孫思邈論養(yǎng)生

1、孫思邈論養(yǎng)生【摘要】?備急千金要方?是孫思邈學術(shù)思想的代表著作，其中對人的養(yǎng)性、衣食住行、個人衛(wèi)生保健等方面，表達得相當系統(tǒng)和全面，內(nèi)容豐富，涉及廣泛。他的學說切合實際，簡便易行，至今仍有指導和實用價值，是現(xiàn)代醫(yī)學和老年養(yǎng)生保健的珍貴財富。【關鍵詞】孫思邈?備急千金要方?老年養(yǎng)生保健?備急千金要方?是孫思邈學術(shù)思想的代表著作，他精通道佛之學，廣集醫(yī)、道、儒諸家養(yǎng)生之說，其中關于老年養(yǎng)生保健，祛病強身，延緩衰老，在養(yǎng)性、食治、補益等方面有著豐富的闡述。老年病的防治和老年養(yǎng)生保健，在近代開展成為一門新興的學科。孫思邈的養(yǎng)生保健學說切合實際，簡便易行，至今仍有指導和實用價值。人的壽命與衰老主要源自生

2、命過程內(nèi)在因素的變化，也受外部環(huán)境的影響。祖國醫(yī)學認為能否延緩衰老與精、氣、神有關。精、氣、神之間也是互相影響、互相資生的，精充氣足那么神全，神明亦有益于精充氣足。精、氣、神是生活的源泉，是生命活動的三大要素。孫氏認為節(jié)護精、氣、神是實現(xiàn)延年益壽的前提，是祛病延年的內(nèi)在因素。對于如何節(jié)護精、氣、神，孫氏也提出了許多可操作的方法，對于老年人更應加倍注意養(yǎng)護精氣神，“老人之性，必恃其老，無有籍在，率多驕恣，不循軌度，忽有所好，即須稱情。既曉此術(shù)，當宜常預慎之。1故養(yǎng)老之要，“耳無妄聽，口無妄言，身無妄動，心無妄念。這里所提的養(yǎng)老四要，旨在安神，神靜那么精氣自不消耗，也不會去做那些費精神、花氣力的事

3、。老年人一定要學會自戒，改變那種“率多驕恣，不循軌度的不良個性，消除不愛惜精氣神的不良行為。保護精氣神無論作為養(yǎng)生還是治病對于老年人來說都是重要的。孫思邈闡述衰老的原因和機理，大體可以概括為三個方面：一是先天缺乏，先天取決于父母，取決于父母精、氣、神是否完足，是否精、氣、神充足時才進展構(gòu)精生育，還是早婚早育；是否在愛惜精、氣、神的狀況下把良好的氣稟留給下一代，還是不節(jié)嗜欲，一味消耗，給下一代造成先天缺乏。這本質(zhì)上已提出了優(yōu)生優(yōu)育的思想，認識是相當深入的。二是后天失養(yǎng)，孫思邈認為，來自體內(nèi)外的干擾因素是極為復雜的，情志、飲食、起居、生活行為、房室、勞損都是有關后天失養(yǎng)的重要因素。飲食是維持生命的

4、根本條件，也是養(yǎng)護精氣神的物質(zhì)基矗飲食雖為維持生命所必須，但處理不當，也最易成為損傷精氣神的因素。飲食還應使五味協(xié)調(diào)，他引用葛洪的話說，“五味不欲偏多，故酸多那么傷脾，苦多那么傷肺，辛多那么傷肝，咸多那么傷心，甘多那么傷腎。1孫思邈認為傷是一個漸進的過程，積久成患，致老損壽。三是疾病影響。疾病是人生命過程中難以防止的現(xiàn)象，又是損害安康的主要因素。養(yǎng)護精氣神必須預防及治療疾病，把疾病對安康的影響減到最低程度。孫思邈說：“人非金石，況犯寒熱霧露，既不調(diào)理，必生疾玻1又說：“服食五谷，不能將節(jié)，冷熱咸苦更相振觸，共為攻擊，變成疾玻這就是說人的一生是在極其復雜的環(huán)境中，自身既有弱點，外界又多致病因素，

