淺析賀綠汀的《論音樂(lè)的創(chuàng)作與批評(píng)》

1、淺析賀綠汀的?論音樂(lè)的創(chuàng)作與批評(píng)?內(nèi)容摘要：文章通過(guò)分析建國(guó)初期賀綠汀先生的?論音樂(lè)的創(chuàng)作與批評(píng)?，提醒了當(dāng)時(shí)我國(guó)音樂(lè)文化存在的一些不良傾向，更加表達(dá)了賀綠汀先生作為音樂(lè)家的藝術(shù)情懷和音樂(lè)指導(dǎo)者的文化胸襟。關(guān)鍵詞：一元化音樂(lè)批評(píng)形式主義新中國(guó)成立之后，中國(guó)的當(dāng)代音樂(lè)與20世紀(jì)的前50年相比擬，在時(shí)間和空間上都發(fā)生了非常大的變化。這個(gè)時(shí)期的批評(píng)觀念也進(jìn)入了由多元化、二元化轉(zhuǎn)為相對(duì)單純的一元化時(shí)期。音樂(lè)領(lǐng)域里，以毛澤東同志?在延安文藝座談會(huì)上的講話?作為新中國(guó)文藝事業(yè)的總的指導(dǎo)方針，獲得了很大的成就。然而，由于中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)在當(dāng)時(shí)指導(dǎo)方針上的一些偏向，對(duì)全國(guó)音樂(lè)界產(chǎn)生了支配性的影響，暴露出“公式化

2、“概念化的不良傾向和“簡(jiǎn)單化“庸俗化的弊端。1953年，賀綠汀公開(kāi)說(shuō)明自己的根本立場(chǎng),他在中華全國(guó)音樂(lè)工作者協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)擴(kuò)大會(huì)議上作了專題發(fā)言?論音樂(lè)的創(chuàng)作與批評(píng)?。?論音樂(lè)的創(chuàng)作與批評(píng)?是一篇在黨的文藝政策的根底上，較為全面地闡述音樂(lè)的創(chuàng)作與批評(píng)的一些詳細(xì)問(wèn)題的精辟文論。他以提出問(wèn)題為開(kāi)端，并認(rèn)為這些問(wèn)題是“阻礙我們的創(chuàng)作向前開(kāi)展的。文論著重闡述了六個(gè)問(wèn)題。一、關(guān)于學(xué)習(xí)馬克思列寧主義與體驗(yàn)生活的問(wèn)題這是作者立論的基矗一方面，他從積極肯定的正面角度來(lái)闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“學(xué)習(xí)馬列主義可以建立正確的人生觀，獲得分析問(wèn)題的正確方法。運(yùn)用唯物辯證法這個(gè)馬列主義的思想武器來(lái)分析、研究音樂(lè)藝術(shù)上許

3、多詳細(xì)問(wèn)題，可以使音樂(lè)藝術(shù)的開(kāi)展走上更正確的道路。這對(duì)于音樂(lè)工作者來(lái)說(shuō)，具有非常重要的意義。確實(shí)，建國(guó)后廣闊音樂(lè)家以極大的政治熱情投身于對(duì)新中國(guó)的謳歌事業(yè)之中。這種滿腔的政治熱情和藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)，在當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)中都可以深切體會(huì)出來(lái)。另一方面，當(dāng)涉及到體驗(yàn)生活問(wèn)題，他針對(duì)“極端的政治學(xué)習(xí)過(guò)分深化生活這一不良傾向提出了批評(píng)，文中說(shuō)：“我們不可能用一般的政治理論來(lái)代替詳細(xì)的音樂(lè)理論與技術(shù)，一切政治內(nèi)容必須通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)所特有的詳細(xì)形象才能感染聽(tīng)眾。所以政治學(xué)習(xí)雖然很重要，但假設(shè)單純強(qiáng)調(diào)政治學(xué)習(xí)不聯(lián)絡(luò)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，無(wú)視音樂(lè)技術(shù)理論學(xué)習(xí)，無(wú)視對(duì)自己民族音樂(lè)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，就不可能成為音樂(lè)家。二、關(guān)于學(xué)習(xí)技術(shù)與單純技

4、術(shù)觀點(diǎn)的問(wèn)題賀綠汀認(rèn)為：?jiǎn)渭兗夹g(shù)觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中是有的。學(xué)習(xí)技術(shù)與單純技術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題往往被人們機(jī)械地混在一起，當(dāng)時(shí)的人們假如強(qiáng)調(diào)一下學(xué)習(xí)技術(shù)“就會(huì)被人戴上一頂單純技術(shù)觀點(diǎn)的帽子。他提出了一個(gè)著名論點(diǎn)：音樂(lè)是最需要技術(shù)鍛煉的藝術(shù)，技術(shù)之有無(wú)與技術(shù)之高低在音樂(lè)藝術(shù)中起著主要的、決定的作用。那些不愿意下苦功去鍛煉技術(shù)與學(xué)習(xí)音樂(lè)業(yè)務(wù)的人，就不可能成為最好的演奏家和作曲家。另外，賀綠汀先生還否認(rèn)把馬克思主義、現(xiàn)實(shí)主義、民族音樂(lè)相加就等于創(chuàng)作，他認(rèn)為這三者只是三元素。筆者認(rèn)為，假如這種相對(duì)豐厚的工具論觀念，一直作為中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)的主流批評(píng)觀念的話，中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)開(kāi)展的路可能會(huì)走得更加順暢。三、民族形式與西洋風(fēng)格

