宗教信仰、民族文化與民族服飾

1、主要分布散居于云南的大部分地方。傣族通常喜歡聚居在、壩區(qū)和熱帶地區(qū)。大多是在怒江、瀾滄江、金沙江、紅河流域的河谷壩地區(qū)傍水而居。根據(jù)全國(guó)人口普查，中國(guó)傣族人口有126萬(wàn)。傣族歷史悠久，與屬壯洞語(yǔ)族的、仡佬族等有著密切的淵源關(guān)系，都是“”“”民族的后裔。具有共同的分部、經(jīng)濟(jì)生活、文化習(xí)俗和，語(yǔ)言方面至今仍保留著大量的同源詞和相同的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。 宗教信仰傣族幾乎全民信仰南傳上座部佛教，特別是40歲以上的人幾乎都要到奘房中受戒修行，參加每年三個(gè)月的入夏安居，誦經(jīng)賧佛。傣語(yǔ)稱佛教為“灑散納”，稱佛祖喬答摩悉達(dá)多為“貢達(dá)瑪”。 在西雙版納、景谷等地，傣族男子都要為僧一段時(shí)間，在佛寺內(nèi)學(xué)習(xí)傣文、佛法、天文地

2、理等知識(shí)。人們認(rèn)為只有入寺做過(guò)的人，才算有。因此，只有當(dāng)過(guò)和尚的男子，才能得到姑娘的。家境好的小男孩七、八歲入佛寺，三、五年后還俗。當(dāng)他們穿戴一新由親人護(hù)送，吹吹打打，在眾人歡笑聲中進(jìn)入佛寺，便自豪地認(rèn)為已經(jīng)開(kāi)始得到了佛的庇護(hù)，能長(zhǎng)大成材了。然后他們剃去頭發(fā)，披上袈裟，開(kāi)始平靜地誦讀經(jīng)書，學(xué)習(xí)文化，自食其力。而在現(xiàn)在，因?yàn)?年，小男孩們便白天上學(xué)校學(xué)習(xí)等科學(xué)知識(shí)，晚上在佛寺學(xué)習(xí)傣族文化，十分辛苦。也有的人讀完中學(xué)，大學(xué)畢業(yè)之后參加工作，然后再請(qǐng)一周或一個(gè)月的假，入寺學(xué)習(xí)?；丶液笕匀凰闶恰啊?，即還俗的僧人。 及周邊地區(qū)的傣族沒(méi)有入寺為僧后又還俗的普遍情況。民族歷史傣族是一個(gè)具有悠久歷史的，自古以

3、來(lái)傣族先民就繁衍生息在中國(guó)西南部。 史籍 大宛列傳、張騫傳就有傣族的歷史記載，皆稱傣族為“”，后漢書和帝本紀(jì)等數(shù)稱傣族先民為“”或“”。魏晉時(shí)期，稱傣族為“”、“”、“越”、“濮”；到了唐宋時(shí)期，傣族被稱為“”、“黑齒”、“膝齒”、“繡面”、“繡腳”、“”等；元明清時(shí)期，都稱傣族為“白夷”、“百夷”、“”、“擺夷”等。 民族文化歷法傣族有千余年的老傣文文獻(xiàn)，有古老的。傣族有自己獨(dú)特的歷法。和公歷紀(jì)元相差638年，即公歷的639年為傣歷元年。傣歷的年是，月卻是月。傣歷分為三季，一至四月為冷季，五至八月為熱季，九至十二月為雨季。每隔三年的九月為閏月，這種歷法現(xiàn)仍通用于泰緬等地。 文學(xué)傣族文學(xué)的發(fā)展

