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1、第 第 頁人教版語文七年級教案教學反思 論語十那么教學案例 廣東省東莞市東城區(qū)嶺南學校吳海寧一、導言中學階段,文言文教學究竟應當如何教?是不是都按語文課程標準要求的“閱讀淺易文言文,能借助說明和工具書理解基本內容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。”來做,讀一讀、背一背、理解大意就行了?我個人認為,這得依據所選文言文文本的特點來定,標準里的要求是總體要求,是基本要求,是最低要求,這不應成為語文老師從事單篇文言文文本教學的桎梏。語文教學是老師與同學在“思索”這面超驗的旗幟下借助語言文字進行“聚會”的活動,這思索拒絕以某個在先的目的的名義而結束人與人之間的相互作用。這種教學要讓同學在大量的語文實踐中掌控運用語文

2、的規(guī)律,文言文教學如何讓同學進行大量實踐呢?最為有效的一條就是把教學的觸角伸到文本所提供的場景或文本所處的時代去,讓同學置身于特定的交際場中,進行場復原。這與語文課程標準所提倡的語文教學與生活相聯(lián)系是全都的。只不過,這種聯(lián)系,是一種非常的方式,我把它稱之為場復原回到原始狀態(tài)。場復原,說簡約一些,就是把老師與同學的“思索”通過時間隧道送到文本所提供的場景或文本所處的時代之中,讓這種“思索”接近更為原始的狀態(tài),實現老師、同學與文本之間的完全融合,進而讓老師、同學在這種狀態(tài)下進行交際,實施教學行為,實現教學目標。對十那么的教學,假設能采納這種方式,其教學必將產生特效。論語是一部語錄體著作,所記多口語

3、,文辭簡古。其篇章雖有記事,但卻簡略;記言雖多,但卻只是片言只語,且多為自言自語,有問語又有答語的少之又少。是不是孔門弟子的疏忽呢?在論語中將一句話的來龍去脈都記錄下來的也有。這說明,他們是有意給后人留下空缺的。這個空缺,就是后人理解論語要旨的所在,也是后人思索的所在!我們知道:一個詞語,假如離開了句子,就很難確定它的意義;一個句子,如果離開了段落篇章,往往得不到正確的分析;一篇文章,要是不弄清其寫作背景等特定的環(huán)境,便談不上理解了其真正的文義。一句話,假如僅知道其字面意思,不弄清這句話是在什么狀況下說的,為什么要這樣說,那對這句話的理解也僅僅是走馬觀花。在對十那么的教學中,我們假如能用“場復

4、原”的方法,把老師、同學置身于這句話產生的原生態(tài)中,進行聽說讀寫思的訓練,是不是更有利于同學對言語的理解呢?二、設計思路文本教學的基本策略是“性格解讀,對話生成”。文言文教學要把握好“度”:太淺,同學學得皮毛;太深,同學無法理解。對十那么的教學,這個“度”以場復原為標。詳細地說,就是要讓同學在理解文本字面意思的基礎上,穿越時間隧道,完成對原文本的修改或再制造;同學、老師這個復原的“場”中,對言語進行性格化的解讀,實現同等對話。三、精彩教學片段實錄師:論語寫作體例為語錄體,語錄體一般由問語和答語兩部分組成。下面,請大家快速閱覽全文,你能找出既有問語又有答語的一那么嗎?生:第十那么。師:是誰問誰答

5、?生:孔子的同學子貢問,孔子答。師:請問,子貢問了一個什么方面的問題?他怎么問,孔子如何答呢?同學思索了一會兒,有同學站了起來。生:我認為子貢問的這個問題是關于修身做人的。他這樣問,“有一言而可以終身行之者乎?”孔子回答,“其恕乎!已所不欲,勿施于人?!睅煟耗隳芙Y合問語和答語的意思給大家以說明嗎?生:可以。用現代文翻譯這一問一答,子貢問的就是“有一詞可以用來一生踐行嗎?”孔子說,“大略就是恕了。自己所不喜愛的事情,不要強加給別人。”這告知我們,做人要有“寬恕”之心。所以,子貢的問題是關于修身做人的。師:是呀!你的思索嚴密,也很正確。感謝!請坐!師:同學們,孔子對弟子的教育正是通過他與弟子的問答

