最新斷舍離讀書心得

1、最新斷舍離讀書心得 斷舍離這本書層次很分明，從教人如何選擇篩選必要物品開頭，漸入如何管理家居物資，最終上升到如何管理自己的心情和生活，挺有意思的。下面我給大家?guī)碜钚聰嗌犭x讀書心得，盼望大家喜愛! 最新斷舍離讀書心得1 大約是在今年1月份的時候，我已經(jīng)看過了斷舍離。當(dāng)時就已經(jīng)簡潔去整理了一下自己的房間，把部分東西丟棄掉，并整理了自己的房間。 然而此次再看這本書，我不得不承認(rèn)，有些工具書，有些理念需要時時刻刻復(fù)習(xí)，才能達(dá)到知行合一的地步。 上一輩的人或許是由于經(jīng)受過物質(zhì)匱乏的苦痛，因而具有劇烈的囤積欲望。而我們這一輩的人，卻處在物質(zhì)相當(dāng)豐盈的時代，不知不覺就買了很多物品積累在家中。于是家越來越擁

2、擠，儲物空間永久不夠用。 而我雖然想漸漸整理家里的物品，一方面不曾時刻囑咐自己斷舍離，另一方面扔棄物品總要與父母做一次斗爭。賣個冰箱50元，老爸覺得這個東西賣的太廉價了，還能用呢!完全無視這個冰箱杵在客廳入口處有多難看。賣個電腦也要念叨念叨，還能用的電腦啊，當(dāng)時三四千買的，賣出去三四百多不劃算啊。 更何況還要制止母親源源不斷帶來的廉價小物品，比如多余的杯子，多余的筷子。買回來能用，但卻極不舒適的桌子。偷偷摸摸賣了不少，扔了不少，但家里仍舊亂糟糟的。 現(xiàn)在重新再看斷舍離，復(fù)習(xí)一遍。時時刻刻告知自己，我們買來物品，是為了讓物品使用從而讓自己便利與快樂的。然而事實是我們成了物品的奴隸，物品花了錢，還

3、占據(jù)了我生活的空間，卻并不被我們使用，還讓我們有事沒事整理一下，規(guī)范它所處的位置。 或許父母那邊的東西我無法好好規(guī)劃，至少自己房間肯定要漸漸做到斷舍離，今晚從衣柜開頭，明日若有空，從書柜開頭。 最新斷舍離讀書心得2 斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，脫“離”執(zhí)念，走在“拘束隨心”的路上。這是山下英子對于這本書的總結(jié)。在沒有接觸這本書之前，僅憑“斷、舍、離”三個字，我簡潔地理解為就是丟棄自己不要的東西。心想：扔?xùn)|西有什么難的呢?讀完這本書，才真正理解“斷舍離”這三個字的內(nèi)涵。 我們生活的時代，是個“物質(zhì)過?！钡臅r代。我們能接收到世界各地的信息，一件產(chǎn)品或許由五個國家共同生產(chǎn)制造，我們有著越來越多的選擇

4、，擁有著父輩們想象不到的富裕生活，我們擁有許多，又似乎未曾屬于自己?；叵胍幌拢约杭抑惺遣皇怯性S多閑置不用的東西，是不是存在著常常性雜亂的地方?簡潔舉個例子：我的書桌，常常積累了各種各樣的物品，有許多自己覺得會用到的東西，于是就堆在桌子上，而且常常找不到。單純覺得是由于自己疏于整理，卻忽視了最根本的緣由我囤積了太多自己不需要的物品。就像書里形容的那樣，“暫且收著吧”“總會用上的”“太鋪張了”，這樣或那樣的理由，掌握著我們買了太多自己并不需要的物品，又舍棄不了自己已經(jīng)擁有的，便陷入了焦慮、郁悶、自我厭棄的沼澤。 “斷舍離”的觀念將物質(zhì)和精神結(jié)合起來。物質(zhì)層面做減法，探求自己生活的本質(zhì)，弄明白“我

5、真正需要的是什么?”這樣就能辨別什么是自己不需要的物品。例如：一支筆，最本質(zhì)的功能在于書寫。然后問問自己，對于筆，我不能舍棄的功能是什么?好用。然后，我就可以把不符合要求的筆做處理。減輕了精神負(fù)擔(dān)的同時，也不必焦慮如何整理，由于擁有的僅僅是需要的，物質(zhì)的數(shù)量下降帶來了質(zhì)量提高。 精神層面做加法，追求美妙，喜愛生活。以自我軸進(jìn)行取舍，考慮這個東西我想不想用。我們就能察覺到自己真正寵愛的東西，提升自我確定感，了解自己，面對自己。以時間軸進(jìn)行取舍，立足當(dāng)下。當(dāng)下，就是現(xiàn)在這一刻。時間真正的珍貴之處，在于時間之外的一點：當(dāng)下。當(dāng)意識徘徊在過去和將來，屬于現(xiàn)在的當(dāng)下就成為了空洞。最終，人事物構(gòu)建的體系，

