對青少年個體道德理性價(jià)值教養(yǎng)的幾點(diǎn)思考

1、對青少年個體道德理性價(jià)值教養(yǎng)的幾點(diǎn)考慮論文關(guān)鍵詞道德理性價(jià)值教養(yǎng)論文摘要培養(yǎng)一代社會主義新人，對當(dāng)下青少年個體道德理性價(jià)值精心教育極為重要。為此，本文簡析道德理性的內(nèi)涵和構(gòu)成，論列其作用，提出假設(shè)干青少年個體道德理性價(jià)值教養(yǎng)的建議，同學(xué)界和教育工作者研討。黨的十七大在規(guī)劃“建立和諧文化，培育文明風(fēng)氣這一戰(zhàn)略任務(wù)時，全面提出“加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建立，尤其強(qiáng)調(diào)“發(fā)動社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年安康成長創(chuàng)造良好社會環(huán)境。川個人品德建立是青少年思想道德教育的根底和支點(diǎn)，其關(guān)鍵那么在于青少年個體道德理性價(jià)值的教養(yǎng)。為此，我們首先要在新世紀(jì)新形勢下，深化對道德

2、理性內(nèi)涵的理解，確切把握其構(gòu)成構(gòu)造，討論道德理性價(jià)值教養(yǎng)的作用和如何發(fā)揮其作用。本文基于學(xué)校教育的理論，結(jié)合社會教育、家庭教育的青少年受教育的外在背景、社會條件，對此作一理論結(jié)合實(shí)際的簡要論析。一、道德理性內(nèi)涵及其構(gòu)成要素何謂道德理性?其內(nèi)涵如何界定?對此，中外學(xué)術(shù)界有不同的見解，在此不-一詳加論列。般認(rèn)為，“道德理性，指社會個體基于自身道德知識、道德價(jià)值觀、道德邏輯等因素而形成的自成體系的處理個體道德行為的思維和判斷體系。不同個體，道德理性存在共性內(nèi)容，卻顯性地表現(xiàn)不同程度的差異。主要表現(xiàn)為道德認(rèn)知的深度，道德評價(jià)是否確切公允，道德思維是否敏感和邏輯的明晰度。道德理性作為一種穩(wěn)定的和與時俱進(jìn)

3、變易的心理機(jī)制，是個體的道德標(biāo)準(zhǔn)、道德學(xué)習(xí)、道德模擬、道德自警自律、道德護(hù)持、道德選擇、道德評判、道德體系開展的核心機(jī)制。從人類道德文明開展而言，道德理性對現(xiàn)有道德體系學(xué)習(xí)、承受、仿效，是對人類道德價(jià)值觀的理性考慮、批判地開展，它是推動人類文明進(jìn)步和向前開展的重要動力之一，決定著個體道德程度的上下和社會成熟度。不同文明共同體，道德理性會有不同的人文情懷特征，但不同國家的不同公民素養(yǎng)的公民，其所具有的良善道德理性不僅可以保證個人可以成為品德高尚的人，而且可以使其遵循社會主流價(jià)值取向，維護(hù)社會公德，悟守所從事行業(yè)的職業(yè)道德，信守家庭倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，特別注重個人品德修養(yǎng)，自覺共建良好社會道德風(fēng)氣，操持

4、共有的道德情操，持續(xù)自我實(shí)現(xiàn)道德行為上弘善揚(yáng)善的好公民。道德理性的根本構(gòu)造要素包括個體內(nèi)在的道德認(rèn)知，道德價(jià)值觀、道德思維邏輯和外部的社會道德環(huán)境影響機(jī)制四個向度和維度。前三者是決定性內(nèi)因條件，后者那么為重要外因條件。道德認(rèn)知是個體道德才能之一，是個體掌握的道德認(rèn)識人類道德理論經(jīng)歷的條理化總結(jié)，是可以用語言文字表達(dá)和世代傳習(xí)的系統(tǒng)道德知識。它對個體道德行為起導(dǎo)向、增益作用。道德認(rèn)知獲得的道德知識是構(gòu)建道德理性的前提和基矗道德認(rèn)知、道德認(rèn)識作為以道德理論為導(dǎo)因和檢驗(yàn)機(jī)制與過程，是經(jīng)由制度化的社會教化教養(yǎng)教育的外在強(qiáng)迫學(xué)習(xí)，不斷感識體悟，持續(xù)地走向內(nèi)在的、生成的“自我的道德文化自覺的自動的習(xí)慣化并

