在設(shè)置問題情境中進行創(chuàng)新教育

1、在設(shè)置問題情境中進行創(chuàng)新教育摘 要：創(chuàng)新思維分成兩類， 創(chuàng)造與再創(chuàng)造。素質(zhì)教育的靈魂是創(chuàng)新教育。 創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育。 在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中， 應(yīng)創(chuàng)設(shè)富有啟發(fā)性的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生即時思考并用理論創(chuàng)造地性解決問題， 以鍛煉學(xué)生的問題意識和迅速反應(yīng)能力及創(chuàng)新精神，達到創(chuàng)新教育的目的。設(shè)置數(shù)學(xué)問題請教應(yīng)遵循展示性原則、發(fā)展性原則、結(jié)構(gòu)性原則、延伸性原則、參與性原則。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；創(chuàng)新教育；問題情境一、問題提出按照創(chuàng)新的相對意義，創(chuàng)新思維劃分成：創(chuàng)造與再創(chuàng)造。創(chuàng)造是指相對人類認識史而言第一次產(chǎn)生的， 是具有社會價值或社會意義的思維活動。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，關(guān)鍵在于

2、教師，教師要去創(chuàng)造一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的環(huán)境。數(shù)學(xué)教學(xué)是思維活動的教學(xué)，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練是數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育的核心。在中學(xué)，教師應(yīng)著眼于改變學(xué)生的偏重于記憶、理解、被動接受知識的學(xué)習(xí)方式， 幫助學(xué)生形成以主動探索為主的新的學(xué)習(xí)方式。因此，教師無論是在教學(xué)的整個過程，還是在教學(xué)過程中的某些微觀環(huán)節(jié)，都應(yīng)該十分重視問題情境的創(chuàng)設(shè)。二、設(shè)置數(shù)學(xué)問題情境的原則教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)涵和意義教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)是教師在課堂教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的學(xué)生的認知水平和有無意義的心理特征，促使學(xué)生迅速且準確地感知、理解、運用教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)情境， 讓學(xué)生在具體情境的連續(xù)不斷地啟發(fā)下，有效地進行學(xué)習(xí)的教學(xué)。設(shè)置屬性問題情

3、境的原則（1）展示性原則在問題情境的創(chuàng)設(shè)中，應(yīng)充分運用形象化的材料、實驗及數(shù)學(xué)知識的生長點，揭示數(shù)學(xué)知識發(fā)生、發(fā)展及形成過程。展示內(nèi)在的思維過程，使學(xué)生掌握知識的思維軌跡清晰可見。（2）發(fā)展性原則發(fā)展性原則是指創(chuàng)建的問題情境應(yīng)具有促進學(xué)生智力素質(zhì)與非智力素質(zhì)平衡發(fā)展的功能。（3）結(jié)構(gòu)性原則結(jié)構(gòu)性原則是指問題情境的構(gòu)建及發(fā)展揭示的知識應(yīng)有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。所以，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，應(yīng)使問題情境結(jié)構(gòu)、數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)與學(xué)生認知結(jié)構(gòu)三者和諧統(tǒng)一，相互促進。（4）延伸性原則延伸性原則是指在所創(chuàng)設(shè)的問題情境中既構(gòu)建著當(dāng)前教學(xué)應(yīng)當(dāng)解決的問題，又蘊涵著與當(dāng)前問題有關(guān)， 讓學(xué)生自己去回味、 思考的問題。激發(fā)學(xué)生沿著教師

4、講課的線索去繼續(xù)閱讀材料和思考問題的興趣， 使課堂教學(xué)具有延伸性，達到提高教學(xué)效率的目的。（5）參與性原則因為創(chuàng)新教育必須使學(xué)生積極參與教學(xué)過程，而學(xué)生參與教學(xué)過程的積極性需要教師的啟發(fā)、引導(dǎo)，讓學(xué)生體會到創(chuàng)造的樂趣。三、設(shè)置屬性問題的具體實施在知識的傳授中，創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識教學(xué)過程對學(xué)生來說是一種系統(tǒng)地有意義的學(xué)習(xí)過程，其中充滿著一系列的矛盾和困難， 需要學(xué)生付出時間、 體能和智能的代價去不斷地做出積極的努力。 然而，另一方面由于學(xué)生在認知發(fā)展上具有具體性、形象性的特點；具有求新、求異、求趣的特點；因而，富有情趣地問題情境，積極的探索問題的氛圍，開放和諧的教學(xué)形式，最易激活學(xué)

