寫議論文：這樣舉例子論述更有力

1、寫議論文：這樣舉例子，論述更有力在乒乓球、羽毛球比賽中，雙打項目講究配合默契；在相聲表演中，捧哏和逗哏講究配合默契。同樣，在議論文寫作中，列舉事例也講究組合機智。得法，則給人以巧思之感“虧他想得出來”；反之，則給人以堆砌之嫌“字數(shù)不夠例子湊”。下面以一次習(xí)作為例，介紹四種例子的組合妙法。原創(chuàng)文題年輕的畢業(yè)生準備開始新的生活，臨行前他去咨詢自己的老師。老師說：“記住，人有三根骨頭，就能面對任何困境了。它們是眉骨、顎骨和脊梁骨。眉骨讓你不斷地開闊視野；如果你有疑問的話，顎骨會助你找出答案；脊梁骨則會讓你盯住目標，直至成功。”根據(jù)以上材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文

2、體自選。一、“正”與“反”對比正面例子與反面例子的對比，是最能產(chǎn)生視覺和心理沖擊的，因為前者能引導(dǎo)、引領(lǐng)，后者能警示、警醒，將其組合到一起，可整合正向的牽引力和反向的推動力，從而形成更加強大的論述合力。如：開闊的視野有助于人們看清正確的發(fā)展方向。盛唐之際，開明的君主積極推行對外開放交流的政策，放眼整個世界且雄踞于這個世界。相反，處于困境中的晚清，閉關(guān)鎖國，夜郎自大，安于現(xiàn)狀，止于現(xiàn)狀，不愿意開闊自己的眼界去探索外面更加進步的世界，最終導(dǎo)致國家發(fā)展滯后于世界，遭受列強侵略，在屈辱中茍延殘喘，最終走向滅亡。（秦夢成功之路三步走）該段不僅精選了兩個具有可比性的例子，而且在論述中將比照點連綴成了事理的

3、邏輯視野的“闊”與“狹”導(dǎo)致了國策的“開”與“閉”，并最終導(dǎo)致了國運的“盛”與“衰”?！罢迸c“反”的對比，使事理更加明晰，態(tài)度更加鮮明。前事不忘，后事之師。它啟示人們，視野的“寬”與“窄”決定著境界的“高”與“下”；境界的“高”與“下”決定著作為的“拓”與“守”；作為的“拓”與“守”決定著地位的“巍”與“?！薄６?、“今”與“昔”貫通有些例子之間有發(fā)展上的淵源，將其組合到一起，不僅能讓人明了事物的嬗變歷程，知其來龍去脈，而且能捋清事物發(fā)展背后的邏輯關(guān)系，昭示其在事理上的“必然”，從而使論述更有厚重感和震撼力。如：莫讓浮云遮望眼?！敖z綢之路”讓人們記住了那個派張騫兩次出使西域的文韜武略的漢武帝。

4、“絲綢之路”的開通將中國的視野擴展到西亞，甚至歐洲，于是出現(xiàn)了我國歷史上第一個盛世。今天，“一帶一路”更是將我國的視野推向了全球。不僅推動了我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，而且?guī)又苓叺膰乙黄鸢l(fā)展，為世界文化交流創(chuàng)造出了一片藍天白云，讓每一個中國人都為祖國的強盛而感到自豪?？梢?，視野于一個人乃至一個國家多么重要。（劉詩雨未來路上）該段論述將“絲綢之路”與“一帶一路”這兩個古今例子串聯(lián)到了一起，既挖掘出古代中國的燦爛文明，又凸顯出當代中國的大國擔當?！拔簟憋@示其所蘊蓄的文化積淀，“今”則反映其所關(guān)注的時代風(fēng)云，撫“今”追“昔”，透射出其對華夏文明的自豪感和國家意志的認同感。三、“虛”與“實”融合文學(xué)作品

5、往往是作者虛構(gòu)的，故而其中的例子為“虛”；而現(xiàn)實中的例子是實時發(fā)生的，故而為“實”。將它們組合到一起，既得文學(xué)的感染力，又得現(xiàn)實的支撐力，從而使論述既有感召力，又有說服力。如：持之以恒是面對困境的終極戰(zhàn)略。古希臘神話中，西西弗斯被天神懲罰，每天都要推一塊巨石到山頂，可每次他剛把石頭推到山頂上，石頭又會滾下來。面對這樣的困境，西西弗斯沒有逃避，沒有認輸，他堅信“永無止境的失敗”可以變?yōu)椤敖K有一日的成功”。西西弗斯夜以繼日地重復(fù)著，天神終于被他堅持不懈的精神所打動，將他放回天庭。神話畢竟是神話，但藝術(shù)源于生活，世間不乏勤勤懇懇、堅持不懈的人。炸藥因其危險性受到人們的懷疑和抵制，諾貝爾反復(fù)試驗，雖然

6、試驗炸毀了實驗室，炸死了弟弟，炸傷了父親，但他沒有退縮，而是屢敗屢試，再接再厲，最終發(fā)明了固體炸藥；因?qū)嶒灴傔_不到理想效果，愛迪生用了幾百種材料來制作燈絲，最終攻克了燈泡只要持之以恒，終能玉汝于成。（曹源山高自有客行路）在該段論述中，西西弗斯的例子是神話版的，而諾貝爾和愛迪生的例子是現(xiàn)實版的，作者用一句“神話畢竟是神話，但藝術(shù)源于生活，世間不乏勤勤懇懇、堅持不懈的人”，將二者巧妙地融合到了一起。文學(xué)是感召人的，現(xiàn)實是警示人的，文學(xué)性與現(xiàn)實性的融合，使論述既有溫度，又有硬度。四、“莊”與“諧”混搭“莊”是指典型大氣的嚴肅例子，“諧”是指雅俗共賞的輕松例子。在論述的風(fēng)格上，“莊”是義正詞嚴，有震撼

7、力；“諧”是舉重若輕，有親和力，將二者組合到一起，可使論述既深入又淺出，一張一弛，拿捏有度。如：孔子，名丘，字仲尼，一代圣人，坐擁弟子三千，為后世所稱贊。可孔子卻實為一“好奇寶寶”。一次，正逢佳節(jié)，孔子帶弟子逛廟會，一進入廟中，孔子就問這問那，滿臉問號。有人不免笑問：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂文也?！北娙撕沃?，圣人之所以為圣人，不是充滿智慧之人便是圣人，而是在遇到問題與困難時，“無貴無賤，無長無少”，虛心求教之人才配叫圣人。在這之后，一代神探狄仁杰的口頭禪竟是“元芳，你怎么看”。當今社會，“智叟”可謂多矣，而一遇問題卻束手無策，可見“其下圣人也亦遠矣”，但是他們就是“金口難開”。故正顎骨可與時俱進。（張乾文正“骨”）議論文通篇板著一副面孔說教，常給人以沉悶之感，而該段卻給人一種舉重若輕的輕快之感，何也？亦莊亦諧也。何謂“莊”？孔子問禮，不恥下問，謂之“莊”。何謂“諧”？戲說狄公，“元芳，你怎么看？”謂之“諧”?！按和怼奔纫谐懼餍傻募t歌，也需要有寓教于樂的小品。只有這樣，整臺晚會才能既揚正氣，又接地氣。本文可謂深得其妙，儒家經(jīng)典篇章和影視劇精彩橋段的巧妙混搭，使論