思想品德課教學(xué)如何發(fā)揮學(xué)生的主體性

1、思想品德課教學(xué)如何發(fā)揮學(xué)生的主體性處于世紀(jì)之交的中小學(xué)教育，正從多方面探究施行素質(zhì)教育的理論和方法。素質(zhì)教育從本質(zhì)上說，是以進(jìn)步全民族素質(zhì)為宗旨的教育，是為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目的、著眼于受教育者群體和社會(huì)長遠(yuǎn)開展要求的教育，是以面向全體學(xué)生、全面進(jìn)步學(xué)生的根本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)受教育者的潛能，促進(jìn)受教育者在德智體諸方面生動(dòng)活潑主動(dòng)地開展為根本特征的教育。推行素質(zhì)教育是教育的自我完善，是克制“應(yīng)試教育弊端的總對(duì)策，更是迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略舉措。素質(zhì)教育包括方方面面，其中關(guān)于如何培育和發(fā)揮學(xué)生主體性，怎樣為促進(jìn)學(xué)生主體性開展創(chuàng)設(shè)條件，正在成為不少人關(guān)注的焦點(diǎn)，也是本學(xué)科施行素質(zhì)教育的研究

2、重點(diǎn)。一、調(diào)查引起的反思1997年11月至12月，我們做了題為“思想品德學(xué)科施行素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析及今后導(dǎo)向的調(diào)查。調(diào)查覆蓋面為全市各個(gè)區(qū)縣，涉及377所學(xué)校、551名老師、11688名學(xué)生、4位專家。調(diào)查結(jié)果有以下共識(shí)。一對(duì)思想品德學(xué)科在施行素質(zhì)教育中的地位、作用獲得共識(shí)大家一致認(rèn)為：思想品德是人的素質(zhì)的重要組成局部，它對(duì)全面進(jìn)步人的素質(zhì)起定向作用。學(xué)生的思想品德素質(zhì)包括道德素質(zhì)、思想素質(zhì)、政治素質(zhì)以及與這些素質(zhì)相關(guān)的心理素質(zhì)，這些都是做人的根底，直接影響著學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和開展。教育界有識(shí)之士常說“文化素質(zhì)不高是次品，思想品德素質(zhì)不合格就是危險(xiǎn)品。可見思想品德素質(zhì)在學(xué)生的整

3、體素質(zhì)構(gòu)造中的重要性。但凡成功的教育都是把“以德育人作為根本，思想品德課是小學(xué)德育的一條重要途徑。它以馬列主義、毛澤東思想，特別是鄧小平建立有中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)實(shí)際，生動(dòng)詳細(xì)地對(duì)學(xué)生進(jìn)展個(gè)人生活、家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)公共生活、國家民族生活中的根本道德標(biāo)準(zhǔn)教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的思想情感，以及文明禮貌、遵紀(jì)守法等行為習(xí)慣，為形成良好的思想情感，以及文明禮貌、遵紀(jì)守法等行為習(xí)慣，為形成良好的思想品德素質(zhì)打基矗因此，認(rèn)真研究素質(zhì)教育的要求如何在思想品德學(xué)科的教材、教程中得到貫徹落實(shí)，無疑對(duì)加強(qiáng)與改良思想品德課教學(xué)，對(duì)學(xué)校全面施行素質(zhì)教育是一

4、個(gè)積極的推進(jìn)。二對(duì)當(dāng)前思想品德課現(xiàn)狀中符合素質(zhì)教育要求之處，給予認(rèn)同一是認(rèn)為思想品德學(xué)科設(shè)置本身就是素質(zhì)教育的表達(dá)。二是認(rèn)為目前思想品德課在許多方面是符合素質(zhì)教育要求的。例如：教學(xué)目的突出方向性、根底性；教學(xué)內(nèi)容突出思想性、教育性；教材遵循小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，在形式上堅(jiān)持“圖文并茂以及由淺入深的規(guī)律性；教法力求靈敏多樣，直觀形象；教學(xué)過程強(qiáng)調(diào)明理、激情、導(dǎo)行的統(tǒng)一；教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)針對(duì)性，在重視講清觀點(diǎn)的同時(shí)，注重道德判斷才能、區(qū)分是非才能的培養(yǎng)；等等。特別應(yīng)當(dāng)提及的是學(xué)生對(duì)思想品德課教學(xué)的認(rèn)同。在對(duì)學(xué)生進(jìn)展的“你喜歡上思想品德課嗎？喜歡它的哪些地方的調(diào)查中，學(xué)生喜歡上思想品德課的人數(shù)占調(diào)查