4、大致可以分為四個(gè)階段：一是古歌、創(chuàng)世史詩(shī)產(chǎn)生和發(fā)達(dá)的時(shí)期；二是英雄史詩(shī)、歌謠形成和昌盛的時(shí)期；三是故事、敘事興起和繁榮的時(shí)期；四是新文學(xué)蓬勃的時(shí)期。 著名的傣族古歌謠共收30首傣族古歌，反映了原始時(shí)期傣族先民的生產(chǎn)活動(dòng)和生活狀況。歌謠主要是、習(xí)俗歌、勞動(dòng)歌、童謠等。 十分喜愛(ài)，尤其是敘述長(zhǎng)詩(shī)。佛教的傳入，傣文的創(chuàng)制，都對(duì)敘事詩(shī)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。傣族接受、翻譯和傳播外來(lái)的文學(xué)，同時(shí)還把傣族吸納進(jìn)來(lái)，創(chuàng)作了大量的民間敘事長(zhǎng)詩(shī)。據(jù)研究，僅阿鑾敘事詩(shī)（即以佛本生經(jīng)為核心內(nèi)容的佛祖輪回轉(zhuǎn)世的修行故事）的數(shù)目就多達(dá)550部。 總的來(lái)說(shuō)，常見(jiàn)的傣族敘事詩(shī)有金蛙阿鑾、口袋阿鑾、大葉子阿鑾、金羚羊阿鑾、香谷阿鑾

5、、酸魚阿鑾、十二位王妃的眼珠、朗兌罕、蘭嘎西賀、相勐、召樹屯與楠瑪諾娜、娥并與桑洛、金皇冠、三牙象、七頭七尾象等作品，是中華民族的寶貴。 戲劇是云南獨(dú)具特色的少數(shù)民族之一，流傳于云南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族自治州縣市及部分傣族聚居區(qū)。 傣劇發(fā)源于有一定人物情節(jié)的傣族歌舞表演及佛經(jīng)講唱，后吸收滇劇、皮影戲的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，與此同時(shí)，傣劇從土司衙門擴(kuò)散到民間，涌現(xiàn)出大量民間傣劇表演組織。新中國(guó)建立后，傣劇有了新的發(fā)展。1960年第一個(gè)專業(yè)演出團(tuán)體縣傣劇團(tuán)成立，1962年擴(kuò)建為傣劇團(tuán)。 1962年，娥并與桑洛參加少數(shù)民族戲劇觀摩演出引起轟動(dòng)，被譽(yù)為“東南亞的明珠”。除德宏州傣劇團(tuán)這樣的專業(yè)團(tuán)體以外，

6、較大的寮幾乎都有業(yè)余演出隊(duì)伍。目前傣劇基本上只為老年人所喜愛(ài)，年輕人因?yàn)槁?tīng)不懂而對(duì)其沒(méi)有多大興趣。傣劇在傳承方面的困難日益凸現(xiàn)1。 民歌舞蹈傣族民歌曲調(diào)靈活優(yōu)美抒情。德宏民歌曲調(diào)鮮明重音突出，西雙版納民歌滑音裝飾音較多，瑞麗活潑爽朗各有特色。種類很多，動(dòng)作及內(nèi)容主要模擬當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的動(dòng)物的活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上加以人格化。既來(lái)源于孔雀優(yōu)美動(dòng)作的模仿，也來(lái)源于傣族的傳說(shuō)。著名舞蹈家因表演孔雀舞而聞名中外。民族節(jié)日傣族的重大節(jié)日是傣歷新年潑水節(jié)、入夏安居節(jié)（）、出夏安居節(jié)（）。 潑水節(jié)“潑水節(jié)”是傣族人民送舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在公歷四月中旬。節(jié)日期間的主要活動(dòng)是祭祀拜祖先、堆沙、潑水、丟沙包、賽龍船、放火

7、花及狂歡等節(jié)目。在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，這一節(jié)日傣語(yǔ)稱“?？北冗~”。屆時(shí)要賧佛，并大擺筵席，宴請(qǐng)僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀?，F(xiàn)在，因潑水活動(dòng)是傣歷新年節(jié)慶活動(dòng)的主要內(nèi)容，這一活動(dòng)深受各族人民的喜愛(ài)。 關(guān)門節(jié)“關(guān)門節(jié)”傣語(yǔ)叫“進(jìn)洼”，意為佛祖入寺。云南傣族傳統(tǒng)節(jié)日，每年傣歷9月15日（7月中旬）開(kāi)始舉行，歷時(shí)3個(gè)月。 相傳，每年傣歷9月，佛到西天去與其母講經(jīng)，3個(gè)月才能重返人間。有一次，正當(dāng)佛到西天講經(jīng)期內(nèi)，佛徒數(shù)千人到鄉(xiāng)下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤他們的生產(chǎn)，百姓怨聲載道，對(duì)佛徒十分不滿。佛得知此事后，內(nèi)心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經(jīng)時(shí)，便把佛徒都集中起

