淺探元認(rèn)知與聲樂學(xué)習(xí)的策略

1、淺探元認(rèn)知與聲樂學(xué)習(xí)的策略【摘要】通過將元認(rèn)知理論的研究成果，引入到聲樂學(xué)習(xí)中，促成個人的認(rèn)知風(fēng)格和認(rèn)知策略的建構(gòu)，從情境中激活元認(rèn)知意識，在理論中積累元認(rèn)知體驗，在聲樂學(xué)習(xí)的過程進展積極的自我監(jiān)控，在評價中自我反省，在聲樂的學(xué)習(xí)和理論中不斷自我調(diào)節(jié)的過程，成為進步聲樂學(xué)習(xí)才能的有效方法及策略。【關(guān)健詞】元認(rèn)知；聲樂學(xué)習(xí)；認(rèn)知體驗；策略在聲樂學(xué)習(xí)中，要使教學(xué)富有成效，最重要的教學(xué)是教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，最重要的學(xué)習(xí)是學(xué)會學(xué)習(xí)；而重視元認(rèn)知理論的研究成果，引入到聲樂學(xué)習(xí)中，促成個人的認(rèn)知風(fēng)格和認(rèn)知策略的建構(gòu)，對把學(xué)習(xí)方法的教學(xué)與探究進步到一個新的程度是很有現(xiàn)實意義的。本文從元認(rèn)知理論的角度探究聲樂學(xué)

2、習(xí)的策略。一、元認(rèn)知概述“元認(rèn)知是美國心理學(xué)家弗萊維爾J.H.Flavell于1976年在他的?認(rèn)知開展?一書中提出的，根據(jù)弗萊維爾的觀點，元認(rèn)知就是對認(rèn)知的認(rèn)知，即認(rèn)知主體在自身認(rèn)知過程中進展自我反盛自我控制和自我調(diào)節(jié)。元認(rèn)知活動的內(nèi)容是認(rèn)知主體對自己的認(rèn)知活動進展調(diào)節(jié)、監(jiān)視和控制的過程，元認(rèn)知本質(zhì)上是人對認(rèn)知活動的解悟和反思，是自我意識在認(rèn)識活動中的表達，是認(rèn)知主體對其認(rèn)知活動的自我意識和自我調(diào)控。二、元認(rèn)知理論對聲樂學(xué)習(xí)的意義在聲樂的教學(xué)中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)探究的興趣，更要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的才能和方法，這時培養(yǎng)元認(rèn)知意識正是最好的學(xué)習(xí)方法。只有增強自身的元認(rèn)知意識，才能有效自覺或不自

3、覺浸透元認(rèn)知要素于聲樂課的學(xué)習(xí)之中，從而激發(fā)聲樂學(xué)習(xí)的興趣，進步自主學(xué)習(xí)才能，培養(yǎng)科學(xué)探究的方法。在人的認(rèn)識構(gòu)造中，元認(rèn)知是最主要、最高級、最核心的決定性成分，它是認(rèn)知活動中制定方案、作出決策、實行監(jiān)控和調(diào)節(jié)的最高層次的控制過程。元認(rèn)知作為一種對認(rèn)知的認(rèn)知，在個人的所有學(xué)習(xí)過程中，由于認(rèn)知主體在自身認(rèn)知過程中進展自我反盛自我監(jiān)控和自我調(diào)節(jié)三者有機地統(tǒng)一起來，針對聲樂學(xué)習(xí)的特點把它們作為一個互相作用的整體進展運用，使之成為進步聲樂學(xué)習(xí)才能的有效途徑和手段，在聲樂的學(xué)習(xí)中具有重要的意義。三、聲樂學(xué)習(xí)中展開基于元認(rèn)知的的根本方法及策略一聲樂學(xué)習(xí)中元認(rèn)知體驗、認(rèn)知監(jiān)控元認(rèn)知體驗是伴隨認(rèn)知活動而產(chǎn)生的認(rèn)

4、知體驗和情感體驗。元認(rèn)知體驗可能發(fā)生在認(rèn)知活動的任一時刻，它所經(jīng)歷的時間可長可短，內(nèi)容可繁可簡。元認(rèn)知體驗最有可能發(fā)生在思維活動程度較高的狀況下。例如聲樂學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，每一點滴的進步和收獲，都可能伴隨著成功的喜悅；而遇到暫時無法逾越困難時，那么可能感到困惑和沮喪。在音樂表演技能的學(xué)習(xí)中，一般來說，上述這類情緒體驗會一直持續(xù)到整個認(rèn)知過程的完畢。元認(rèn)知監(jiān)控是主體在進展認(rèn)知活動的全過程中，將自己正在進展的認(rèn)知活動作為意識對象，不斷地對其進展積極、自覺的監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)。在實際的認(rèn)知活動中，元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗和元認(rèn)知監(jiān)控三者是互相聯(lián)絡(luò)、互相影響和互相制約的。元認(rèn)知知識不但有助于人們在認(rèn)知活

