《進學解》教學優(yōu)秀課件

1、進學解進學解進學解唐 韓愈進學解唐 韓愈 韓愈，字退之。著名文學家，哲學家。古文運動的倡導者，蘇軾稱他“文起八代作者介紹之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。因為昌黎韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他家境貧窮，幼年刻苦自學，25歲中進士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒等職，中間曾幾度被貶。著昌黎先生集四十卷，散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。 韓愈，字退之。著名文學家，哲學家。古文運動的倡導者，寫作背景 韓愈仕途坎坷，大起大落，而幾次起落都是由于參與政治，關心時局，對朝政發(fā)表意見，最終遭受打擊。這樣的經(jīng)歷使他對讀書人的遭遇，對

2、人才使用問題非常重視。舊唐書韓愈傳：“復為國子博士，愈自以才高，累被擯黜，作進學解以自嘲。執(zhí)政覽其文以其有史才，改比部郎中，史館修撰?！憋@然這是韓愈有感于自己的仕途遭遇，而抒發(fā)自己遭到貶斥不被重用發(fā)牢騷的一篇文章。所謂“自嘲”，就是自鳴心計和自我解嘲。 寫作背景 韓愈仕途坎坷，大起大落，而幾次起落都 “進學”，指增進學問，為使學業(yè)有所進?！皩W”包括兩方面意思，它既指一般的學業(yè)，也可以指一個人的品德修養(yǎng)，這就是文中所說的“業(yè)”與“行”兩個方面。 “解”，即辯解，論析，是我國古代一種文體的名稱，屬于論說文的范疇。（論、說、議、辨、原） “進學解”，指解釋增進學業(yè)和品德修養(yǎng)。作者指出增進業(yè)、行的方法

3、在于“勤”與“思”，目的是“業(yè)精”“行成”。作者假托向?qū)W生訓話，勉勵他們在學業(yè)、德行方面取得進步，學生提出質(zhì)問，他再進行解釋，故名“進學解”。題 解 “進學”，指增進學問，為使學業(yè)有所進?！罢n文解讀第一段 國子先生晨入太學，招諸生立館（學舍）下，誨之曰：“業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思毀于隨（隨俗）。方今圣賢相逢，治具（法令）畢張（全部實施），拔去兇邪，登崇畯（同“俊”）良。 國子先生清晨來到太學，把學生們召集來，站在講舍之下，訓導他們說：“學業(yè)的精通由于勤勉，而它的荒廢由于嬉戲；德行因為思考才可以形成，而它的敗壞是由于因循茍且。當今朝廷，圣明的君主與賢良的大臣遇合到了一起，規(guī)章制度全都建立起來了，

4、它們能鏟除奸邪，提拔賢俊。課文解讀第一段 國子先生晨入太學，招諸生立館（學舍占（具備）小善者率（都）以錄，名（占有）一藝者無不庸（被任用）。爬（梳理、整治）羅（搜羅）剔抉（選擇），刮（改變）垢（缺點）磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚（提拔舉用）。 略微有點兒優(yōu)點的人都會被錄用，能治一種經(jīng)書的人都不會被拋棄。梳理搜羅人才、改變他們的缺點，發(fā)揚他們的優(yōu)點。只有才行不夠而僥幸被選拔上來的人，哪里會有學行優(yōu)長卻沒有被推舉的人呢？ 占（具備）小善者率（都）以錄，名（占有）一藝者無不庸（被任用諸生業(yè)患（擔心）不能精，無患有司（選拔人才的官員）之不明（明察）；行患不能成，無患有司之不公（公平）。” 各位學生

5、，只怕你們的學業(yè)不能精湛，不要擔心選拔人才的人眼睛不亮；只怕你們的德行無所成就，不要擔心他們做不到公平！” 諸生業(yè)患（擔心）不能精，無患有司（選拔人才的官員）之不明（明第一段先生訓示 先生從業(yè)務學習、品德修養(yǎng)兩方面對“進學”進行解釋，闡明進學道理，勉勵學生注意加強自身修養(yǎng)，借以引起下文的議論。作者先提出一個觀點：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨?！睂W子提出“業(yè)精”“行成”的“進學”標準。接著稱頌政治清明，有司選拔任用公正。 這段極力頌揚當今圣君賢臣的話，說他們千方百計網(wǎng)羅造就人才有大功大德。說他們又公又明是障眼法，真正用意是放一個破綻，讓學生抓住把柄，當靶子打。第一段先生訓示 先生從業(yè)務學習