6、式對話進行的,論語記錄了孔子和弟子的言語。課文十那么中的其余九那么僅有答語,沒有問語。假如你是孔子,你能回想起當時你給同學提的問題嗎?假如你是孔子的同學,你能回想出你當時向老師提的問題嗎?老師依據全班同學自然分組狀況,由第一大組完成第一、三那么,由第二大組完成第二、八那么,由第三大組完成第四、五、六那么,第四大組完成第七、九那么的問語設計。先獨立思索,再前后四個同學一組爭論修正,形成統(tǒng)一看法。由中心發(fā)言人匯總爭論結果,預備發(fā)言。師:下面,我們來聽聽大家學習的成果。第三大組多人舉手,我點了一人發(fā)言。生:第四那么,僅有孔子的答語,我們經過爭論認為,答語回答的是學習方法中學習與思索的關系這一問題。所

7、以,問語應這樣設計,“先生,學習與思索的關系是怎樣的呢?”師:那你能猶如第十那么那樣,把你加入到問語之前嗎?生有點不理解。師提示:第十那么中是誰提問的?同學答,子貢。師提示,這時是你提問,你應將自己的名字加到問語之前。是不是?生笑了。生:*問曰:“先生,學習與思索的關系是怎樣的呢?”子曰:“學而不思那么罔,思而不學那么殆?!睅煟捍蠹彝馑目捶▎幔可R:同意!師:下面,請讓我們回到春秋時期,我當孔子,你做同學,全班同學擔負旁白,我們來進行問答對話。同學旁白:*問曰。生:先生,學習與思索的關系是怎樣的呢?同學旁白:子曰。師:學而不思那么罔,思而不學那么殆。注:師生逐一完成其余八那么的問語添加,同

8、學、師生之間采納古人問答時的語氣語調進行問答訓練。在對話過程中,師生對第一那么,做了較為全面的分析。即認為“學而時習之,不亦說乎?”說的是學習方法中溫習的歡樂,“有伙伴自遠方來,不亦樂乎?”說的是會學友,后一句那么講人的修養(yǎng)問題。三句話三層意思,層層遞進。四、教學反思筆者曾多次執(zhí)教十那么,原先由于思想未認識到這個層面上來,也就是采納“讀一讀、背一背、理解大意”的思路,把這節(jié)課“忽悠”過去了。在學習語文課程標準之后,我對我以前的做法進行了反思,認為聯(lián)系生活不夠。如何聯(lián)系生活呢?筆者結合自己提出的“語文交際場教學理論”進行了再思索。我發(fā)覺,我過去在處理文本的時候犯了兩個錯誤。一是對論語中話語產生的

9、背景缺少關注。二是聯(lián)系生活的方式不對。假如運用語文交際場的觀點,我就應當讓同學、老師穿越時間隧道,置身于文本所提供的場景或文本所處的時代之中,在這個特定的場中進行語用交際!如何做呢?選文的第十那么剛好給我提供了這樣一個范例。于是,我大膽地實施了我的設想。沒想到,取得了空前的勝利!這種教學,將傳統(tǒng)的逐句析文義、師生的機械分析變?yōu)槔蠋熍c同學的對文本之象的性格解讀。讓同學在自主學習、合作、探究之中完成對十那么中每那么的性格化修改和制造,使同學成為語文學習的真正主人,達到了傳統(tǒng)教學所不能達到的境界。這種設計是遵循了同學的身心進展規(guī)律和語文學習規(guī)律的,從實施的過程來看,教學策略也是完全正確的。這節(jié)課結束后,我無比興奮。一是同學在教學過程中由于角色的置換而產生的學習愛好和學習行為的高度自主性,讓我體會到了新理念運用到教學實踐之中所產生的魅力。二是同學對文本內容進行了富有創(chuàng)意的修改和再制造,這使得同學成為了真正意義上的“學習的主人”。三是老師與同學組成了“學習共同體”,老師教的成份明顯比傳統(tǒng)式少多了,老師也輕松了很多。當然,這種策略并不是適用于對每篇文言文的教學,這又反映出“場復原”式聯(lián)系生活法的局限性??舍槍κ敲炊裕@種方法又是最恰當不過的。但這種教學是不是又超出了語文課程標準的要求了呢?沒有超過吧,我想。這節(jié)課也有不足之處,那就是中心發(fā)言人發(fā)言時,常涌現“我認為”而不是“我們小組

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