8、來(lái)，規(guī)定在這3個(gè)月內(nèi)不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們稱之為“關(guān)門節(jié)”。 開(kāi)門節(jié)“開(kāi)門節(jié)”，亦稱“出洼”，傣語(yǔ)為“豪瓦薩”，我國(guó)信奉的傣族、族、和部分的傳統(tǒng)節(jié)日。流行于地區(qū)，源于古代佛教雨季安居的習(xí)慣，類似于佛教的解復(fù)。時(shí)間在傣歷十二月十五日（約在農(nóng)歷九月中）。 開(kāi)門節(jié)，象征著三個(gè)月以來(lái)的雨季已經(jīng)結(jié)束，表示解除“關(guān)門節(jié)”以來(lái)男女間的婚忌，即日起，男女青年可以開(kāi)始自由戀愛(ài)或舉行婚禮。節(jié)日這天，男女青年身著盛裝去佛寺拜佛，以食物、鮮花、臘條、錢幣敬 獻(xiàn)。祭把完畢，舉行盛大的文娛集會(huì)，慶祝從關(guān)門節(jié)以來(lái)的安居齋戒結(jié)束。主要內(nèi)容有燃放火花和高升、點(diǎn)、唱歌跳舞。青年們還將舞著各種鳥、獸、魚、蟲等

9、形狀的燈籠環(huán)游村寨。這時(shí)，正逢稻谷收割完畢，故也是慶祝豐收的節(jié)日。民族服飾女性服飾傳統(tǒng)傣族民族服飾傣族婦女的穿著打扮，美不勝收。傣族婦女一般都長(zhǎng)得身材苗條，面目清純嬌美，看上去，因此素有“金孔雀”的美稱。她們不僅長(zhǎng)得美，而且還善于打扮，一個(gè)個(gè)用獨(dú)具特色的服飾把自己裝扮得如花似玉。 傣族婦女一般喜歡穿窄袖短衣和筒裙，把她們那修長(zhǎng)苗條的身材充分展示出來(lái)。上面穿一件白色或緋色內(nèi)衣，外面是緊身短上衣，圓領(lǐng)窄袖，有大襟，也有對(duì)襟，有水紅、淡黃、淺綠、雪白、天藍(lán)等多種色彩?，F(xiàn)在多是用喬其紗、絲綢、的確良等料子縫制。窄袖短衫緊緊地套著胳膊，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)空隙，有不少人還喜歡用肉色衣料縫制，若不仔細(xì)看，還看不出

10、袖管，前后衣襟剛好齊腰，緊緊裹住身子，再用一根系著短袖衫和口，下著長(zhǎng)至腳踝的統(tǒng)裙，腰身纖巧細(xì)小，下擺寬大。傣族婦女的這種裝束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三圍”之美，加上所采用的布料經(jīng)柔，色彩鮮艷明快，無(wú)論走路或做事，都給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺(jué)。 現(xiàn)代婦女服裝既保持了傣族的傳統(tǒng)特色，又吸收了漢族風(fēng)格。傣族傳統(tǒng)的短衫和筒裙仍為女性所青睞。她們所穿上衣袖管細(xì)長(zhǎng)，僅容一支胳膊穿過(guò)。衫身緊窄，長(zhǎng)僅及腰，剛好在筒裙的銀腰帶上，以淺色居多。天冷時(shí)，外套各種彩色的毛衣、西裝。 老年婦女以白毛巾纏頭。中年婦女留長(zhǎng)發(fā)，盤發(fā)于頂，用各色紗巾包頭，幼女也用紗巾裹頭。少女、青年婦女則梳發(fā)辮，發(fā)式和內(nèi)地相同。只