6、就成為了自我和外界的關(guān)聯(lián)度，從而以必要合適開心為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行取舍。斷舍離保留的、獲得的人事物，對我們來說都是特別寶貴、特別寵愛的才被篩選出來的，肯定是經(jīng)過時間的萃取之后，還依舊存在于那里的堅決。是拋棄掉任何掩飾后和自己的坦誠以待，丟掉了全部外界的偽裝和粉飾，然后讓自己說出一句，我喜愛。 于是突然頓悟，我們只是被外在的虛假，分散了留意，蒙蔽了眼睛。斷舍離，從簡潔的整理到人生哲學(xué)，是我們不斷發(fā)覺自己，挖掘自己，放松自己，享受生活的愉悅，享受精神的豐盈的過程。心外無物，心外無理。 最新斷舍離讀書心得3 斷舍離的是日本知名雜物管理詢問師，山下英子女士。山下英子女士始終致力于提倡以“斷行，舍行，離行”概念為

7、基礎(chǔ)的、任何人都能親身實踐的新整理術(shù)“斷舍離”。她提倡通過對日常家居環(huán)境的整理整理，轉(zhuǎn)變意識，脫離物欲和執(zhí)念，過上自由舒適的生活。 “斷舍離”是源自瑜伽和佛學(xué)的哲學(xué)觀念，與其它心靈雞湯的不同之處在于，它想告知我們：人生整理不在于貼標(biāo)簽式的整理本身，而在于靜下心來檢視自己的房間和人生，究竟哪些是多余之物，鑒別出來后就要毫不遲疑的丟掉，由此發(fā)覺自己真正需要的是什么，以及自己究竟想要成為什么樣的人? 提倡的斷舍離，就是一種透過整理物品了解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動技術(shù)。換句話說，就是利用整理家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而快樂的方法。 我從斷舍離的概念、如何實現(xiàn)斷舍離、以及斷舍離的

8、必要性和好處這三塊內(nèi)容進(jìn)行簡潔敘述。 斷是指斷絕不需要的東西。書中提到了關(guān)于“斷”的三個原則。一是購物時三思而后行，這一點信任對于廣闊女性伴侶來說是比較難去做到的。二是不需要的東西就不接受。三是只添置必需的物品。 舍是指舍棄多余的廢物。書中提倡要舍棄沒用的破爛兒，要把物品賣掉或者贈送給其他真正需要的人，同時要縮小自己喜好的范圍。 最終的離則是指要努力脫離對物品的執(zhí)著。首先要脫離執(zhí)念，然后了解自己，愛上自己，最終保持心情愉悅。 “斷舍離”的理念是將不需要、不合適、不舒適換成需要、合適、舒適。斷舍是一種不斷的選擇，選擇，再選擇的過程。通過不斷重復(fù)的斷舍，最終達(dá)到離的一種狀態(tài)。斷舍離是一種通過物品來

9、完成自我實現(xiàn)，自我確定的手段。 至于要如何去實現(xiàn)“斷舍離”，書中提到要先從整理頭腦開頭，然后動手實踐。假如家里處處都是“破爛兒”，就算把它整理的再整齊，除了增加你的工作量和疲憊感，沒有其他意義。所以我們要在在行為上先學(xué)會舍，也就是把不需要的東西全扔掉就行了，舍的秘訣完全以自我為中心，以當(dāng)下為時間軸。在考慮物品是否該留下時考慮的主語是我，而不是物品。也就是說斷舍離的主角并不是物品，而是自己。物品和自己的關(guān)系，思索方式不能是“這東西還能用，所以要留下來”，而是“我要用，所以它很必要”。在考慮物品是否該留下的時間點是現(xiàn)在，不是過去，也不是將來。而是只對當(dāng)下的自己適合且必要，也的確在用的東西，才會留在

10、空間里。學(xué)會和物品成為好伴侶，在買東西的時候反復(fù)琢磨功用，讓物品物盡其用，并確保它把功效發(fā)揮到極致，始終到用完?？傊?，要嚴(yán)進(jìn)寬出，選擇當(dāng)下和自己相稱的東西。 最終一塊是關(guān)于斷舍離的必要性和好處。書中提到一個“破爛”的概念，所說的破爛是指那些不用的東西，不喜愛但還在用的東西，以及那些布滿回憶的東西。當(dāng)我們身處一個堆滿垃圾和破爛的房間時，也等于是在24小時不間斷地汲取這些廢物散發(fā)出的廢氣。換句話說，房間里滿是破爛，就會釋放出影響心情的廢氣，讓你不知不覺陷入慢性中毒狀態(tài)。不用的東西布滿了咒語般的負(fù)能量，停滯運(yùn)、腐敗運(yùn)。以的觀點，她認(rèn)為長期處于無用之物的環(huán)境中，甚至?xí)绊懽约旱倪\(yùn)勢。 還在書中提到了用