5、總數(shù)的95%以上，學(xué)生提出喜歡它教學(xué)氣氛寬松，沒有壓抑感；喜歡課文的故事性強(qiáng)，引人入勝；喜歡有英模人物的事跡，對(duì)自己有鼓勵(lì)；喜歡貼近學(xué)生生活的課能產(chǎn)生共鳴；喜歡辨析題能動(dòng)腦筋，樂于在課上暢所欲言，看小表演；等等。還有70%的學(xué)生反映“喜歡上思想品德課的后半截兒，即聯(lián)絡(luò)實(shí)際的局部：有考慮辨析，有動(dòng)手內(nèi)容，有討論工程，有行為指導(dǎo)；等等?？傊?，有直接參與活動(dòng)的時(shí)機(jī)。三對(duì)目前思想品德課教學(xué)現(xiàn)狀中存在的不利于落實(shí)素質(zhì)教育要求的問題，認(rèn)識(shí)趨于一致例如：教學(xué)內(nèi)容和要求上理想化的成分多，與社會(huì)脫節(jié)的現(xiàn)象普遍存在；教材中局部課文離學(xué)生生活遠(yuǎn)，分析推理多，引導(dǎo)活動(dòng)少；老師備課時(shí)對(duì)如何講清道理斟酌得多，在解決實(shí)際問

6、題上下工夫少；課堂教學(xué)總體上老師講得多，學(xué)生訓(xùn)練少；教學(xué)方式上“我講你聽“我問你答“我說你評(píng)“我舉例你分析，由少數(shù)學(xué)生活動(dòng)的情況多，學(xué)生主動(dòng)發(fā)問、普遍參與、充分討論少；教學(xué)實(shí)效有待進(jìn)步。在調(diào)查的根底上，經(jīng)過反思，我們得出這樣的結(jié)論：思想品德課在施行素質(zhì)教育中的地位、作用不可無視；以往符合素質(zhì)教育要求的內(nèi)容、觀點(diǎn)和做法必須予以肯定；問題集中于思想品德課如何從當(dāng)前社會(huì)實(shí)際和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，重在開展學(xué)生的主體性，使教育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，在課堂上更好地創(chuàng)造條件，使學(xué)生的主體性充分煥發(fā)出來，以進(jìn)步教學(xué)實(shí)效。二、對(duì)學(xué)生“主體性樣態(tài)的認(rèn)識(shí)人的主體性在一定意義上可以說是人的最本質(zhì)的屬性，是人作為主體而在

7、一切對(duì)象性活動(dòng)中與客體互相作用而表現(xiàn)和開展起來的功能特性。不少專家曾以自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等加以概括。其中自主性側(cè)重于主體權(quán)利，表現(xiàn)為主體對(duì)活動(dòng)諸因素的占有和支配；能動(dòng)性側(cè)重于主體才能，表現(xiàn)為主體活動(dòng)的自覺選擇和參與；創(chuàng)造性是人的能動(dòng)性、獨(dú)立自主性的集中反映，是主體性開展的最高表現(xiàn)。換一個(gè)角度講，人的認(rèn)識(shí)的主體性，一方面是在對(duì)外部信息的能動(dòng)選擇上，表現(xiàn)出自覺性、選擇性，即以一種積極選擇和參與的姿態(tài)，主動(dòng)地適應(yīng)和應(yīng)付客觀世界，承受外部信息；另一方面是在對(duì)外部信息的內(nèi)部加工上，表現(xiàn)出獨(dú)立性、創(chuàng)造性，即獨(dú)立考慮，求新求異，想像豐富，有較強(qiáng)的創(chuàng)造意識(shí)和動(dòng)手才能等等。這些無疑是一個(gè)人求知、做事、生存、