11、有在節(jié)日時(shí)，少女們才綰髻于頂略向左傾，飾以插簪，鮮花等。青年女子盤發(fā)時(shí)，頭發(fā)不夠長(zhǎng)，就把一絲襪套于發(fā)上，以增加頭發(fā)的長(zhǎng)度，盤成。 婦女們喜歡帶、戒指、項(xiàng)鏈等，這些物飾金質(zhì)、銀質(zhì)、玉石均可，仿制品也行。女嬰生下來(lái)幾天，就由家長(zhǎng)用消過(guò)毒的針為娃娃扎耳，為帶耳環(huán)作準(zhǔn)備。對(duì)女性而言，銀腰帶更是不可缺少之物，腰帶上飾以孔雀、等各種花型。女人們認(rèn)為銀腰帶越寬就越美。 “”仍很流行，但多是中年婦女使用，很多姑娘已改背皮包。 男性服飾傣族男子一般都穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟或大襟小袖衫，下穿長(zhǎng)管褲，用白布、青布或緋布包頭，有的戴呢，顯得瀟灑大方。 傣族無(wú)論男女，出門總喜歡在肩上挎一個(gè)用織綿做成的挎包（筒帕）?？姘{(diào)鮮艷，風(fēng)

12、格淳樸，具有濃厚的生活色彩和民族特色。圖案有珍禽異獸，樹木花卉或幾何圖形，形象逼真，栩栩如生。每一種圖案都含有具體的內(nèi)容，如：紅、綠色是為了紀(jì)念祖先；孔雀圖案表示吉祥如意；大象圖案象征著五谷豐登，生活美好，充分表現(xiàn)了傣族人民對(duì)美好生活的向往和追求。 男女老幼均喜歡赤腳穿拖鞋。民族舞蹈孔雀舞孔雀舞傣語(yǔ)叫“戛洛涌”、“煩洛涌”或“戛楠洛”。這是傣族人民最為喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈，流傳于云南德宏傣族景頗族自治州和西雙版納傣族自治州境內(nèi)。富饒美麗的傣鄉(xiāng)，素有“孔雀之鄉(xiāng)”的美稱，過(guò)去每當(dāng)晨曦微明或夕陽(yáng)斜照時(shí)，常見(jiàn)姿態(tài)旖旎的孔雀翩翩起舞，因此，孔雀在傣族人民心中是吉祥、幸福、美麗、善良的象征。每逢佳節(jié)，傣族人民都

13、要云集一堂，觀看由民間藝人表演的根據(jù)民間故事、神話傳說(shuō)，以及等編成的孔雀舞及表現(xiàn)孔雀習(xí)性的舞蹈。如根據(jù)神話故事魔鬼與孔雀而編演的孔雀舞至今在民間廣為流傳。舞蹈表現(xiàn)了魔鬼欲霸占孔雀為妻，人面鳥身的孔雀，奮力抖動(dòng)自己美麗的羽毛，那絢麗、燦爛的光芒使魔鬼兄弟雙目失明，孔雀取得了勝利。 來(lái)歷關(guān)于孔雀舞的由來(lái)在傣族人民中流傳著許多動(dòng)人的傳說(shuō)。相傳在很久以前，傣族的領(lǐng)袖召麻粟帶領(lǐng)四千人去尋找幸福，到了“來(lái)少勐”后，聽(tīng)到了水果掉進(jìn)水中的聲音和魚吃水的聲音，看到孔雀隨著這動(dòng)聽(tīng)的聲音跳起優(yōu)美的舞蹈，他們回來(lái)后，就模仿這些聲音和孔雀的動(dòng)作。以鼓、镲來(lái)伴奏，跳起孔雀舞。在一些古老的緬寺和雕刻中，可以看到不少栩栩如生

