讀名人傳記,這是促使自我快速成可以看出；同一個(gè)問題,孔子的回答就因人而異；作為老師,孔子熟識每一個(gè)同學(xué)的個(gè)性特點(diǎn),依據(jù)沒人的不長的重要途徑； 同特點(diǎn)而賜予恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和指點(diǎn),這就是因材施教的做11.20 子曰： 論篤是與,君子者乎？色莊者乎？ 法；孔子做事從不拘泥,因人、因時(shí)、因事、因地而變,【譯文】孔子說：言論篤實(shí)的人可以稱許他為善人,這就是聰慧；但仍要進(jìn)一步判定,是真君子呢？仍是假裝出來的呢？11.22 子畏于匡,顏淵后；子曰：吾以女為死矣！ 曰：-可

22、編輯修改 - ；子在,回何敢死？ 是故惡夫佞者； 【譯文】 孔子在匡地被圍困,顏淵最終一個(gè)逃出來；孔【譯文】子路讓子羔做費(fèi)地的長官；孔子說：這是坑子見到他后說：我仍以為你死了呢！顏淵回答說：您 害別人家的子弟！子路說： 那里有老百姓可以治理,有仍活著,我怎么敢去死呢？ 社稷可以祭祀, 為什么確定要讀書,才算學(xué)問？ 孔子說：【解讀】 我們可以仔細(xì)體會當(dāng)時(shí)的情境,師徒在那樣緊 由于你這樣狡辯,所以我厭惡巧嘴利舌的人； 張的困境中,仍能照舊幽默風(fēng)趣地對面對,特殊難得；這其中的情感百味混雜,師生之間,環(huán)境與人之間,需【解讀】子羔,也就是高柴,是子路的小師弟,小子路21 歲；孔子的為學(xué)觀留意修德,但孔子

23、認(rèn)為子羔年齡尚要體會才能明白；小,仍不懂得權(quán)變；而子路的令孔子極為惱火,說他是11.23 季子然問： 仲由、冉求可謂大臣與？子曰： 狡辯；吾以子為異之問,曾由與求之問；所謂大臣者,以道事 11.25 子路、曾晳、冉有、公西華侍坐；子曰：以吾君,不行就止；今由與求也,可謂具臣矣；曰： 然就從 一日長乎爾,毋吾以也；居就曰： 不吾知也； 如或知爾,之者與？ 子曰： 弒父與君,亦不從也； 就何以哉？ 【譯文】季子然問：仲由和冉求可以說是大臣嗎？孔 子路率爾而對曰：千乘之國,攝乎大國之間,加之以子回答說： 我以為你問誰呢？原先是問仲由和冉求?。凰^的大臣,就是以道義侍奉國君,假如行不通就辭職不干；現(xiàn)在

24、仲由和冉求,只能算是具備做臣子的條件罷師旅,因之以饑饉,由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也； 夫子哂（ shn）之；求,爾何如？ 對曰：方六七十, 如五六十, 求也為之,了； 季子然說： 那么他們是聽從長上的人嗎？孔子說：比及三年,可使足民；如其禮樂,以俟君子； 殺父弒君的人,他們是不會跟從的； 赤,爾何如？ 對曰： 非曰能之,愿學(xué)焉；宗廟之事,【解讀】 季子然這個(gè)人是季氏子弟,孔子對季氏家族沒 如會同,端章甫,愿為小相焉； 有好感,孔子的弟子子路和冉求又在季氏手下做事,問 點(diǎn),而何如？ 鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對曰：異乎話背后有話,孔子也是神奇地回答；三子者之撰； 11.24 子路使子羔為費(fèi)宰；子曰：賊夫人之子！ 子路 子曰 何傷乎？亦各言其志也； 曰：有民人焉, 有社稷焉, 何必讀書, 然后為學(xué)？ 子曰：曰： 莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,-可編輯修改 - ；浴乎沂,風(fēng)乎舞雩（y ）,詠而歸； 穿好禮服戴好禮帽,我愿意做個(gè)這樣的小相； 夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也！ 曾點(diǎn),你會怎么樣？曾點(diǎn)正在鼓瑟,瑟聲漸漸稀落,三子者出,曾晳后；曾晳曰：夫三子者之言何如？子 鏗的一聲,放下瑟站起來回答說：我和他們?nèi)齻€(gè)人想的曰： 亦各言其志也已矣！ 不一樣； 曰： 夫子何哂由也？曰：為國以禮, 其言不讓, 是故 孔子說： 沒關(guān)系,我們不過是各