8、做人不可缺少的品質(zhì)?，F(xiàn)代化社會(huì)的快節(jié)奏開展，開放、多元及廣泛交往的生存環(huán)境以及市場經(jīng)濟(jì)的形勢，都要求重視和開展人的主體性，做為教育工作者，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。然而根據(jù)馬克思的人學(xué)思想，并非每一個(gè)人都是現(xiàn)實(shí)的主體，只有當(dāng)人具有主體意識(shí)、主體才能并現(xiàn)實(shí)地作用于客體的時(shí)候，他才可能成為活動(dòng)主體，具有主體性。換言之，人的主體意識(shí)、主體才能是需要培養(yǎng)和開展的。小學(xué)生是處于生長發(fā)育過程中的兒童，他們的主體意識(shí)淡薄，作用于客體的才能有限，應(yīng)該說還只是一個(gè)開展中的主體，待開發(fā)的主體，是處于一種未定型的但朝著一定方向、沿著一定標(biāo)準(zhǔn)前進(jìn)的狀態(tài)。之所以如此，首先是因?yàn)閷W(xué)生主體性受其身心未成熟狀態(tài)的直接制約，是在一定

9、監(jiān)護(hù)引導(dǎo)或標(biāo)準(zhǔn)下發(fā)揮出來的有限的主體性。其次，學(xué)生與認(rèn)識(shí)客體發(fā)生的對(duì)象性關(guān)系是經(jīng)過課程、教材和老師為中介的，是間接的，而學(xué)生賴以開展其主體性的活動(dòng)與交往，又是由特定的教育環(huán)境促成的，即“似社會(huì)而又“非社會(huì)的。其三，學(xué)生主體性開展過程中總有假設(shè)干矛盾交織，如能動(dòng)性與受動(dòng)性，自主性與依附性，創(chuàng)造性與模擬性等等，這些矛盾的發(fā)生和轉(zhuǎn)化，構(gòu)成學(xué)生主體性的特殊樣態(tài)。就以自主性來說，兒童的自主性既是可貴的，需要尊重；也是可塑的，需要引導(dǎo)；同時(shí)又是脆弱的，需要保護(hù)。我們?cè)谧鹬仄渥灾饕庾R(shí)的同時(shí)，又要有目的地鍛煉進(jìn)步其自主、自理、自控、自治的才能。由此可見，學(xué)生主體性是需要培養(yǎng)和進(jìn)步的，引導(dǎo)、保護(hù)、促進(jìn)學(xué)生主體性

10、開展是老師的責(zé)任?；顒?dòng)與交往是人的主體性開展的必要條件，學(xué)生主體性的煥發(fā)與進(jìn)步也不是空泛的、抽象的，是要通過各條途徑加以落實(shí)的，其中學(xué)習(xí)活動(dòng)，尤其是課堂教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生主體性開展的主要條件。思想品德課作為學(xué)校的一門課程，一條教育渠道，要注重發(fā)揮和進(jìn)步學(xué)生的主體性，以促成學(xué)生道德內(nèi)化和整體素質(zhì)的進(jìn)步。三、豐富主體性教育過程的思路與對(duì)策一更新教育觀念，樹立兩種意識(shí)主體性教育過程，要求老師要擔(dān)負(fù)起促進(jìn)學(xué)生主體性開展的責(zé)任，那么首先就要更新觀念，從知識(shí)論轉(zhuǎn)向主體教育論。對(duì)思想品德課老師來說，要樹立兩種意識(shí)。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.一是“學(xué)生是學(xué)校教育生活的主人，是學(xué)習(xí)的主體意識(shí)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，就是

11、強(qiáng)調(diào)教學(xué)要尊重和開展學(xué)生的主體意識(shí)和主動(dòng)精神，培養(yǎng)和形成學(xué)生的健全個(gè)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑地成長。這就要求老師在思想品德課教學(xué)中不要把學(xué)生看成物，看作被動(dòng)的認(rèn)識(shí)體，而要把他們看成人，看成完好的生命體，從而把教學(xué)目的定位在使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。德國教育家第斯多惠曾提出優(yōu)秀老師不是“奉送真理，而是“教人發(fā)現(xiàn)真理，提倡引導(dǎo)學(xué)生積極考慮，主動(dòng)學(xué)習(xí)，這是很有道理的。因?yàn)槿说拈_展的一切條件中最重要的是人自身的活動(dòng)，學(xué)生主體性開展是在活動(dòng)中生成、表現(xiàn)的，沒有個(gè)人的積極理論活動(dòng)，就談不上個(gè)人的任何開展。而課堂教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生參與的主要學(xué)習(xí)理論活動(dòng)，只要把學(xué)生看作是引起、展開、參與和評(píng)價(jià)各種學(xué)習(xí)活動(dòng)