14、的人面鳥身的孔雀形象，這與頭戴尖塔盔和假面具、身著孔雀服的孔雀舞十分相似。南詔野史中也有關(guān)于孔雀舞的記載：“婚取長(zhǎng)幼跳蹈，吹蘆笙為孔雀舞”，可見(jiàn)孔雀舞的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 著名舞蹈家刀美蘭表演的孔雀舞動(dòng)作孔雀舞一般由一、二人或三人表演。每當(dāng)舞者跳到高興時(shí)，眾人就喝彩“吾吾”，“水 水”，氣氛十分熱烈?？兹肝栌休^固定的表演程式，多為模仿孔雀飛出窩巢、靈敏視探 、安然漫步、尋水、飲水、戲水、洗澡、抖翅、曬翅、展翅與萬(wàn)物比美、自由幸福的飛翔等。 孔雀舞的動(dòng)作異常豐富，最常見(jiàn)的手式有掌式、孔雀手式”（拇指稍向里扣，食指屈回，其余三指如扇形翹起）、“眼式”（食指與拇指稍靠攏，其余三指如扇形翹起）等。步伐有踮

15、步 、“起伏步”（動(dòng)力腿由腳跟帶動(dòng)向臀部踢起后全腳掌落地，主力腿隨之屈、伸）等。 風(fēng)格從舞蹈風(fēng)格上可歸納如下三類：第一為雄孔雀舞。民間多跳此舞。膝部起伏剛韌。舞姿有明顯的“三道彎”特點(diǎn)。第二為雌孔雀舞。在民間多由男子表演。膝部起伏柔韌緩慢，舞姿優(yōu)美動(dòng)作細(xì)膩，并常有拱胸和肩的轉(zhuǎn)動(dòng)，體現(xiàn)其含蓄、嫵媚的形態(tài)，鼓點(diǎn)輕盈緩慢。第三為小孔雀舞。常采用快速的小顫和保持半蹲狀態(tài)的矮步，小腿靈活輕巧，常用連續(xù)的小聳肩，鼓點(diǎn)快速而輕巧。 鼓傣族的鼓大體可分為兩種：一種是單面鼓，傣語(yǔ)稱“光臘楞”。另一種是，傣語(yǔ)稱“光雙臘”。因?yàn)閱蚊婀牡男螤钕蟠笙蟮耐?，因而起名為“”?象腳鼓舞傣語(yǔ)叫“戛光”或“煩光”（傣語(yǔ)稱鼓為“

16、光”，跳舞為“戛”）?！瓣┕狻笔谴鲎宓貐^(qū)流行最廣的男子舞蹈。每當(dāng)栽秧后和豐收時(shí)節(jié)，就跳起以示歡慶。象腳鼓不僅是一種民間舞蹈的道具，也是伴奏其他舞蹈的主要。傣族人民娛樂(lè)時(shí)，有舞必有鼓，有鼓必有舞，只有在象腳鼓的伴奏下，舞蹈才能跳得有聲有色、酣暢盡興。 象腳鼓舞來(lái)歷關(guān)于象腳鼓及其舞蹈的很多，據(jù)傳：古時(shí)有一對(duì)夫妻，勞動(dòng)后在水潭邊小憩，突然風(fēng)把熟透了的從樹上吹落水中，發(fā)出“嘣嘣”的響聲，這聲音給他們帶來(lái)了歡樂(lè)。他們回家后，便依照大象的腳將樹鏤空，蒙上牛皮制成鼓。在時(shí)，他們背著鼓去跳舞，不久象腳鼓舞就傳開(kāi)了。又說(shuō)：在很早以前，有兩個(gè)馴養(yǎng)大象的小伙子依照大象的腳做成了象腳鼓。在百夷傳中也有：“大小長(zhǎng)皮鼓以

17、手拊之”的記載。 動(dòng)作 表演時(shí)，舞者以左肩背象腳鼓，鼓面對(duì)前，鼓尾向下，以右手擊鼓為主，左手配合。一般用拳、掌、指敲打鼓面，有時(shí)也用肘、膝、足跟、腳趾等敲打。象腳鼓舞矯健、粗獷。雙膝的起伏和敲鼓的動(dòng)作配合緊密，用手敲鼓時(shí)，膝部就彎曲。而抬手時(shí)膝部立直。舞蹈步伐很豐富，有“前點(diǎn)步半蹲”、“后點(diǎn)步半蹲”、“踏步全蹲”、“ 八字步半蹲”，還有以一腿為主力，另一腿做悠腿、抬腿、踢腳等姿態(tài)的動(dòng)作，以及吸腿跳 、踢腿跳、彈腿跳、跨腿跳等。 分類象腳鼓有長(zhǎng)、中、小三種鼓形，根據(jù)鼓的形狀有三種不同的跳法。? 第一種，長(zhǎng)象腳鼓舞。主要流行在德宏傣族景頗族自治州瑞麗縣、耿馬的、西雙版納傣族自治州一些地區(qū)和孟連一帶

