君子愛財取之有道

1、君子愛財取之有道的感悟常言道 :“君子愛財 ,取之有道”。就是說行止端正、光明磊落的人同樣喜愛財物,只不過獲取財物的手段和方法是正當(dāng)?shù)?無可非議的。 但在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中 ,確實(shí)有些企業(yè) ,有些人 ,趁改革之機(jī) ,鉆改革的空子 ,唯利是圖 ,弄虛作假 ,損人利己。這種認(rèn)錢為命、見利忘義的行為實(shí)在可惡,是為君子所不齒的。 但是在競爭越來越激烈的今天， 很多人早已把這至理名言忘的一干二凈，早已摒棄了這種道義和原則，所以為謀私利不擇手段的大有人在?！暗販嫌汀?、“瘦肉精”、“有毒染發(fā)劑” 、“假藥”等事件數(shù)不勝數(shù)，這些事件背后，哪一件事情背后不是暗藏著一群的貪婪地、不擇手段地、卑劣的家伙 ?誰敢說他們不知

2、情才這么做的？不是為了謀私利？多數(shù)都是明知故犯，采用各種各樣的卑劣手段欺騙廣大消費(fèi)者。而且還是慣犯，如果沒有被各大媒體曝光，可能仍在禍害人間，禍害消費(fèi)者、禍害小老百姓。不過對于這些人也沒有什么道德仁義可言，面對激烈的競爭，弱肉強(qiáng)食，爾虞我詐，只要能達(dá)到目的，不擇一切手段，還有什么仁道的原則可遵循呢？如果說有，那也是“欺世盜名亦有道”的原則目的就是一切。追逐利潤是一個商人的天職，就像一個將軍帶領(lǐng)軍隊(duì)打仗，其目的就是要打垮對方的軍隊(duì)，難道你會認(rèn)為建立一支軍隊(duì)不容易，打垮他們是不應(yīng)該的嗎?商人們把我們所需要的一切東西提供給我們，他通過提供物品這種行為再得到自己所需的東西，這是一種利益交換的行為。金錢

3、作為媒介，代替我們和物品制造者的勞動價值。因?yàn)槲覀兊膭趧优c物品制造者之間的勞動無法直接聯(lián)系，商人們通過自己的勞動把他們聯(lián)系起來，既然我們認(rèn)為一個美國人在公司操作一天電腦應(yīng)該得到報酬，制造手表的瑞士工人應(yīng)該得到相應(yīng)的報酬， 商人把手表從瑞士的工廠里帶到那個美國電腦工程師面前，他為什么就不應(yīng)該得到報酬呢 ?這報酬就是他要得到的利潤，而利潤的多少是衡量他所付出的勞動量多少及凝聚在他勞動中的智力與風(fēng)險大小。我們看到， 是那些勤勉的人在經(jīng)商賺錢；是那些敢于冒各種風(fēng)險的人賺大錢， 因此，經(jīng)商若不把賺錢放在第一位，就等于我們認(rèn)同勤勞、 聰明、勇敢、智慧毫無價值的觀點(diǎn)。有經(jīng)驗(yàn)的商人說：商場如戰(zhàn)場。在這個戰(zhàn)場上

4、，從來就是以成敗論英雄的，而且成敗的關(guān)鍵是把對手的錢變成自己的錢，把大眾的錢變成自己的錢的能力的考驗(yàn)。這正是一般人認(rèn)為商人見利忘義的根源所在。一個奔走于商場的人士， 他要行使的智慧永遠(yuǎn)是趨利避害，對于他來說，金錢是沒有區(qū)別的，我們常人會把錢分成“來路清白的錢”和“不義之財、不干凈的錢”兩種，比如把囤積居奇賺得的錢看作不干凈的錢，而把種田、干其它苦力換來的少得可憐的錢，看作干凈的錢。因此我們常人對賺錢的手段看得很重。君子愛財， 取之有道。 但資本主義世界里的商人們卻更重視賺錢的目的， 對手段并不多加考慮，只要他賺錢的活動為人們所接受，無論是揀垃圾還是販賣軍火， 都可以作為生財之道。這同我們所理解

5、的軍隊(duì)作戰(zhàn)的確同出一轍。我們所受教育說做人應(yīng)誠信為本，但軍人們“兵不厭詐”、“虛則實(shí)之，實(shí)則虛之” 、“用間”等卻被視為光榮，正當(dāng)?shù)男袨?。就像“盜亦有道”一樣，商業(yè)在人類文明史上已經(jīng)存在了四五千年，它當(dāng)然也形成了一整套行之有效的規(guī)則，在這套規(guī)則面前， 商人再試圖在一些小的手段上花心思比如缺斤少兩、 弄虛作假、坑蒙拐騙等， 成功的機(jī)率越來越小， 反而容易招致法律的制裁。我們今天說： “君子愛財，取之有道。 ”什么“道”？合法之道。說到底，也就是仁義之道。仁道是安身立命的基礎(chǔ)， 生活的原則。所以， 無論是富貴還是貧賤，無論是倉促之間還是顛沛流離之時，都絕不能違背這個基礎(chǔ)和原則。用孟子的話來說，還是