12、的主角，才能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。思想品德課也不例外，老師的職責(zé)主要在于使自己執(zhí)教的每一節(jié)課，都能最大限度地面向全體、全員參與、師生互動(dòng)、相機(jī)誘導(dǎo)，以開展學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，并將其引向?qū)φ妗⑸?、美的追求。二是樹立“注重客體主體化轉(zhuǎn)變的意識(shí)。換言之，就是我們常說的促進(jìn)道德內(nèi)化。雖然思想品德課不能承當(dāng)全部德育的責(zé)任，但真正教學(xué)效果的好壞要看內(nèi)化程度如何。為此思想品德課老師要認(rèn)真研究道德形成的規(guī)律，研究道德與人的心理機(jī)制的制約關(guān)系，千方百計(jì)使自己的教學(xué)內(nèi)容經(jīng)過“外部刺激，使受教育者產(chǎn)生情感體驗(yàn)，為其所承受，并能做出評(píng)價(jià)；“引起動(dòng)機(jī)，使學(xué)生經(jīng)過自主考慮與選擇、自主吸收，在頭腦中產(chǎn)生認(rèn)同，

13、愿意去學(xué)去理論；然后產(chǎn)生自己的“行動(dòng)綱要或方案，確定合適自己的行為方式；并經(jīng)過“反復(fù)行為理論形成習(xí)慣；最后內(nèi)化“形成品質(zhì)。這一全過程假設(shè)沒有學(xué)生積極主動(dòng)地自主參與，是不能實(shí)現(xiàn)的。思想品德課老師要注重這一過程，就必須強(qiáng)化學(xué)生主體性的發(fā)揮。思想品德課老師假如樹立了這兩種意識(shí)，就會(huì)高屋建瓴，同時(shí)也就解放了自己，可以完全擺脫“應(yīng)試教育的影響，走出一條從實(shí)際出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生主體性開展的新路。二提供自主學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，進(jìn)步自主學(xué)習(xí)質(zhì)量按主體教育的觀點(diǎn)，學(xué)生只有獲得了大量的自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和時(shí)機(jī)，才能獲得“積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的條件。首先，要合理安排課堂教學(xué)構(gòu)造。思想品德課每周才40分鐘，容量有限，只有合理安排課堂教學(xué)構(gòu)造，

14、給學(xué)生留有充足的自主學(xué)習(xí)時(shí)間，才有全員參與的可能性，才便于調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生參與的積極性。思想品德課最容易發(fā)揮學(xué)生主體性的地方，是聯(lián)絡(luò)實(shí)際運(yùn)用觀點(diǎn)的局部，但往往由于教學(xué)構(gòu)造安排不當(dāng)，最后只剩三五分鐘，匆匆而過，學(xué)生的自主性、積極性、主動(dòng)性都不能得以很好的發(fā)揮。成功的經(jīng)歷說明，思想品德課的開頭要簡潔、明快、巧妙，迅速把學(xué)生的注意力吸引到本課的主題上來，切忌拖拉或繞遠(yuǎn)。結(jié)尾要精練，這時(shí)，學(xué)生已對(duì)本課內(nèi)容非常熟悉，老師只要畫龍點(diǎn)睛、突出重點(diǎn)或提出希望即可，切忌冗長。此二項(xiàng)不可占用過多時(shí)間?！爸v明觀點(diǎn)是一節(jié)課的主要任務(wù)，通過老師講解，使學(xué)生對(duì)本課道德觀點(diǎn)“是什么“為什么和“怎樣做有一個(gè)初步的明確的認(rèn)識(shí)。這一

15、步最長不能超過20分鐘。因此，內(nèi)容要精選，條理要清楚，環(huán)節(jié)要緊湊，提問要準(zhǔn)確，小結(jié)要精練，這樣才能給“運(yùn)用觀點(diǎn)局部即學(xué)生喜歡的思想品德課“后半截兒留下珍貴時(shí)間。其次，在教學(xué)全過程中要多設(shè)計(jì)一些便于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，如適當(dāng)安排學(xué)生自己操示投影資料、演示小品、即興表演、搜集名言、討論辨析、課前課后調(diào)查等等，這樣使學(xué)生多一些自主學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)。第三，要進(jìn)步自主學(xué)習(xí)、自主活動(dòng)的質(zhì)量，即在各環(huán)節(jié)都要注意學(xué)生本質(zhì)上的學(xué)習(xí)自主。比方，“講明觀點(diǎn)時(shí)，一般是以老師引導(dǎo)性講解為主，這也是必要的，但不等于老師一講到底，不等于學(xué)生被動(dòng)地、呆板地、一問一答地隨老師“走教案，而是要能在老師的宏觀調(diào)控下，有微觀自主權(quán)，有對(duì)外