18、。鼓身長(zhǎng)二米左右，由于鼓身比較沉重，多為舞蹈伴奏用。舞時(shí)步伐緩慢、穩(wěn)重，膝部起伏有力。鼓點(diǎn)最為豐富，已形成了一定的鼓語(yǔ)，能表達(dá)傣族人民喜、怒、哀、樂(lè)的心情。? 第二種，中象腳鼓舞。主要流行在潞西縣、盈江縣、耿馬縣、縣、勐懂和西雙版納傣族自治州一些地區(qū)。鼓身長(zhǎng)約1.5米較輕便。其主要特點(diǎn)是舞時(shí)要將鼓尾擺起來(lái)、甩起來(lái)。由于在鼓尾上束有一簇簇的孔雀，擺動(dòng)起來(lái)十分好看。擺鼓就是讓鼓尾左右晃動(dòng)，甩鼓就是將鼓首向下壓，使鼓尾向上甩。中象腳鼓舞不只是在節(jié)日跳，每年還有專門的日子，以鼓音長(zhǎng)短、音色好壞和鼓尾擺動(dòng)大小為取勝標(biāo)準(zhǔn)。? 第三種，小象腳鼓舞。僅流行于西雙版納一帶。鼓身長(zhǎng)不到一米，動(dòng)作豐富，經(jīng)常被用作孔

19、雀舞的伴舞。動(dòng)作幅度較大，有吸腿跳、彈腿跳、撩腿等步伐。 戛伴光舞“戛伴光”就是大家圍著鼓轉(zhuǎn)圈跳舞的意思，它是傣族人民中最普及最盛行的，它不限地點(diǎn)時(shí)間，幾十人幾百人均可圍成圓圈按順時(shí)針?lè)较蚱鹞?，?jié)日時(shí)通宵達(dá)旦歡舞不息。 舞蹈樸實(shí)熱情，特點(diǎn)突出，婦女膝部的顫動(dòng)較均勻，多順手順腳的舞動(dòng)。一般以“蹉步”、 “起伏步”、“點(diǎn)步”、“弓箭步”等步伐為主。手的動(dòng)作較簡(jiǎn)單，一般以自然手式在胸前交替向下繞腕或從腋下向上掏手。 大嫂們與老年人在里圈起舞，老人的動(dòng)作緩慢，膝部起伏明顯，常以大幅度的前俯后仰來(lái)表達(dá)自己激動(dòng)的心情，他們的動(dòng)作任意，而在圈外的年輕人，則要求動(dòng)作統(tǒng)一整齊。戛伴光的鼓點(diǎn)非常豐富。 雙面鼓舞傣

20、語(yǔ)叫“光邦”、“光兩”、“光雙臘”、“光宏”、“光勐央”等。流傳于德宏傣族景頗族自治州的、西雙版納傣族自治州的一些地區(qū)和、的勐懂地區(qū)。是傣族最古老的一種鼓舞。此種鼓一頭大、一頭小，兩面均蒙有皮。小雙面鼓長(zhǎng)一尺半左右，可橫掛在身上，舞時(shí)右手用手掌敲鼓，左手用竹片擊鼓，動(dòng)作起伏大，常用深蹲等舞姿 ，三道彎造型較突出。大雙面鼓身筐米，直徑六十七公分。需要倆人用竹桿扛起來(lái)，舞者雙手掄槌，做云手轉(zhuǎn)身，吸腿、跪蹲等動(dòng)作打鼓。有的鼓則放在地上打，鼓聲鏗鏘有力。眾人圍成圈，手持鮮花或手巾載歌載舞，同戛伴光舞的表演形式相似。 魚舞傣語(yǔ)叫“戛巴”。主要流傳于德宏傣族、景頗族自治州的瑞麗縣，解放后才逐漸流傳到其它地