5、問(wèn)題民族形式與西洋風(fēng)格的矛盾是20世紀(jì)以來(lái)一直困惑著中國(guó)音樂(lè)的主要難題之一。賀綠汀先生首先肯定這樣一個(gè)事實(shí)：“各民族間的文化交流是促進(jìn)文化向前開(kāi)展的重要因素，歷史上證明外國(guó)音樂(lè)流入中國(guó)，不但沒(méi)有吞沒(méi)中國(guó)民族音樂(lè)，反而被中國(guó)人所消化。他以前蘇聯(lián)音樂(lè)在中國(guó)的情況為例：前蘇聯(lián)歌曲之所以在中國(guó)起了很大的作用，并不是在風(fēng)格上，而是在于它是屬于人民的還是反人民的。歷史已經(jīng)證明，外國(guó)風(fēng)格是有可能在我國(guó)豐富多彩的民族音樂(lè)中增加一些新的因素，不可能吞沒(méi)我國(guó)有悠久歷史的音樂(lè)遺產(chǎn)。試想假如一個(gè)民族正處于崛起之時(shí)的話，大量引進(jìn)外來(lái)文化怎能使文化的自我意識(shí)消亡呢？民族尚存民族性又如何能消失呢？因此，以民族文化的開(kāi)展為己

6、任，積極地引進(jìn)、借鑒、吸收、消化外來(lái)異質(zhì)文化，才是真正站在民族利益上來(lái)處理文化主體的生存危機(jī)問(wèn)題。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.四、抒情歌曲與小資產(chǎn)階級(jí)感情問(wèn)題“小資產(chǎn)階級(jí)的感情是建國(guó)初期至以后很長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期之內(nèi)人人閃躲的一頂“帽子，因此很多作曲家不敢創(chuàng)作抒情歌曲，因?yàn)檫@類歌曲很容易被視為具有“小資產(chǎn)階級(jí)感情的作品。所以在這個(gè)時(shí)期，除了現(xiàn)有的民歌小調(diào)以外，大多數(shù)作曲家不敢涉足這類體裁。賀綠汀針對(duì)將抒情歌曲與小資產(chǎn)階級(jí)感情直接畫(huà)等號(hào)的做法，大聲疾呼：“我們應(yīng)該成認(rèn)有小資產(chǎn)階級(jí)感情的存在，但我們不能武斷地把所有的抒情歌曲都?xì)w到小資產(chǎn)階級(jí)一類去。我們的創(chuàng)作不應(yīng)該僅僅是粗糙的叫喊，而應(yīng)該是音樂(lè)，是詩(shī)。只有寫(xiě)

7、出人民內(nèi)心深處的感情來(lái)，才能真正打動(dòng)人民的心。五、形式主義問(wèn)題，是當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)界所面臨的一大難題在當(dāng)時(shí)的音樂(lè)家看來(lái)，形式主義是在創(chuàng)作中運(yùn)用現(xiàn)代新技法的人，而一旦扣上這個(gè)“大帽子，就意味著自己的音樂(lè)走向了資本主義道路。作者對(duì)當(dāng)時(shí)創(chuàng)作中普遍存在的不講音樂(lè)構(gòu)造、不講樂(lè)曲開(kāi)展邏輯、隨意掛“流水賬的現(xiàn)象提出了批評(píng)。賀綠汀先生是以創(chuàng)作著稱的音樂(lè)家，他對(duì)理論認(rèn)識(shí)深化，他認(rèn)為任何藝術(shù)想要得以存在，都必須具備自己的根本的外在形式，但在當(dāng)時(shí)的音樂(lè)批評(píng)理論中，卻連根本的音樂(lè)形式都予以否認(rèn)，是很荒唐的。作者還從音樂(lè)與詩(shī)歌、小說(shuō)的比擬中，闡述了音樂(lè)構(gòu)成材料的特殊性和表現(xiàn)手法上的抽象性，來(lái)說(shuō)明“音樂(lè)需要形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他任何藝術(shù)。六、新歌劇問(wèn)題賀綠汀先生針對(duì)當(dāng)時(shí)關(guān)于新歌劇開(kāi)展方向的爭(zhēng)論，及時(shí)地提出了“百花齊放的主張，反對(duì)將新歌劇的內(nèi)容、風(fēng)格、方法框定在某個(gè)形式上，并根據(jù)毛澤東同志?在延安文藝座談會(huì)上的講話?中“古為今用，洋為中用的精神，倡導(dǎo)中國(guó)新歌劇工作者虛心向我國(guó)古典音樂(lè)、戲劇傳統(tǒng)和西洋歌劇傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。他提出“放手讓大家走各種不同的道路，用各種不同的方法創(chuàng)造出各種不同的新歌劇形式來(lái)。賀綠汀先生以一位音樂(lè)家的藝術(shù)情懷和音樂(lè)指導(dǎo)者的文化胸襟，對(duì)當(dāng)時(shí)音樂(lè)創(chuàng)作與批評(píng)中的一些缺乏與問(wèn)題提出了批評(píng)和建議。這些問(wèn)題都是嚴(yán)重制約當(dāng)時(shí)音樂(lè)創(chuàng)作與批評(píng)的核心難題，文論是中國(guó)音樂(lè)批評(píng)史上一篇有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，在今天仍具