5、加之不善養(yǎng)生調(diào)理，在這些因素綜合作用下產(chǎn)生疾病，危及人們的安康。疾病造成衰弱，衰弱又成為疾病的原因，“衰退既至，諸病蜂起，這些都是導致衰老的重要機理。養(yǎng)生的目的在于安康生活，延長壽命，生活要在有一個安康體質(zhì)的前提下過得更好。養(yǎng)生方法是到達養(yǎng)生目的的詳細手段，是到達延年益壽使人們始終保持安康的理論方法，孫思邈通過自己的理論經(jīng)歷總結(jié)出一套科學的養(yǎng)生方法。堅持運動鍛煉孫氏強調(diào)要堅持運動鍛煉，形成習慣，自覺地持之以恒。對于詳細的鍛煉方法，孫氏也提出不少有益可行的方法。動靜結(jié)合是孫思邈強調(diào)各種運動方法的核心，必須動靜結(jié)合，靜中寓動，動中寓靜，二者相輔相成，互相為用。他指出，“每日必須調(diào)氣補瀉，按摩導引為

6、佳?！罢{(diào)氣補瀉是靜，靜中寓有動；按摩導引為動，又以安神靜志為前提，動中寓有靜。2提倡節(jié)欲護精孫思邈反對恣情縱欲，主張抑情，曾說：“縱情恣欲，心所欲得，那么更為之無所不作，自言適性，不知過后皆為病本。認為縱于情欲，為致病之本，少年時的放任，往往是老年虛衰的重要原因，“少年之時，樂游馳聘，情致放逸，不至于道，悠然自首，方悟虛生，說明少年時便應注意養(yǎng)生問題。對于情欲的節(jié)制，孫思邈有非常形象的闡述，?千金翼方?認為“人生大限百年，如加以“節(jié)護那么可更長，或不加以“節(jié)護，其消耗情況各不一樣，“如膏用小炷之與大炷，小炷焚膏燃燒持久，大炷焚膏，熄滅必速，根據(jù)這一道理，孫思邈指出“人之壽夭在于撙節(jié)，即不使人體

7、有過多的消耗損傷，就有可能延長壽命，符合“治人莫假設嗇3的原那么。適當講求服餌內(nèi)服藥物以求祛病延年的方法，在醫(yī)學史上有服食、服石、服餌、服藥等不同稱謂，這與服用藥物的種類有一定的關系。孫氏對服石持批判的態(tài)度，應選用服食或服餌這一名稱。孫氏肯定服食在養(yǎng)生中的積極作用，認為根據(jù)不同季節(jié)服用預防風疾、祛暑、補氣、暖身之劑，是很必要的，認為不成認服食在養(yǎng)生中作用的看法是片面的。但孫氏對服餌的態(tài)度是慎重的，強調(diào)必須根據(jù)年齡、身體等詳細情況加以斷定，應有一定次序，遵守一定規(guī)律，指出“人體平和，勿妄服藥。穿著御寒防暑從外表上看，穿著與延年益壽似乎沒有什么關系，孫氏卻深入地提醒出二者連接點，并從身心兩方面作出

8、分析，提出穿著力求簡樸、適應氣候變化和清潔三個條件，認為這是到達精神愉快，進步道德修養(yǎng)，從而有利于保健需求的良方，說得非常深入。注意飲食衛(wèi)生關于飲食與安康、疾并延年益壽的關系，孫思邈作了全面而系統(tǒng)的闡述，涉及的領域非常寬廣。孫氏強調(diào)，人不可為食損命。他為人們特別是老年人制定的食譜，具有一個鮮明的特點，就是根本吃素，不可因有佳肴就臨盤大嚼而損命。他強調(diào)“廚膳勿使脯肉豐盈，常令儉約為佳1，在飲食習慣方面，孫氏提倡少量多餐，及時定時。強調(diào)食療為良工，常年服餌之奇法，養(yǎng)生之極術(shù)。慎重居處選擇居住條件對于養(yǎng)生具有重要意義。孫氏強調(diào)居處的環(huán)境選擇，不僅要考慮自然因素，也應把社會因素估計在內(nèi)。“山林深遠，固是佳境，但單獨居處，脫離社會群體，會帶來許多生活上的不便。因此，居處選擇，“必在人野相近，心遠地偏，背山臨水，氣候高爽，土地良沃，泉水清美，如此得十畝平坦處，便可構(gòu)居。1這一要求是很高的。綜上所述，孫思邈對人的養(yǎng)性、衣食住行、個人衛(wèi)生保健等方面，表達得相當系統(tǒng)和全面，內(nèi)容豐富，涉及面很廣泛，是長期生活的經(jīng)歷積累和總結(jié)，有著很高的借鑒價值。擅長從中汲取營養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學科學認識及個人實際生活條件，必將從中獲得良好的效益，有利于個人及群體良好衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成及安康素質(zhì)的進步。孫思邈作為一位長壽老人兼一代醫(yī)學