5、動中對活動進展自覺的監(jiān)控，指導(dǎo)人們有效地選擇、評價、修正和放棄認(rèn)知的任務(wù)和策略；而且它也能引起有關(guān)自身目的相應(yīng)的各種元認(rèn)知體驗。通過各種元認(rèn)知體驗，人們可以補充、刪除或修改原有的元認(rèn)知知識，三者的有機結(jié)合構(gòu)成了個體認(rèn)知構(gòu)造中一個統(tǒng)一的整體。二聲樂學(xué)習(xí)的特點決定學(xué)習(xí)者必須經(jīng)常自我反省聲音既不像文學(xué)所用的語言那樣具有明晰詳細(xì)的語言性，也不像雕塑所用的形體那樣具有鮮明實在的造型性。在現(xiàn)實中缺乏原型，造成了它的朦朧性，看不見、摸不著，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中很大程度上發(fā)揮了自己的主動性、想象力、創(chuàng)造力和交流、合作的才能。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生特別需要對自身的學(xué)習(xí)行為作出及時總結(jié)，即自我反剩聲樂學(xué)習(xí)的特點之一

6、是用于歌唱的“樂器是自身的聲帶，即使人對自身的生理構(gòu)造有一個根本的認(rèn)識和理解，聲帶也不能完全受人的意愿所支配，尤其是用于歌唱的聲音，不是用腦子想明白就能做到，這也是聲樂學(xué)習(xí)的不易之處。對老師正確聲音示范的模擬，是聲樂學(xué)習(xí)常用的方法。聲音的發(fā)出是一個復(fù)雜的生理運動過程，需要聲帶與有關(guān)生理器官進展有機的配合才能獲得。老師示范的用意，是告訴學(xué)生技術(shù)操作的準(zhǔn)確性。學(xué)生只有對老師正確示范的聲音反復(fù)聽娶反復(fù)模擬，才能形成固定的聲音感應(yīng)和反映。模擬性的學(xué)習(xí)是理論、認(rèn)識、再理論、再認(rèn)識的過程，是從不自覺到自覺地對發(fā)聲器官進展掌握和控制的過程。理論之后的認(rèn)識、再認(rèn)識過程，就是個體元認(rèn)知的積極自我總結(jié)、自我反省的

7、過程。有些聲樂學(xué)習(xí)者歌唱的熱情非常高、欲望非常強，張口就唱，對演唱的過程沒有任何心理意和自覺意識，演唱盲目，這是非常錯誤而有害的。聲樂學(xué)習(xí)者對演唱過程的積極自我總結(jié)、自我反省，是聲樂學(xué)習(xí)進步的導(dǎo)航器。要擅長分析“優(yōu)美、動聽的科學(xué)聲音，還要總結(jié)、反省緊張、虛散等不對路的聲音，通過這樣的總結(jié)比照，找到正確聲音的路子和方向；不但要認(rèn)識自己的聲音，還要揣摩別人的聲音，反省別人的缺點自己是否存在，別人的優(yōu)點自己如何學(xué)習(xí)借鑒。通過經(jīng)常的自我反盛自我觀察，才能逐漸進步對歌唱發(fā)聲技能技巧的認(rèn)識才能。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.例如演唱?草原上升起不落的太陽?，要精準(zhǔn)演繹“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑樂句，演唱者

8、的眼神視線一定要開闊，好象看到白云在飄、馬兒在動。那怎樣的眼神視線是開闊的？演唱者必須有明確意識，在演唱過程中還要及時自我反省，使演唱能完全進入白云飄、馬兒跑的情景，讓草原無限美麗風(fēng)光的畫面通過聲音、眼神、手勢等音樂語言完好地傳遞給觀眾。演唱完畢后，演唱者還要對整個演唱過程進展總結(jié)，以備再次演唱時能繼續(xù)發(fā)揚優(yōu)點，進一步改善存在問題。三聲樂學(xué)習(xí)的過程需要學(xué)習(xí)者進展積極的自我監(jiān)控學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會自我監(jiān)控，帶著自主的理念去學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)技能，懂得在學(xué)習(xí)中遇到困難時如何獲得幫助，能與老師和同學(xué)交流學(xué)習(xí)體會和經(jīng)歷，能反思學(xué)習(xí)欠佳的原因，是學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。在學(xué)習(xí)過程中進展自我監(jiān)控，不僅可以促進聲樂學(xué)