6、、品德課文解讀第二段 言未既（結束），有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生于茲（這時）有年（多年）矣。先生口不絕吟于六藝（六經(jīng)）之文，手不停披（翻閱）于百家之編（諸子之書）； 話還沒說完，隊列中有個人笑著說：“先生是在欺騙我們吧。學生跟著先生，到今天也有些年了。先生口里就沒有停止過吟誦六經(jīng)之文，手里也不曾停止過翻閱諸子之書；課文解讀第二段 言未既（結束），有笑于列者記事者必提（概括）其要（綱要），纂言者必鉤（探索）其玄（深奧的道理）；貪多務得，細大不捐（舍棄）；焚膏油以繼晷（gu ，日影），恒兀兀（勞累的樣子）以窮（盡）年：先生之業(yè)可謂勤矣。 記事的一定給它總結出主要內(nèi)容來，立論的一定探索出

7、它的奧妙之處來。貪圖多得，務求有收獲，不論無關緊要的還是意義重大的都不讓它漏掉。太陽下去了，就燃起油燈，一年到頭，永遠在那里孜孜不倦地研究。先生對于學業(yè)，可以說是夠勤奮了吧。 記事者必提（概括）其要（綱要），纂言者必鉤（探索）其玄（深奧抵排異端，攘（驅(qū)除）斥佛老，補苴（j，名詞作動詞，填補）罅（xi，裂縫）漏（缺漏），張皇（闡發(fā)）幽（深奧）眇（mio，微?。坏种婆懦切┊惗诵罢f，驅(qū)除排斥佛家和道家的學說，補充完善儒學理論上的缺陷與不足，闡發(fā)光大其深奧隱微的意義；抵排異端，攘（驅(qū)除）斥佛老，補苴（j，名詞作動詞，填補）罅尋（鉆研）墜緒（消沉不振的儒學）之茫茫，獨旁搜（發(fā)掘）而遠紹（繼承），障（

8、阻止，攔截）百川而東（名詞作狀語，向東）之（流到海），回（挽回）狂瀾于既倒：先生之于儒，可謂勞（立功勞）矣。 鉆研那些久已失傳的古代儒家學說，還要特別廣泛地發(fā)掘和繼承它們,（阻止異端邪說，)像攔截洪水一樣，向東海排去，把將被狂瀾壓倒的正氣重新挽救回來:先生對于儒家學說，可以說是立了功勞的吧。 尋（鉆研）墜緒（消沉不振的儒學）之茫茫，獨旁搜（發(fā)掘）而遠紹沉浸醲（nng，醇厚）郁，含（品味）英咀（j，咀嚼）華，作（寫作）為文章，其書滿家。上規(guī)（取法）姚、姒（s），渾渾無涯；周誥（go）殷盤，佶屈（j，曲折）聱牙（o，拗口） ；沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味著它們的菁華，寫起文章來，一屋子堆得

9、滿滿的。上取法于虞、夏之書，那是多么的博大無垠啊，周誥文、殷盤銘，那是多么的曲折拗口啊。沉浸醲（nng，醇厚）郁，含（品味）英咀（j，咀嚼）華，春秋謹嚴，左氏浮夸（古今異義詞，文辭華美），易奇而法，詩正而葩（p，華麗）；下逮（及）莊騷，太史所錄，子云、相如，同工異曲：先生之于文，可謂閎（hng，宏大）其中而肆（豪放）其外矣。春秋是多么的謹嚴，左傳又是多么的鋪張。易經(jīng)奇異而有法則，詩經(jīng)純正而又華美。下及莊子、離騷、太史公的史記，以及揚雄、司馬相如的著述，它們雖然各不相同，美妙精能這一點卻都是一樣的。先生對于文章，可以說是造詣精深博大而下筆波瀾壯闊了吧。春秋謹嚴，左氏浮夸（古今異義詞，文辭華美），

