藝術(shù)的起源與發(fā)展課件

1、第二單元第一課 原始人的創(chuàng)造（二） 藝術(shù)的起源與發(fā)展教師：楊愛元第二單元第一課 原始人的創(chuàng)造（二） 藝術(shù)的起源與發(fā)展第一節(jié) 關(guān)于藝術(shù)起源的幾種觀點 一、藝術(shù)起源于“模枋” 認為藝術(shù)起源于人類的摹仿本能，是摹仿自然和社會人生的產(chǎn)物。不同的藝術(shù)，只是摹仿的對象和媒介不同而已。代表人物為古希臘的德謨克利特的亞里斯多德。赫拉克利特認為“繪畫混合白色和黑色、黃色和紅色的顏料，描繪出酷似原物的形象：音樂混合不同音調(diào)的高音和低音、長音和短音，形成一致的曲調(diào)：文法混合元音和輔音，由它們構(gòu)成完整的藝術(shù)?！?兩千多年前古希臘哲學家德漠克利特就認為藝術(shù)是對自然的“模枋”，他說：“從蜘蛛我們學會了織布和縫補；從燕子學

2、會了造房子；從天鵝和黃鶯等歌唱我們學會了唱歌。 亞里士多德認為模枋是人的本能。他指出：所有的文藝都是“模仿”，不管是何種樣式和種類的藝術(shù)。第一節(jié) 關(guān)于藝術(shù)起源的幾種觀點 一、藝術(shù)起源于“模枋” “古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！?周易藝術(shù)的起源與發(fā)展課件二、藝術(shù)起源于“表現(xiàn)” 這種說法在東西方都有著悠久的歷史。如漢代毛詩序中強調(diào)藝術(shù)應當“表現(xiàn)自我”。意大利美學家克齊美學思想的核心是“直覺即表現(xiàn)”。代表者還有英國史學家科林伍德和俄國著名作家列夫托爾斯泰。 “情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟

3、嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。” 毛詩序二、藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”三、藝術(shù)起源于“游戲” 由18世紀法國哲學家席勒和19世紀英國哲學家賓賽提出，被后人稱之為“席勒斯賓塞理論”。認為藝術(shù)活動和審美活動起源于人類所具有的游戲本能，主要表現(xiàn)在二方面，一方面是由于人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運用到?jīng)]有實際效用，沒有功能的活動中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。三、藝術(shù)起源于“游戲”四、藝術(shù)起源于“巫術(shù)” 這個理論至今仍然占據(jù)優(yōu)勢，成為西方在藝術(shù)起源問題上影響最大的一種理論。代表者有：20世紀初英國著名人類學家愛德華泰勒，他認為萬物有靈，山川草木，鳥獸蟲魚都可以與人交

4、感。如史前洞穴中動物的遺骨，都被堆積得整齊疊置有序。 代表者還有英國著名人類學家弗雷澤。四、藝術(shù)起源于“巫術(shù)”其他學說理念說 認為藝術(shù)起源于某種超自然物質(zhì)、超感性經(jīng)驗的“理念”。藝術(shù)是理念的“影子的影子”，或是對理念的感性顯現(xiàn)。代表人物是古希臘的柏拉圖和近代德國的黑格爾。由于這種說法是主觀唯心主義的，對藝術(shù)起源本末倒置，也是不科學。 心靈表現(xiàn)說 出現(xiàn)于19世紀后期，認為藝術(shù)起源于人的心靈（主要指感情和欲望）的表現(xiàn)，藝術(shù)是內(nèi)在的主觀精神的外在流露。大致分為感情表現(xiàn)說，代表人物雪萊和列夫托爾斯泰；欲望表現(xiàn)說，代表人物弗洛伊德和廚川白村。 俄國作家列夫托爾斯泰在他的美學著作藝術(shù)論中就曾說過：“人們用

5、語言互相傳達思想，而人們用藝術(shù)互相傳達感情?！庇终f：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗過的感情，并且在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩，以及言詞所表達的形象來傳達這種感情，使別人也能體驗到這同樣的感情-這就是藝術(shù)活動?！逼渌麑W說理念說 舞蹈人物彩陶青海省大通縣孫家寨 舞蹈人物彩陶青海省大通縣孫家寨 舞蹈人物彩陶舞蹈人物彩陶抓髻娃娃登蓮 抓髻娃娃登蓮 歡天喜地抓髻娃娃 歡天喜地抓髻娃娃 花兒怒開的抓髻娃娃 花兒怒開的抓髻娃娃 抓髻娃娃養(yǎng)鶴 抓髻娃娃養(yǎng)鶴 鳥圍抓髻娃娃 鳥圍抓髻娃娃 彩陶人面魚紋盆陜西省西安市半坡遺址出土 彩陶人面魚紋盆陜西省西安市半坡遺址出土 彩陶人面魚紋盆彩陶人面魚紋盆五：藝術(shù)起