5、普及推廣為社會風(fēng)俗化過程。道德認(rèn)知的主要功用在于個體心理機(jī)制上可以知曉、區(qū)分、理晰道德行為、道德人格品格之真?zhèn)紊茞好莱?，它是個體終生道德學(xué)習(xí)與理論過程。其所知有涯，所行無涯。就是說，作為道德認(rèn)識，其對社會道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)那么的認(rèn)識是有確定的意義內(nèi)涵的，而在道德理論上那么是“學(xué)無止境的。道德價(jià)值觀是道德評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。一個社會有共同擁有和奉行的核心價(jià)值體系，每一個體那么持有具有個性化的道德價(jià)值觀。社會共有道德價(jià)值觀，是普遍適用的道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和尺度，個體道德價(jià)值觀，對于自我道德評價(jià)和他律性道德評價(jià)也有重要心理趨向上的影響。就道德評價(jià)而言，它是運(yùn)用道德概念通過推理對自我或別人的道德行為作出是非善惡

6、美丑的分析判斷過程。因此，又稱之為道德判斷，其正確性與深度，依賴于道德概念的理解和思維才能的開展，對于個體品德開展和支配個體道德行為有序，具有決定性作用。一般說來，正確的恰當(dāng)?shù)牡赖略u價(jià)，具有較強(qiáng)的親和力、誘導(dǎo)力，決定著支撐著道德行為的有規(guī)律地實(shí)現(xiàn)和開展。正如有學(xué)者指出:“個體成熟或者說社會化過程，就是個體自由自發(fā)的生理、心理沖動不斷接近、認(rèn)可和維護(hù)自己所生活的首屬、次屬群體所認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的過程。“可見，道德評價(jià)對個體實(shí)現(xiàn)社會化之至關(guān)重要。二、道德理性的作用及其教養(yǎng)道德理性的社會功能或社會作用是怎樣的，這是一個世界性歷史以及人類共同利益性話題。傳統(tǒng)道德文化認(rèn)同于此不管，就現(xiàn)代社會現(xiàn)代國家的道德

7、治理意義上論說，道德理性的功能或作用，大致可以指出這樣四個方面:對于個體的道德行為的導(dǎo)向起決定作用，對于社會公共秩序起一定指向的穩(wěn)定器作用，對人類道德進(jìn)步和開展來說是動力源泉，對個體品德的形成和開展是重要的自我鑄就形塑因素。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.道德理性對于個體道德行為的導(dǎo)向的決定作用，是歷史反復(fù)呈現(xiàn)、顯示的事實(shí)，也是人類個體的感識身受。就道德理性對道德行為導(dǎo)向的決定作用而言，其一般規(guī)律和動力機(jī)制是依賴核心價(jià)值觀為基準(zhǔn)的核心價(jià)值體系的正常公正運(yùn)作，依賴于社會倫理研究主體的規(guī)那么性解釋體系的標(biāo)準(zhǔn)化合理化，依賴于政治社會決策體系的根本符合德治與法治并行治理的科學(xué)化設(shè)計(jì)和設(shè)制。三種依賴都完全到位，各

8、司其職能，道德理性的決定性作用就能較好地發(fā)揮出來。三種體系都必須實(shí)在把握一點(diǎn):道德理性是復(fù)雜多變的，在文化變遷意義上，它受社會經(jīng)濟(jì)政治以及思想文化變動的影響。而道德價(jià)值觀那么根本上總體穩(wěn)定，部分小有變易，從民族文化傳統(tǒng)而言，它甚至是恒常穩(wěn)固的。因此，必須在評價(jià)、解釋、決策的詳細(xì)操作上，遵循定制度原那么，同時與時俱進(jìn)協(xié)調(diào)平衡。道德理性是個體道德自我改造、自我教育、自我形塑、自我鑄造的重要主體性因素。道德理性作為個體的核心道德素質(zhì)、個體道德精神的支柱，是個人主體性道德品格形成、道德品位確實(shí)立的標(biāo)志性因素。當(dāng)今世界，個體道德理性的增進(jìn)、提升，應(yīng)盡快完畢傳統(tǒng)的道德教育的被灌輸、單純機(jī)械受眾的狀態(tài)，轉(zhuǎn)向