10、易奇少始知（懂得）學，勇于敢為（實踐）；長（成年后）通于方（禮法），左右具宜（得體）：先生之于為人，可謂成（完美、成熟）矣。然而公不見信于人，私不見助于友，跋（踩）前躓（zh，絆倒）后，動輒得咎。先生少年就知道好學，敢作敢為，長大以后，通曉禮義，行為得體。先生對于做人，可以說是很成熟的了吧。可是，在官場上不被人所信任，私交上也沒人幫助你。進退兩難，一舉一動都會招來過錯。少始知（懂得）學，勇于敢為（實踐）；長（成年后）通于方（禮法暫為御史，遂竄（貶謫）南夷；三年博士，冗（閑散）不見（同“現(xiàn)”）治（政績）；命與仇謀（謀合），取（招致）敗幾時；冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑；頭童齒豁（缺損），竟死何裨（

11、補益）。不知慮此，反教人為（句末語氣詞）？” 當了一段時間的御史，又被貶逐到邊遠的南方。當了三年的博士，懶懶散散，也沒表現(xiàn)出什么政績。命運和仇敵相謀合，早晚總要遭逢失敗的結果。冬天天氣暖和，你的孩子還要叫冷；年歲本來富饒，你的妻子還要喊餓。頭發(fā)也光了，牙齒也缺了，你就是死了，又于事何補呢？你不想一想這些，還要來教訓人，這是為什么呢？” 暫為御史，遂竄（貶謫）南夷；三年博士，冗（閑散）不見（同“現(xiàn)第二段虛擬學生詰難 第二段是學生對先生“進學”教誨的反駁，分兩層完全推倒先生的說法。第一層從“先生欺余哉”至“先生之于為人，可謂成矣”，贊頌先生是一位業(yè)精行成的人。第二層從“然而公不見信于人”至段末，指

12、出先生“無幸”被重用，遭遇可悲，公務上得不到別人的信任，私交上得不到朋友的幫助，仕途坎坷，進退無由，甚至落得對家庭都不能保證妻兒無饑無寒的悲慘境地。 本段借學生之口，譏諷執(zhí)政者賢愚不辨，大材小用，抒發(fā)作者不被重用反遭貶謫的憤憤不平。這段文字是全文重點之所在。 第二段虛擬學生詰難 第二段是學生對先生“進學”教誨課文解讀第三段 先生曰：“吁（x，唉），子來前！夫大木為杗（mng），細木為桷（ju），欂櫨（bl）、侏儒，椳（wi）、闑（ni）、扂（din）、楔（xi），各得其宜，施（建設）以成室者，匠氏之工（技巧）也； 國子先生說：“唉，你到前面來啊！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱

13、，短椽的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。課文解讀第三段 先生曰：“吁（x，唉），子來前！玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲（su）、馬勃、敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺（缺漏）者，醫(yī)師之良也；登（選拔）明選公，雜進巧拙，紆余（y，屈曲，委婉）為妍（美好），卓犖（lu）為杰，校（jio，同“較”）短量長，惟器（才能）是適（合理使用）者，宰相之方也。 貴重的地榆、朱砂，天麻、龍芝，牛尿、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲藏齊備，等到需用的時候就沒有遺缺的，這是醫(yī)師的高明??；提拔人材，公正賢明，態(tài)度公正，靈巧的人和樸質(zhì)的人都得引進，有的人謙和而成為美好，有的人豪放

14、而成為杰出，比較各人的短處，衡量各人的長處，按照他們的才能品格分配適當?shù)穆殑?，這是宰相的方法啊?。ㄙe語前置句）玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲（su）、馬勃、敗鼓之皮，俱收昔者孟軻好辯，孔道（學說）以明（闡明），轍（車轍）環(huán)天下，卒老（終老）于行；荀卿守正，大論是弘（弘揚），逃讒于楚，廢（丟官）死蘭陵：從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車跡周遍天下，最后在奔走中老去。荀況恪守正道，發(fā)揚光大宏偉的理論，因遭人讒毀，逃往楚國，還是丟官而死在蘭陵:昔者孟軻好辯，孔道（學說）以明（闡明），轍（車轍）環(huán)天下，卒是（這）二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕（超越）類離（超越）倫（同類），優(yōu)入圣域，其遇于世