6、那句名言：“富貴不能淫，貧賤不能移。 ”當(dāng)然， 這里的前提是要有生活的原則。對于那些 “跟著感覺走” ，甚至“過把癮就死”的人來說，這一切都是沒有意義的了。面對激烈的竟?fàn)?，弱肉?qiáng)食，爾虞我詐，只要能達(dá)到目的，不擇一切手段，還有什么仁道的原則可遵循呢？如果說有，那也是“盜亦有道”的原則目的就是一切。每個人都想擁有金錢， 它可以帶給我們美好的生活， 而得到金錢的方法會直接關(guān)系到你所要付出的代價。2006 年 4 月 21 日晚，許霆到一家商業(yè)銀行的ATM 機(jī)上取款，發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)出錯，本想取100元，結(jié)果出鈔 1000 元，而銀行卡賬戶卻只被扣款1 元，于是許霆用銀行卡連刷171 次，共計(jì)取走 17.5

7、萬元。許霆得到這17.5 萬元，可等待他的是5 年的牢獄之災(zāi)。當(dāng)人們面對這種天上掉餡餅的好事時，都會為之心動， 十幾萬元這樣輕而易舉就到手了，對于打工仔許霆更是一種難以克服的誘惑?？赡沆o下心來想一想，難道銀行會覺察不到嗎？難道相關(guān)部門無法查到你的銀行卡嗎？不義之財是不可取的！只有勞動所得才能真正裝入自己的口袋，改變自己的生活。一名兩袖清風(fēng)的的官員， 靠著工資維持生活， 不貪污，不受賄，他能得到良心的安慰和一生的安寧。而一個搜刮民脂民膏的貪官，即使他能享受一時，遲早也會東窗事發(fā)，如陳良宇、成克杰之流，被永遠(yuǎn)釘在道德的恥辱柱上。還有一個故事， 一群遇到海難的水手，擠在一個小救生艇上，他們饑渴難耐，

8、可是艇上已經(jīng)沒有淡水了。周圍都是海水，一些人耐不住，低下頭喝起來，可海水含鹽量高，喝一升海水就要排出兩升水， 這些常識水手們都知道， 但水手們還是飲鳩止渴，最后得救的只有一位水手，因?yàn)樗麤]有喝海水，其他人早就因脫水而死。海水的誘惑是巨大的，可要付出的代價更加慘痛。人不能受到金錢的擺布，成為金錢的奴隸，做貪欲的傀儡。否則，只會使你深陷泥潭，難以自拔。金錢雖好，可要取之有道。有民諺說“金錢不是萬能的，但沒有金錢又是萬萬不能的”。這話說得非常精辟，也非常精彩。前一分句既對金錢的作用作了冷靜的審視，又含有幾分鄙夷和不屑， 后一分句則是在對金錢理智分析的基礎(chǔ)上對其巨大作用的客觀承認(rèn)。人活世上，要生存，不

9、能不食人間煙火。既然生活中“沒有金錢是萬萬不能的”，那么，我們應(yīng)該怎樣對待金錢呢？正確的答應(yīng)該是：君子愛財，取之有道。我們都知道，錢自它誕生的那一天起， 就與人們的生活息息相關(guān)，它方便了人們的經(jīng)濟(jì)交往，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。 如果我們把目光投向歷史的蒼穹，我們還可以清楚地看到，它對于我國第一個中央集權(quán)制國家秦王朝政權(quán)乃至后來的各代政權(quán)的建立與鞏固，對于推動社會的進(jìn)步，促進(jìn)人類的文明都起了不可估量的作用。正因?yàn)榇耍?從古到今， 人們都把這八個字作為立身處世的行為準(zhǔn)則，作為道德建設(shè)的重要條件。在這面旗幟下，大多數(shù)人都能夠做到“君子愛財，取之有道”?？孔约旱那趧诤椭腔廴?chuàng)造財富，賺取金錢，幸福生

10、活。不少還表現(xiàn)了很高的人格魅力，他們在讓“取之有道”的錢財滿足自己的需要以后，還讓它充分發(fā)揮作用，回報社會，奉獻(xiàn)人民。翻開史冊，我們就可以清楚地看到。從春秋戰(zhàn)國時期的范蠡，到明朝的沈萬三；從清朝的王熾，到現(xiàn)代的陳嘉庚、李家誠、霍英東這樣的君子，從高官到布衣，從富豪到貧民，組成了人杰的方陣，光照寰宇。改革開放以后，靠著“讓一部分人先富起來”的政策，許多仁人志士憑著自己的勤勞和智慧發(fā)了財，致了富。他們發(fā)財不忘國家，致富不忘鄉(xiāng)鄰。報效祖國，回報社會，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親奔小康， 受到了人們的高度贊揚(yáng)。這些愛財而又取之有道的君子是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。江河奔涌，魚龍混雜。不可否認(rèn)，任何時候總有那么一些人，他們被金錢蒙住了雙眼，熏黑了良心，拼命地?fù)棋X，瘋狂地斂財，最終成為不齒于人類的狗屎堆。不信，你看那王翦、和紳、成克杰