6、源于“勞動” 藝術(shù)的起源的問題和人類起源的問題緊緊的聯(lián)系在一起。我國文藝理論界占據(jù)主導地位的理論認為藝術(shù)起源于生產(chǎn)。 勞動創(chuàng)造了人，也為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了前提。尤其是勞動中工具的制造有著特殊的重要意義，人工制造工具的出現(xiàn)標志著從猿到人過渡階段的結(jié)束，也標志著人類文化的起源。 五：藝術(shù)起源于“勞動”第二節(jié) 藝術(shù)發(fā)生的根本動力及歷史進程一、藝術(shù)發(fā)生的根本動力 法國結(jié)構(gòu)主義學者阿爾都塞認為：社會發(fā)展不是一元決定的，而是多元決定的并提出了多元決定的辯證法，或者說是結(jié)構(gòu)辯證法。他認為黑格爾的辯證法是一元的，馬克思的辯證法是多元論的，并提出 了“多元決定論”，認為任何文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，都是多種多樣的復雜原因，

7、而不是由一個簡單原因造成的。第二節(jié) 藝術(shù)發(fā)生的根本動力及歷史進程一、藝術(shù)發(fā)生的根本動 藝術(shù)史學家希爾恩也認為：藝術(shù)本身就是一種綜合性現(xiàn)象，因此研究藝術(shù)的起源必須從社會學、人類學、心理學等多學科相結(jié)合的角度采取綜合研究方法，才能真正揭示出藝術(shù)起源的奧秘。藝術(shù)的起源一書中希爾恩指出：藝術(shù)產(chǎn)生于非藝術(shù)，實用價值先于審美價值，藝術(shù)起源于人類社會實踐的歷史發(fā)展之中。 藝術(shù)史學家希爾恩也認為：藝術(shù)本身就是一種結(jié)論：推動藝術(shù)發(fā)生的根本動力歸根結(jié)底 是勞動生產(chǎn)實踐。 1、生產(chǎn)勞動為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了前提。 2、生產(chǎn)勞動推動了思想感情的產(chǎn)生。 3、生產(chǎn)勞動推動了審美意識的產(chǎn)生。結(jié)論：推動藝術(shù)發(fā)生的根本動力歸根結(jié)底

8、 二、藝術(shù)發(fā)生的歷史進程 1、史前藝術(shù) 指人類社會成文史以前的藝術(shù)。 （1）以人體為媒介的藝術(shù)（紋身、舞蹈） （2）為了視覺需要的藝術(shù)（雕刻、壁畫、工藝） （3）為了聽覺需要的藝術(shù)（音樂、詩歌） 2、純藝術(shù) 史前藝術(shù)之后的藝術(shù)稱為“純藝術(shù)”。二、藝術(shù)發(fā)生的歷史進程史前藝術(shù)史前藝術(shù)西班牙-阿爾塔米拉巖洞壁畫野牛西班牙-阿爾塔米拉巖洞壁畫野牛法國-拉斯科巖洞壁畫法國-拉斯科巖洞壁畫法國-拉斯科巖洞壁畫法國-拉斯科巖洞壁畫法國-拉斯科巖洞壁畫法國-拉斯科巖洞壁畫阿爾及利亞巖畫 雙角女神阿爾及利亞巖畫 雙角女神阿爾及利亞撒哈拉塔西里的崖壁畫阿爾及利亞撒哈拉塔西里的崖壁畫撒哈拉沙漠巖畫-黑人跳舞撒哈拉沙

9、漠巖畫-黑人跳舞撒哈拉沙漠巖刻-圣公綿羊撒哈拉沙漠巖刻-圣公綿羊北非撒哈拉沙漠中的一個巖畫點北非撒哈拉沙漠中的一個巖畫點將軍崖巖畫將軍崖巖畫將軍崖巖畫將軍崖巖畫將軍崖巖畫將軍崖巖畫藝術(shù)的起源與發(fā)展課件內(nèi)蒙陰山巖畫內(nèi)蒙陰山巖畫內(nèi)蒙陰山巖畫內(nèi)蒙陰山巖畫寧夏賀蘭山巖畫寧夏賀蘭山巖畫寧夏賀蘭山巖畫寧夏賀蘭山巖畫寧夏賀蘭山巖畫寧夏賀蘭山巖畫史前藝術(shù) 指人類社會成文史以前的藝術(shù)。這些藝術(shù)大都產(chǎn)生于舊石器時代和新石器時代。史前藝術(shù)舞蹈人物彩陶青海省大通縣孫家寨 舞蹈人物彩陶青海省大通縣孫家寨 彩陶人面魚紋盆陜西省西安市半坡遺址出土 彩陶人面魚紋盆陜西省西安市半坡遺址出土 第三節(jié) 藝術(shù)的發(fā)展一、不同的藝術(shù)發(fā)展理論（模式論） 1、草創(chuàng)繁榮衰亡 法 丹納 2、否定之否定 德 黑格爾 3、兩極對立的變化 奧 黑格爾 瑞士 沃爾夫林第三節(jié) 藝術(shù)的發(fā)展一、不同的藝術(shù)發(fā)展理論（模式論）二、藝術(shù)發(fā)展中的他律性 1、他律性 藝術(shù)在發(fā)展過程中與其他事物的必然聯(lián)系。 其他事物：經(jīng)濟、政治、宗教、道德、哲學等。（外因） 2、他律性的表現(xiàn)方面 （1）經(jīng)濟：普遍情況下與藝術(shù)的發(fā)展成正比 （2）政治：對藝術(shù)的發(fā)展直接產(chǎn)生影響 （3）宗教：與藝術(shù)是孿生關(guān)系 （4）道德：簡單地說即“