15、何如也？” 這兩位大儒，說出話來成為經(jīng)典，一舉一動成為法則，出類拔萃，優(yōu)異到進入圣人的境界，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？是（這）二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕（超越）類離（超越）倫第三段先生自責（一） 老師針對學生的反駁，自我責備，自我解嘲，剖析事理，申張泄憤，進一步申述自己的主張和胸中的憤慨。 “匠氏之工”、“醫(yī)師之良”、“宰相之方”是三個并列語句，前兩層是比喻義，后層是正面義。這就構成了先生為自己解嘲的一個前提，因他的言外之意，自己的才能很有限，不值得被宰相放到重要位置上。下面又引古文的事為證，作為對自己遭遇解嘲的陪襯。 第三段先生自責（一） 老師針對學生的反駁，自我責備課文解讀第四段

16、“今先生學雖勤而不繇（yu，同“由”，符合，合乎）其統(tǒng)，言雖多而不要（yo，把握）其中（zhng，要旨），文雖奇而不濟（幫助）于用，行雖修而不顯（突出）于眾，猶且月費俸錢，歲靡（消耗）廩（ln，糧倉）粟； 現(xiàn)在你們的先生學習雖然勤勞卻沒有符合什么系統(tǒng)，言論雖然多卻不能把握儒家的要旨，文章雖然寫得出奇卻無益于實用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒有突出于一般人的表現(xiàn)，尚且每月浪費國家的俸錢，每年消耗倉庫里的糧食；課文解讀第四段 “今先生學雖勤而不繇（yu，同“子不知耕，婦不知織，乘馬從（zng，使動用法，使跟從）徒，安坐而食，踵（zhng，跟隨）常途之促促（勞苦），窺陳（陳舊）編以盜竊（抄襲剽竊）；然而圣主

17、不加誅（處罰），宰臣不見斥：茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之，投閑置散，乃分（fn，本分，分內(nèi)）之宜?！眱鹤硬欢酶?，妻子不懂得織布；出門乘著車馬，后面跟著仆人，安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著吃飯。粗俗勞苦地按常規(guī)行事，眼光狹窄地在舊書里盜竊陳言，東抄西襲。然而圣明的君主不加處罰，也沒有被宰相大臣所斥逐，這難道不是很幸運么？有所舉動就遭到毀謗，名譽也跟著受到影響。被放置在閑散的位置上，實在是恰如其分的。子不知耕，婦不知織，乘馬從（zng，使動用法，使跟從）徒第四段先生自責（二） 這段話說的委婉曲折，含而不露，實際含有兩方面內(nèi)容：對于作者自己來說，表明了隨遇而安，甘居下位這樣一種處世態(tài)度，自滿自足；而對朝廷當權

18、者而言，卻是冷嘲熱諷。因為“踵常途之役役，窺陳編以盜竊。”這樣因循守舊，墨守陳規(guī)，隨俗而行的人，正是當權者所提倡、所歡迎的。而像韓愈那樣喜歡議論朝政，關心國家大事，卻是當權者所討厭的。作者用一種似褒似貶的手法，在貌似自滿自足、自寬自解的中間，卻表露了對當權者用人不明，選人不公的強烈不滿，對自己的處境表示了強烈的怨憤和不平。 第四段先生自責（二） 這段話說的委婉曲折，含而不露 “若夫商（謀算）財賄之有亡（同“無” ），計班資（班列資格）之崇（高）庳（bi，同“卑”，低下），忘己量之所稱，指（指摘）前人（上司）之瑕疵：是所謂詰匠氏之不以杙（y，小木樁）為楹（yng，大柱子），而訾（z，批評）醫(yī)師以

19、昌陽引年，欲進其豨苓（xlng）也?！闭n文解讀第五段 至于商量財物的有無，計較品級的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什么相稱，指摘官長上司的缺點，這就等于所說的責問工匠為什么不用小木樁做廳堂的柱子，或批評醫(yī)師的用菖蒲延年益壽，卻想推薦他的豬苓??！ “若夫商（謀算）財賄之有亡（同“無” ），計班資（班第五段先生自責（三） 這段是正話反說，其間正面褒揚之語，皆應作反面理解。這是借自我能解嘲的謙遜口氣，來揭露當權者用人的不公不明。另外，這樣的結尾顯得幽默、冷俏、閃爍其辭，實在有無限的感慨包蘊其中，令人深思。 第五段先生自責（三） 這段是正話反說，其間正面褒揚思想價值 首先，文章涉及到發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)