11、“斷舍離”法篩選物品帶來的自我認(rèn)知。她認(rèn)為一個人使用的物品，能夠反映出自我形象。要想得到“這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對當(dāng)下的我來說是必需品”這樣的推斷，人就必需要清晰地了解自己。通過不斷篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下自我就會越來越鮮亮的呈現(xiàn)在自己的眼前，人也就能以此推斷出精確的自我形象。同時“斷舍離”能夠奪回被占據(jù)的空間和能量。許多明明已經(jīng)不會再穿的衣服，可卻由于有感情，所以只能收著”，也也就是一種有可卻無，無可卻有的驚奇狀態(tài)。 說究竟這些東西真的值得我們花那么多功夫、時間、金錢和勞力去整理嗎?所以，物品要用才有價值：物品在當(dāng)下應(yīng)當(dāng)消失在他需要的地方，只有處于恰當(dāng)?shù)奈恢?，才能呈現(xiàn)美感，讓那些不需要的物品

12、流向那些真正需要他的地方。斷舍離的目標(biāo)就是讓整個.的物品都能各得其所。 德國詩人歌德曾經(jīng)說過一句話，“人類最大的罪是不愉快”。但愉快的維持也是需要環(huán)境浸潤的，專心經(jīng)營自己生活空間，通過篩選保留必要的物品，以個體為主體，好好維護(hù)舒適簡潔的小小空間，嘗試從物質(zhì)到精神層面的整體凈化、梳理，保持?jǐn)嗌犭x的意識，成為自我生活的主宰者。 “斷舍離的主角不是物品而是自己” 最新斷舍離讀書心得4 “斷舍離”這個詞似乎是挺火，也聽聞過許多次，但始終在我心里就是丟棄家中無用物，把家里的物品壓縮到最少、最剛需，雖然可以使生活高效，把留意力集中在重要的事情上，但總給我一種過極簡無趣生活的感覺。直到讀了斷舍離這本書后，才

13、發(fā)覺這是件上升到生活哲學(xué)和美學(xué)的事情，并且其次天我奇妙的開頭扔家里的物品。 我覺得對我啟發(fā)很大的有3點： 1、不是要你把家里清空，而是考慮自己和物品的關(guān)系，是否寵愛這個物品?當(dāng)下這個物品是否還需要?這件物品似乎將來可能可以用到，但是真的會用到嗎?當(dāng)思索過這些問題之后，開頭丟棄和購入物品，漸漸的自己身邊都是自己的寵愛之物，每天看到的都是自己的寵愛之物，心情也會晴朗起來了。 2、放下自己的執(zhí)念，就像我是一個特別戀舊的人，總是喜愛活在以前，同樣也會許多時候和一些陳年舊事，無意義的自我糾纏不清，難以走出來，難以有精力和心情，開頭新的生活，始終都讓我覺得很苦惱?，F(xiàn)在我發(fā)覺我對承載情感和記憶的物品都是這樣

14、，無法讓自己丟掉無用物和自己不喜愛的物品，同樣也會讓自己無法丟棄自己不喜愛的人事和回憶。人的精力和時間就像家里的空間是一樣有限的，讓一些無用和厭煩的事物堵塞了好事物到來和安放的空間真是不值得。 3、把家里整理得別人隨時來都很干凈的樣子，家里的東西被外人看到都沒有關(guān)系。我直到高校才開頭住校，高校室友和高中同桌都幫我整理過東西。高中由于學(xué)習(xí)資料許多，同桌幫我整理過課桌，并且同學(xué)說了句：“劉舒婷，我發(fā)覺你耶，只喜愛整理自己，不喜愛整理東西?！彪S時讓自己和家保持好的狀態(tài)，人才能活得透亮和真實，不用掖著藏著，而且這是一種很舒適的狀態(tài)吧。就像許多外表光鮮，實際上家里很亂，就像以前的我(雖然現(xiàn)在也亂但是在室

15、友的調(diào)教下好了許多，感謝室友們)，基本上都很可怕別人突然踏進(jìn)家里，或者有人來提前把家整理潔凈，沒有人情愿把自己不好的一面暴露。長期已久，總是有種可怕別人靠近自己，發(fā)覺自己布滿瑕疵的感覺，或者虛偽的掩飾不足，心理布滿恐驚和無法放松的感覺。 這本書里面許多概念和思想對我啟示還是挺多，就此結(jié)合自身說三條。盼望以后能踐行這本書的有益思想，讓自己變得自由和有活力起來。 最新斷舍離讀書心得5 這本書很早以前就聽說過，當(dāng)時聽說是一本關(guān)于收納整理的書，我還有一點困惑，心想這也能出本書?果真我這種小地方出來的人見識少。后來再次聽說這本書是有一陣網(wǎng)上流行“極簡生活”這個詞，但是有人推舉看看斷舍離這本書，才了解到這