16、部信息的自主選擇和對(duì)外部信息獨(dú)立內(nèi)部加工的可能性。在“運(yùn)用觀點(diǎn)時(shí)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的可能性更大一些，但自主不等于自由放任，老師要精心設(shè)計(jì)，加強(qiáng)針對(duì)性和啟發(fā)性，將學(xué)生中的突出表現(xiàn)及存在的問題、實(shí)際生活中需要解決的問題、指導(dǎo)學(xué)生理論的問題等等，設(shè)計(jì)成辨析題，或設(shè)計(jì)成主體參與型的理論活動(dòng)，讓學(xué)生充分討論，自主選擇最滿意的答案。引導(dǎo)學(xué)生在理解道德觀點(diǎn)的根底上聯(lián)絡(luò)實(shí)際，進(jìn)展道德判斷，評(píng)價(jià)別人或自己的行為，進(jìn)展必要的行為訓(xùn)練。精彩的思想品德課往往是在這一環(huán)節(jié)上形成高潮的。只有這樣，既有自主學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，又有自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的高質(zhì)量，才能使學(xué)生活動(dòng)真正成其為主體活動(dòng)，才能使學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)參與、學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)

17、自主學(xué)習(xí)和開展。三教學(xué)方法多形式，教學(xué)設(shè)計(jì)多層面教學(xué)方法多形式是考慮調(diào)動(dòng)全體學(xué)生參與的積極性。經(jīng)歷說明，學(xué)生印象最深的思想品德課，往往是教法多樣，使人耳目一新的課。因?yàn)閷W(xué)生主動(dòng)地積極地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)是同“濃重的興趣有關(guān)的。有人說：“興趣有一種魔力，它可以創(chuàng)造出人間奇跡來。愛因斯坦也曾這樣講：“興趣和愛好是最大的動(dòng)力。實(shí)際上興趣是人對(duì)客觀事物的一種積極的認(rèn)識(shí)傾向，是一種復(fù)雜的個(gè)性品質(zhì)。它推動(dòng)人去探求新的知識(shí)、開展新的才能。學(xué)生對(duì)思想品德課的興趣，在很大程度上來自于教學(xué)形式的多樣化，使學(xué)生“求新“求異，心理得到滿足。教法忌諱單一，就如同吃食物一樣，久食同一食品就會(huì)感覺乏味。所以思想品德課老師要根據(jù)教

18、學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理的需求等，選擇適宜的教法，一節(jié)課中的教法也應(yīng)有所變換。這樣，用新異的刺激吸引學(xué)生，調(diào)動(dòng)全體學(xué)生參與的積極性。教學(xué)設(shè)計(jì)多層面，是考慮不同學(xué)生參與的可能性。由于學(xué)生生活經(jīng)歷不同，成長環(huán)境不同，在承受才能、表達(dá)才能等各個(gè)方面都會(huì)表現(xiàn)出細(xì)微的差異或暫時(shí)較大的差異，因此要到達(dá)全員積極參與，還要注意教學(xué)設(shè)計(jì)的多層面。從內(nèi)容上說，既要充分利用教材，將這一層面的內(nèi)容講授清楚。又要不斷補(bǔ)充新內(nèi)容，有一定的社會(huì)信息量，使學(xué)生總有新穎感，總會(huì)在這不同層面的信息中自主地選擇獨(dú)立地內(nèi)部加工，形成對(duì)道德觀點(diǎn)的正確認(rèn)識(shí)；從聯(lián)絡(luò)實(shí)際的方面說，可分別涉及個(gè)人生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活等不同層面，學(xué)生總