9、習(xí)，而且可以增強學(xué)習(xí)的責(zé)任感、自主性和獨立性，從而激發(fā)內(nèi)在動機和學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮主體作用。聲樂學(xué)習(xí)較一般的知識性的學(xué)習(xí)而言，更強調(diào)個性化的特征，它并非追求結(jié)果的一致性，而是立足于學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果的個性化。聲樂學(xué)習(xí)者在這個過程中要正確認(rèn)識到自己在演唱中的優(yōu)點和某些缺乏，從而選擇最利于自身進步的學(xué)習(xí)方式，獲得學(xué)習(xí)的可持續(xù)開展。由于元認(rèn)知的這種自我認(rèn)識監(jiān)控，才使個體以不同于別人的方式進展有效的學(xué)習(xí)，從而得到個性化的結(jié)果，閃耀出個性的光輝。例如不同的學(xué)生演唱同一首歌曲時，其聲音色彩、情感處理等的不同，會產(chǎn)生完全不同的效果。在聲樂課堂的學(xué)習(xí)中，經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，不管老師怎樣引導(dǎo)，學(xué)生就是

10、找不到應(yīng)有的歌唱感覺，導(dǎo)致老師著急、失去耐心，學(xué)生不知所措、無所適從，聲樂課無疾而終。結(jié)合元認(rèn)知的自我監(jiān)控原那么，聲樂學(xué)習(xí)者應(yīng)有效地選擇老師傳遞的重要、恰當(dāng)?shù)男畔⒓右宰⒁猓荒苊济右话炎?。例如老師要求學(xué)生的咬字要保持高位置，字頭明晰、聲音圓潤，其中高位置和字頭明晰是注意的重點，而不是要去注意歌詞唱的內(nèi)容、要擺什么形體動作等。有些老師會增高或降低聲音，來說明要說的關(guān)鍵信息，有些老師可能使用手勢，眼神、形體動作等方式去重復(fù)表達同樣的信息，學(xué)習(xí)者要從中引起高度注意，揚長避短，最大程度地優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)行為，以便獲得最正確的學(xué)習(xí)結(jié)果。四聲樂的學(xué)習(xí)和理論是不斷自我調(diào)節(jié)的過程聲樂學(xué)習(xí)是一個展現(xiàn)自我的過程

11、，假如沒有自我聲音美的展示，聲樂學(xué)習(xí)就失去了本身的價值和意義。在聲樂學(xué)習(xí)的過程中，隨著知識和技能的增長，隨著個人演唱才能和周圍環(huán)境的變化，學(xué)習(xí)者需要不斷地對自己的表現(xiàn)進展評估和調(diào)整，以適應(yīng)環(huán)境的要求和自我實現(xiàn)的需要。無論是表演技能的開展或是綜合藝術(shù)才能的全面進步，都是一個連續(xù)開展的過程，也是不斷的認(rèn)識自我、發(fā)現(xiàn)自我、打破自我的過程。聲樂課堂是與舞臺理論嚴(yán)密結(jié)合的，各種形式的聲樂觀摩、聲樂大課上的演唱示范、聲樂教學(xué)匯報演出、各種開放的中小型卡拉K表演等，學(xué)習(xí)者根據(jù)實況的錄音、錄象進展分析，可獲得珍貴的反應(yīng)信息，進展正確的自我評價，進一步調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)過程，如改變學(xué)習(xí)方法、調(diào)整學(xué)習(xí)預(yù)期、控制注意力等。經(jīng)過監(jiān)控調(diào)節(jié)后，假如在理論中效果有所提升，這種學(xué)習(xí)行為就會延續(xù)，反之，新的調(diào)整方案又將重新開場。不斷理論和不斷調(diào)節(jié)是聲樂學(xué)習(xí)的最大特點。四、結(jié)語聲樂學(xué)習(xí)有著自身的諸多特點，較其他學(xué)科而言，它的學(xué)習(xí)更需要元認(rèn)知的涉入，否那么學(xué)生的學(xué)習(xí)只能是“依樣畫葫蘆，既不能保障具備正確的評價別人的才能，也看不清自己的優(yōu)勢和缺乏；既不具備自身的認(rèn)知風(fēng)格和認(rèn)知策略，也不會根據(jù)自己發(fā)現(xiàn)的方方面面問題進展及時的調(diào)整，不會在學(xué)習(xí)的全過程中產(chǎn)生的足夠的內(nèi)驅(qū)力。元認(rèn)知作為對認(rèn)知的自我意識和自我調(diào)控，在聲樂的學(xué)習(xí)中具有重要的