5、生的思維， 有助于教師牢固地樹立學(xué)生是認知主體的思想，確立以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為核心的教學(xué)目標。（1）創(chuàng)設(shè)問題情境，自然引出課題問題是思維的起點，是學(xué)生主動探索的動力。若在新課教學(xué)中精心創(chuàng)設(shè)問題情境，自然引出課題，就能吸引學(xué)生的注意力和興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的求知欲，以及發(fā)現(xiàn)問題、積極探求問題的創(chuàng)新意識。（2）創(chuàng)設(shè)問題情境，進行概念教學(xué)教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認知水平，構(gòu)造問題情境，讓學(xué)生積極參與到探索概念的發(fā)生、 發(fā)展及形成過程中來， 參與到對概念本質(zhì)特征的探究中來。在數(shù)學(xué)問題的解決中，設(shè)置問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力“問題情境設(shè)置”中的問題不同于“問題解決”中的問題。設(shè)置適當(dāng)?shù)膯栴}情境，

6、引起尋求處理問題的一種緊張的心理活動，這是一種高級的心理活動，具有某種程度的創(chuàng)造性，能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。設(shè)置開放型的問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力開放題由于條件是間接的，常需要創(chuàng)設(shè)，開放題使各種水平和程度的學(xué)生得到不同程度的解答，體現(xiàn)了因材施教、 面向全體學(xué)生的教學(xué)原則，學(xué)生在各自的最近發(fā)展區(qū)學(xué)習(xí)，潛在智力得到最大限度發(fā)揮，樹立了學(xué)習(xí)的信心，喚起了學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)揚了獨立探究精神，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。四、教學(xué)中應(yīng)該注意的幾個問題問題必須具有一定的探索性問題常常是困擾學(xué)生學(xué)習(xí)的絆腳石，但好的問題，也可以成為學(xué)生攀登科學(xué)高峰的階梯。教師應(yīng)精心設(shè)計問題，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生仔細觀察、勇于實踐、大膽猜想、小

7、心求證，去探索和發(fā)現(xiàn)規(guī)律。遵循量力性原則不能脫離學(xué)生的實際，不能以實驗猜想、合情推理代替邏輯推理和科學(xué)論證。不能以教師設(shè)問解惑代替學(xué)生的學(xué)習(xí)活動教師應(yīng)重視學(xué)生學(xué)習(xí)活動形成過程的研究，以學(xué)生為主體，采用形式多樣的教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)民主、自由、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，尊重學(xué)生的想象力，重視學(xué)生提出的古怪問題。 有時可讓學(xué)生練習(xí)實踐而不進行評價，以鼓勵為主，從因果關(guān)系上開展評價，千萬不能包辦代替。參考文獻：1任樟輝 . 數(shù)學(xué)設(shè)問理論 .2畢恩材 . 數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù) .3馬忠林，鄭君文，張恩華. 數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)論 .4楊國全 . 課堂教學(xué)技能訓(xùn)練指導(dǎo) .5周學(xué)祁 . 重視設(shè)問情境創(chuàng)設(shè) . 中學(xué)數(shù)學(xué)， 2001.出師表兩漢

8、：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 今天下三分， 益州疲弊， 此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣

9、得所?！澳?”，是以眾議舉寵為督：親賢臣， 遠小人， 此先漢所以興隆也； 親小人， 遠賢臣， 此后漢所以傾頹也。 先帝在時，每與臣論此事， 未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。 侍中、尚書、 長史、 參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于