21、區(qū)。 據(jù)說(shuō)在傣族發(fā)現(xiàn)了魚并學(xué)會(huì)捕魚的時(shí)候起，就跳起模仿魚兒的舞蹈。的表演者只有一至二人，舞者身上套魚形道具起舞。魚舞比其它傣族更為柔和、細(xì)膩，靈巧而活潑。主要表現(xiàn)在起伏、柔和的屈膝半腳掌碎步動(dòng)作上，小跳敏捷活潑，表現(xiàn)魚兒在風(fēng)平浪靜的水中漫游時(shí)，常采用全腳或半腳掌屈膝碎步行走，沒(méi)有起伏，雙手和上身只向左右擺動(dòng)。在表現(xiàn)魚兒戲水或與急流搏斗時(shí)，常采用小跳、小蹦子、小翻身等跳躍性動(dòng)作，形象生動(dòng)逼真。 魚舞多采用魚形手式（一手以手心蓋于另一手的手背之上，大拇指伸展），或以雙手向外劃圓和雙臂在后擺動(dòng)為典型動(dòng)作。魚舞的鼓點(diǎn)比較緩慢、輕盈，豐富的鼓語(yǔ)不亞于孔雀舞。 大鵬鳥舞傣語(yǔ)叫“戛倫”。是傣族人民在盛大的節(jié)

22、日里跳的一種古老的民間舞。主要流行于德宏傣族景頗族自治州瑞麗市一帶。 相傳很久以前雨神跑了，傣族地區(qū)不下雨，大地一片枯焦，大鵬鳥置抱蛋的妻子于不顧，和雨神展開(kāi)了殊死的搏斗。數(shù)日后，大鵬擊敗了雨神害使其降了雨，但大鵬鳥的妻兒早已餓死。傣族人民為了表達(dá)對(duì)大鵬的敬意，遂產(chǎn)生了大鵬鳥舞，流傳至今。 大鵬鳥舞矯健、粗獷，動(dòng)作大而有力。舞蹈主要表現(xiàn)大鵬鳥與雨神搏斗的動(dòng)作和不畏強(qiáng)暴的氣質(zhì)。動(dòng)作變換快速有力，造型時(shí)間較長(zhǎng)“三道彎”舞姿棱角突出。如：出場(chǎng)動(dòng)作一般是大跳接一個(gè)大的舞姿造型，表現(xiàn)大鵬鳥從空中迅猛疾下的氣魄。多用爪式手型（手指張開(kāi)成扇形）和掌式手型，這些手式加強(qiáng)了動(dòng)作的力度。大鵬鳥舞的表演者只有一至二

23、人。過(guò)去舞蹈時(shí)帶大鵬鳥型道具和面具，現(xiàn)多已棄之不用，使舞蹈動(dòng)作得到了充分的發(fā)展。鼓點(diǎn)異常豐富，鼓聲深厚有力。 花環(huán)舞傣語(yǔ)叫“戛洞”，是青年人的集體舞蹈。主要流行在德宏傣族景頗族自治州和西雙版納傣族自治州一些地區(qū)。如今只在盛大的節(jié)日時(shí)才跳，已變成一種有組織的舞蹈表演。 從很早的年代起，每當(dāng)潑水節(jié)和其它宗教節(jié)日來(lái)臨時(shí)，小伙子和姑娘們就成群結(jié)隊(duì)到深山密林和江邊采集最鮮艷最美麗的花，然后打著象腳鼓載歌載舞把鮮花送到緬寺搭成花亭，這一古老的習(xí)俗至今流傳在傣家村寨。 關(guān)于花環(huán)舞的來(lái)源有這樣一個(gè)傳說(shuō)：從前有一個(gè)窮苦的青年，去壩子趕擺時(shí)，覺(jué)得自己的衣服破爛不堪，就摘來(lái)許多花扎成花環(huán)套在身上，下山后隨著歡樂(lè)的象