9、自我創(chuàng)新更新，自我形塑鑄就，從而使道德理性成為個體的道德行為選擇的核心訴求，打造個體道德程度、道德開展、道德品格發(fā)揮社會效應(yīng)的基矗從國民教育體系來說，青少年個體道德理性的有效教養(yǎng)和有效培育，使每一個人都積極自動自覺承受道德理性的導(dǎo)引，應(yīng)該是現(xiàn)代社會公民道德自修與學(xué)校、家庭、社會聯(lián)手進(jìn)展道德教育的核心性治本問題。至于如何對當(dāng)下中國青少年個體道德理性價(jià)值進(jìn)展得體有效的教養(yǎng)，多年來理論研討、學(xué)術(shù)爭鳴持續(xù)不斷，獲得了主要共識，也仍有異議。這里，我們從自己的工作實(shí)際經(jīng)歷教訓(xùn)的總結(jié)根底上扼要提出一些看法和建議。重要的前提性問題是從當(dāng)代中國青少年的思想道德狀況出發(fā)，針對他們存在的問題，采取相應(yīng)對策。據(jù)設(shè)在河

10、南師范大學(xué)的中國青少年問題研究中心的研究報(bào)告所述，當(dāng)代中國青少年存在十個“焦點(diǎn)問題:價(jià)值觀念游移、道德失范、文化素質(zhì)下降、婚戀就業(yè)失衡、心理疾患頻發(fā)、網(wǎng)絡(luò)成癮堪憂、越軌行為多有、平安意識淡雹違法犯罪率居高不下、身心開展不平衡，等等。十個“焦點(diǎn)問題各個問題之間都有親密的直接或間接關(guān)聯(lián)性。道德理性價(jià)值教養(yǎng)方式方法，應(yīng)本著循循善誘原那么，與教養(yǎng)對象平等對話，友好談心，真誠交流，重在開發(fā)受教主體的自我教育資源，增強(qiáng)其自主自治性自我教養(yǎng)才能。參考各地經(jīng)歷，這里提出以下五項(xiàng)建議:第一，在系統(tǒng)地進(jìn)展道德知識傳授、疏導(dǎo)過程中，因材施教，注重個性化的可承受性，以情感人，以理服人，啟發(fā)受教者自動認(rèn)知、自覺提升道德

11、認(rèn)識程度，傳輸?shù)赖轮R不呆板，面對面對話互相心理不逆反。第二，努力想方設(shè)法，同受教者一道創(chuàng)設(shè)、營造道德情境，以人為本同道德情境環(huán)境交融，主客體互動，通過環(huán)境濡染、情境感動效應(yīng)多方面促進(jìn)個體道德情感體驗(yàn)的深化，情理道德生活的豐富。第三，以主流價(jià)值觀教育為核心，著力確立個體道德價(jià)值的方向，主動參與主流道德理性價(jià)值的維護(hù)，積極拓展其社會根底，豐富深化其內(nèi)容。第四，更多采用案例教育方式，貼近受教者的心靈，促進(jìn)其自我評判和道德理性價(jià)值定位。第五，創(chuàng)造良好社會道德環(huán)境，增強(qiáng)負(fù)面影響免疫力，增強(qiáng)道德思辯和自律才能。歐洲文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動將古典人文主義為內(nèi)核的理性精神高揚(yáng)、推向了極致，為轟轟烈烈的資產(chǎn)階級革命運(yùn)動前驅(qū)開路，制造言論，解放思想，掃除人心上的障礙。那時，人文主義、理性的旗幟高高飄揚(yáng)，“一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。