19、有一面可選擇，如深對(duì)道德觀點(diǎn)的理解。從參與形式上說，在強(qiáng)調(diào)個(gè)人積極思維的根底上，可有交耳議論、小組討論、當(dāng)眾發(fā)言、臺(tái)前表演等不同層面，學(xué)生雖有膽量、程度、演技的不同，但總有一種可承受可參與可表現(xiàn)：從行為理論的形式上，可安排當(dāng)堂訓(xùn)練、課后理論、社會(huì)調(diào)查，甚至在適當(dāng)階段安排主題教學(xué)方式的理論活動(dòng)課，這樣的不同層面，學(xué)生總有一個(gè)時(shí)機(jī)可鍛煉，可自我展示。這樣，學(xué)生既有參與的積極性，又有參與的可能性，才能真正參與進(jìn)去，使每個(gè)學(xué)生的能動(dòng)性得以充分發(fā)揮，使學(xué)生在積極參與中求得主體性的不斷開展。四尊重學(xué)生思想情感，創(chuàng)設(shè)民主平等的教學(xué)氣氛課堂教學(xué)的過程，也是師生交往的過程，而交往是個(gè)人主體意識(shí)形成的重要條件，因

20、此創(chuàng)設(shè)民主、平等、和諧的教學(xué)氣氛，是從另一個(gè)角度為發(fā)揮學(xué)生主體性創(chuàng)設(shè)條件。首先，要尊重學(xué)生的思想情感。情感因素在思想品德形成中的作用越來越被人們所看重，改變“美德袋式的被動(dòng)承受，就要強(qiáng)調(diào)“感悟，讓學(xué)生通過親自體驗(yàn)悟出做人的道理，選擇自己的行為。這就要求思想品德課老師在教學(xué)中一方面要努力激發(fā)學(xué)生的道德情感，另一方面，對(duì)學(xué)生真實(shí)情感的表露要給予尊重，防止使用刺激性、挖苦性、旁敲側(cè)擊等不良語言或以冷漠的態(tài)度傷害學(xué)生感情，這無益于主體性的發(fā)揮。其次，對(duì)學(xué)生要有高度的信任，相信他們對(duì)問題有自己的認(rèn)識(shí)和見解。在雙向交流中，老師要淡化說教者和評(píng)判者的角色，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己的看法和體驗(yàn)，對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出的創(chuàng)

21、造性思維，如所說答案與眾不同，老師要予以尊重和保護(hù)，因?yàn)閯?chuàng)造性是主體性的最高表現(xiàn)。真正的創(chuàng)造性是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種超越，是一個(gè)人獲得成功的必要條件，是現(xiàn)代中國人必不可少的一種品質(zhì)。然而一個(gè)人的創(chuàng)造性是不能一蹴而就的，是依靠自己的創(chuàng)造活動(dòng)而隨之加強(qiáng)的。因此，在思想品德課上要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造，引導(dǎo)他們成功。尤其是當(dāng)學(xué)生對(duì)老師原來的設(shè)想或所講的內(nèi)容提出異議而又非常有道德的時(shí)候，老師要放下架子，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維給予高度評(píng)價(jià)，使他們?cè)谧约旱膭?chuàng)造中，在成功的體驗(yàn)中增加自信心，開展創(chuàng)造力，學(xué)做事，學(xué)做人。第三，對(duì)學(xué)生要有適度寬容。在思想品德課中老師不能“只叫舉手的學(xué)生，只訓(xùn)練會(huì)做的孩子，大多數(shù)學(xué)生愿意在思想品德課上表達(dá)自己的思想，希望得到老師的肯定。當(dāng)然，差異是存在的，成功教育并不意味著孩子不犯錯(cuò)誤，不答錯(cuò)題，而是在出現(xiàn)上述問題時(shí)，老師能給予充分的諒解和適度的寬容，不要嫌他們“耽誤時(shí)間，不要怨他們答不出老師期待的答案，而是在孩子尚未學(xué)懂之前，還要有一定耐心，不斷啟發(fā)，相機(jī)誘導(dǎo)，使每個(gè)孩子都學(xué)會(huì)動(dòng)腦，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，如蘇霍姆林斯基所說：“讓兒童發(fā)揮內(nèi)在的精神力量來克制自己的缺點(diǎn)。對(duì)惰性較強(qiáng)條件較差的學(xué)生，老師宜不露痕跡地加以暗示，架設(shè)橋梁，給他們創(chuàng)設(shè)擔(dān)當(dāng)“發(fā)現(xiàn)者“研究者“探尋者“成功者的時(shí)機(jī)，使他們?cè)隗@訝中發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)，體會(huì)“創(chuàng)造的好處，獲得成功的滿足，從而在今后的學(xué)習(xí)生活中能多一分獨(dú)