20、、選拔人才的標準和方法。他主張用賢去愚，“拔去兇邪，登崇俊良”；還主張唯才是舉，“占小善者率以錄，名一藝者無不庸”，“登明選公，雜進巧拙”；并認為應精心選就人才，“爬羅剔抉，刮垢磨光”。同時也涉及到朝廷在用人方面的弊端和當時社會上的不良風氣，對此進行了揭露、斥責，抒發(fā)了作者懷才不遇的牢騷不平。 思想價值 首先，文章涉及到發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、選拔人才的標準和 其次，文章也談到了學習態(tài)度，“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，“記事者必提其要，篡言者必鉤其玄；貪多必得，細大不捐”。學習內(nèi)容方面，則要求知古博今，廣收博采，在繼承的基礎上求創(chuàng)新。這些都是韓愈的經(jīng)驗之談、甘苦之言。就今天而言對我們學習仍有啟發(fā)

21、意義。 其次，文章也談到了學習態(tài)度，“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成寫作特色一、構思新穎，不落俗套。 第一段解釋進學道理，指陳形勢，得出“業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公”的正面道理。這是“障眼法”，從文章結構來說，是為下文樹立了一個反面的靶子。第二段學生進行辯解，推翻“進學”的正面道理。這是作者借學生之酒杯澆自己之塊壘，把自命不凡、怨恨牢騷的意思，借學生之口盡情傾吐，實際得出有司既“不明”又“不公”的結論。后三段，先生自我解嘲，實際上是借題發(fā)揮，以謙遜的自慰口氣，更深一層的含而不露的發(fā)泄牢騷不平。文中正面褒揚之語，皆可從反面思而得之。寫作特色一、構思新穎，不落俗套。 第一段解釋

22、二、反話正說，曲折含蓄 文章開頭稱贊“方今圣賢相逢，治具畢張”，實際是指責當時社會黑暗腐朽。說自己無德無才，安作而食，“圣主不加誅，宰臣不加斥”是幸運，實際是說自己才華很高，卻屢次被貶，窮困潦倒。這里沒有什么公開的憤怒吶喊，也沒悲哀的傾訴，有的只是自滿自足，安分守己的語氣，但這正是貌似滿足的論述之中，卻表達出了作者強烈的不平和憤慨。為什么要反話正說？在表達上顯得委婉、曲折、含蓄，使文章平添了辛辣諷刺意味，韻味深長；同時又回避了直接指責朝廷和自負自傲、自我夸耀的嫌疑。二、反話正說，曲折含蓄 文章開頭稱贊“方今圣賢三、鋪敘排偶，疏密相間 進學解把整齊美寓于參差之中，使二者很好的諧調(diào)起來。如第二段弟

23、子頌揚老師的四個方面，以辭賦的基本形式盡量鋪陳敘寫。 同時大量運用排偶句，句式兩兩相對，整齊和諧；又在這樣的句子中穿插一些搖曳蕩漾、變化多端的散句。奇偶相間，駢散兼行，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使文章非常富有表現(xiàn)力。 “務去陳言”，力求創(chuàng)新，創(chuàng)造了不少概括性很強，形象性也很強的詞語。其中多數(shù)已成了富有生命力的成語，至今還鮮活于人們的口頭。 三、鋪敘排偶，疏密相間 進學解把整齊美寓名句成語 1、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨 2、記事者必提其要，纂言者必鉤其玄鉤玄提要 3、貪多務得 4、細大不捐 5、焚膏油以繼晷焚膏繼晷 6、回狂瀾于既倒力挽狂瀾 7、含英咀華 8、佶屈聱牙 9、同工異曲 10、動輒得咎 11、各得其宜各得其所 12、俱收并蓄兼收并蓄名句成語 1、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨 實詞 幸