16、本書不光是收納整理，還有一些理念。 不過我也是始終拖到現(xiàn)在才看這本書。書的是山下英子，也是日本人寫的書，最近看的書似乎都是日本的。好吧，根據(jù)上一本書的指導(dǎo)，挑出印象最深的三個點來寫。 第一、物質(zhì)軸的思維模式。 我們面對東西的時候，不是從這個東西需不需要的角度來思索，而是往往下意識地從這個東西能不能用來思索。其實這也不能怪我們，人類從進(jìn)化的一開頭就生存在物質(zhì)匱乏的環(huán)境中。這個能用，留下來。那個壞了，修一修應(yīng)當(dāng)還可以用，留下來。那個徹底壞了，修不好了，扔掉吧!想想，這些場景是不是頻繁的消失在我們的生活中?似乎是深深的刻在我們的基因當(dāng)中。沒錯，它其實就是我們經(jīng)受過物質(zhì)貧乏的時代后遺留下來的生活習(xí)慣。

17、 這就是物質(zhì)軸的思維模式，以能不能用為主要的推斷標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了另一個關(guān)鍵的問題：必要性 這個東西對我來說是必要的嗎?我擁有的東西里有沒有它的替代品?我是現(xiàn)在就要用到它嗎?還是要很長時間之后才會用到它?當(dāng)我們從物質(zhì)軸的思維模式轉(zhuǎn)換到必要性的思維模式，我們就會發(fā)覺，許多東西其實我們并不需要。這里的東西也指代我們的觀點。 這讓我想起我的兩臺筆記本電腦。我原來買過兩臺筆記本電腦，一臺放在單位，一臺放在家里。那個時候預(yù)備考研，所以用的還算順手。后來去上學(xué)了，就買了一臺新的筆記本，家里也添置了一臺新的臺式電腦。那兩臺筆記本也就完成歷史使命，被扔進(jìn)了壁櫥里。這兩臺電腦并沒有壞，還能正常使用，但是由于型號已經(jīng)

18、老舊了，所以有些運(yùn)行緩慢，而且有了新的電腦，這兩臺基本上沒有什么使用的價值了，而且我估量，以后也沒有再使用他們的可能了!不過從他們正式退役到現(xiàn)在，也有23個年頭了，我也始終沒有扔了他們。我的想法就是，這還能用呢，又沒壞，扔了怪惋惜的。 這其實就是物質(zhì)軸的思維模式。只考慮能不能用，而不考慮有沒有用。 生活中有許多這樣的例子，“這個網(wǎng)課不錯，買下來聽一下。”“這件商品折扣力度好大啊，快買一點!”“這是我去買的紀(jì)念品，還是留著當(dāng)個紀(jì)念吧!” 然后網(wǎng)課只聽了一兩節(jié)，買來的折扣商品在角落里積灰，每次擦拭紀(jì)念品都在心里悄悄的罵自己當(dāng)時怎么沒買一個好清理的，卻買了一個這么多地方會落灰的東西。以后遇到東西，先

19、想一想，這東西是能用還是必需?或許這樣，我們能夠更加輕松的應(yīng)對我們的生活吧。 其次、舍 書中講了舍這個字，其實挺有意思的。舍不等于丟棄。 有的人會說，舍不就是丟棄嗎?其實也對也不對，由于丟棄只是僅僅丟棄了。而舍往往還包含著另外的一個意思，就是得。這讓我想起了物理學(xué)里的一個概念，叫做熵增。熵的概念是由德國物理學(xué)家克勞修斯于1865年所提出?；瘜W(xué)及熱力學(xué)中所指的熵，是一種測量在動力學(xué)方面不能做功的能量總數(shù)。熵亦被用于計算一個系統(tǒng)中的失序現(xiàn)象。 所以睇增也有兩個概念：物理定義：熵增過程是一個自發(fā)的由有序向無序進(jìn)展的過程。熱力學(xué)定義：熵增加，系統(tǒng)的總能量不變，但其中可用部分削減。我自己的理解是，一個人的精力是肯定的，假如無序性的精力增加，那么有序性也就是你能夠使用的精力就會削減。那么舍的意思就是，把那些會增加你無序性精力的事物或者想法舍掉，反過來，你的有序性或者說你能夠使用的精力就會增加，這就是得。 而舍的過程，其實就是我們制造負(fù)熵的過程。舍掉我們思想