24、腳鼓聲跳起了舞，一個(gè)姑娘愛(ài)上了他，隨著他的舞唱起了歌，花環(huán)舞由此產(chǎn)生。 花環(huán)是在長(zhǎng)二米左右的竹篦上扎上鮮艷的花朵做成，舞時(shí)雙手握住花環(huán)的兩端，在移動(dòng)步伐的同時(shí)，著重于花環(huán)的變化。并組成具有民族特色的圖案?；ōh(huán)舞跳到極樂(lè)時(shí)，由一人指揮，舞者一起由慢板轉(zhuǎn)入快板，有踮步、“頓錯(cuò)步小跳”等動(dòng)作。依拉賀舞也稱“煩依賀”。流行于西雙版納傣族自治州一帶。在傣歷新年“潑水節(jié)”和 “開(kāi)門節(jié)”或喜慶的日子，傣族人民都要?dú)g跳此舞，因每段唱詞后面都有“依拉賀”做襯詞而得名。依拉賀舞的特點(diǎn)和戛伴光舞相似。 蝴蝶舞傣語(yǔ)稱“戛吆”。流行于耿馬縣孟定和德宏傣族景頗族自治州瑞麗縣一帶。 據(jù)說(shuō)蝴蝶舞是為了賽舞時(shí)別開(kāi)生面而創(chuàng)作的。

25、表演時(shí)舞者將蝴蝶形的道具套系在身上模仿蝴蝶飛舞的形態(tài)，其動(dòng)作和鼓點(diǎn)都與小孔雀舞的跳法有相似之處。 斗笠舞流行于一帶。那里炎熱而多雨，日常生活和勞動(dòng)中都離不開(kāi)。因而有了斗笠舞。 笠帽的動(dòng)作有“扛帽”、“體前滾帽”、“滾肩帽”、“擺帽”等，舞時(shí)膝部起伏柔和，略呈三道彎造型，但不明顯。 臘條舞傣語(yǔ)稱“戛甸”。是一種表演性的儀式舞蹈，主要流行于西雙版納一帶。 舞蹈柔婉、含蓄，常用坐、立、跪及起伏步、抬前旁、后屈腿等步伐，雙手托住點(diǎn)燃的臘條，做掏手、向外劃圓等動(dòng)作。 雞舞傣語(yǔ)稱“戛該”。是流行于德宏傣族景頗族自治州潞西縣的。 舞蹈主要模仿雞覓食、相斗等動(dòng)作，以跳的時(shí)間長(zhǎng)、速度快為勝。沒(méi)有樂(lè)器伴奏，一般由

26、孩子們數(shù)數(shù)而舞。 十二馬舞傣語(yǔ)稱“馬西雙”，是由十二個(gè)人表演的歌舞，流行于德宏傣族景頗族自治州盈江縣、芒市等地。 表演者腰間套系馬形狀的道具，一手拉韁繩，一手拿扇，以半腳掌碎顫跑步為主，變化各種隊(duì)形。一般演唱十二個(gè)月的勞動(dòng)，有時(shí)也表演一定的故事情節(jié)。 戛喃燕意思是“小公主或小姐的舞蹈?！边^(guò)去只在宗教節(jié)日或土司結(jié)婚、繼位時(shí)才跳，主要流行于滄源縣勐懂地區(qū)。以唱為主，內(nèi)容有唱結(jié)婚、愛(ài)情及十二個(gè)月的生產(chǎn)勞動(dòng)等。舞時(shí)男的在前打拳，女的手持扇子或手巾，動(dòng)作與戛伴光舞相似。? 此外在金平縣還流傳有表現(xiàn)勞動(dòng)生活的“劃船舞”、“摘花舞”、“撈魚舞”、“走路舞” 等。流傳在金平縣的據(jù)說(shuō)是一種打鬼時(shí)跳的儀式舞蹈。流傳在耿馬縣孟定地區(qū)的“大象舞”傣語(yǔ)稱“戛張”。由倆人套系大象形狀的道具，模仿大象走步、敬禮等動(dòng)作，由一人持紅手帕引象而舞。流行