2021年首都師范大學(xué)779舞蹈學(xué)基礎(chǔ)知識專碩考研真題和答案

1、才聰學(xué)習(xí)網(wǎng)考研真題、考資格證、考試題庫！才聰學(xué)習(xí)網(wǎng)考研真題、考資格證、考試題庫！2021 年首都師范大學(xué) 779 舞蹈學(xué)基礎(chǔ)知識專碩考研真題和答案20212021779業(yè)碩士考研全套目錄說明：本全套共囊括 4 說明：本全套共囊括 4 種電子書、3 種紙質(zhì)書（贈品）、1 種圖書。1考研真題首都師范大學(xué)音樂學(xué)院779 舞蹈學(xué)基礎(chǔ)知識歷年考研真題匯編首都師范大學(xué)音樂學(xué)院779 舞蹈學(xué)基礎(chǔ)知識歷年考研真題匯編說明：本部分收錄了本科目近年考研真題，方便了解出題風(fēng)格、難度及命題說明：本部分收錄了本科目近年考研真題，方便了解出題風(fēng)格、難度及命題點。此外提供了相關(guān)院?？佳姓骖}，以供參考。點。此外提供了相關(guān)院校

2、考研真題，以供參考。2教材教輔2教材教輔王次炤藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識筆記和典范題（含考研真題）詳解王次炤藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識筆記和典范題（含考研真題）詳解王次炤藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識配套題庫【考研真題精選章節(jié)題庫】王次炤藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識配套題庫【考研真題精選章節(jié)題庫】說明：以上為本科目指定教材配套的輔導(dǎo)資料。說明：以上為本科目指定教材配套的輔導(dǎo)資料。3考研題庫2021 年中國舞蹈史考研題庫（含考研真題）2021 年中國舞蹈史考研題庫（含考研真題）說明：本部分為本科目考試內(nèi)容的相關(guān)題庫，并且提供了詳解。說明：本部分為本科目考試內(nèi)容的相關(guān)題庫，并且提供了詳解。試看部分內(nèi)容原始舞蹈的發(fā)生一、 填空題1“帝俊有子八人，是始為

3、歌舞”，載于（）中。【 答案】 山海經(jīng) 查 看 答 案【 解析 】 山海經(jīng) 海內(nèi)經(jīng) 中記載到： “ 帝俊有子 八人， 是始為歌舞” 。 意思是： 帝俊有了八個兒子后， 不禁舞蹈歡慶氏族部落的人丁興旺。 這意味著舞蹈在其始之初是與祖先祭祀和生殖崇拜密切相關(guān)的； 同時說明舞蹈的初始狀態(tài)往往是群眾性的集體形式， 舞蹈是一切部族人員全體參與的群體活動。2（ ） 相傳是黃帝時的樂舞， 周代用于祭祀（ ）【 答案】 云門大卷； 天神查 看答 案【 解析】 云門大卷 或分作 云門 大卷 兩部分。 相傳為黃帝時期的傳統(tǒng)樂舞，歌頌黃帝功績。周代制禮作樂時將云門 列為“ 六樂” 之首， 用以祭祀天神。3（）是歌頌

4、周武王伐紂的樂舞，用于祭祀（）?！?答案】 大武； 祖先查 看 答 案【 解析】周樂 大武在六樂中是一種武舞，歌頌武王伐紂。用以作為宗廟之樂， 祭祀祖先。4尚書益 稷中（），（），（）是狩獵生活的映，他是圖騰崇拜的遺跡?！?答案】“ 擊石拊石， 百獸率舞” ； “ 鳥獸翔舞” ； “ 鳳凰來儀” 查 看 答 案【 解析】 原始人在狩獵歸來， 往往圍著篝火， 敲打著石器， 跳起舞蹈歡慶狩獵成功。 有時， 還模擬各種鳥獸舞蹈， 甚至再現(xiàn)狩獵進程，正 像 尚書 益 稷中 記載到；“ 擊石拊石，百 獸率舞” “ 鳥獸翔舞” “ 鳳凰來儀” ， 是圖騰崇拜的遺跡。 因此許多崖畫中都有表現(xiàn)狩獵生活的舞蹈。

5、歌頌神農(nóng)發(fā)明農(nóng)具，教民農(nóng)耕功績的樂舞叫（）?！?答案】 扶犁 查 看 答 案【 解析】在 中國古代的傳說中，從 人類始祖伏羲女媧到各時期部落的氏族首領(lǐng) ，都 有自己的樂舞 。例 如伏羲的樂舞 叫 扶來 ， 歌頌伏羲發(fā)明結(jié)網(wǎng)、 教民漁獵的功績； 神農(nóng)氏的樂舞 扶犁， 歌頌神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)具、 教民農(nóng)耕的功績。中華舞蹈文化有文字可考的歷史， 距今有（ ） 年。【 答案】 5000 【 解析】中 華民族的舞蹈文化源遠流長，上 下五千年。距今五千年前的新石器時代舞蹈紋陶盆的出土， 向世人展示了原始舞蹈整齊的隊勢及其群體性、 自娛性的特點。 新石器時代舞蹈紋彩陶盆上的精美圖案， 表明了當(dāng)時人在從事狩獵的同時

6、已從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動。 這是中華舞蹈有文字可考的歷史文物。 陶盆的歷史價值， 在于它生動地反映了五千年前先民的舞蹈。二、 選擇題1扶來是歌頌（）的樂舞A媧B 伏羲C 荒地【 答案】 B 察看答 案【 解析】在 中國古代的傳說中，從 人類始祖伏羲女媧到各時期部落的氏族首領(lǐng)， 都有自己的樂舞。 伏羲的樂舞叫 扶來， 歌頌伏羲發(fā)明結(jié)網(wǎng)、 教民漁獵的功績。2葛天氏之樂又名（）A大章B 廣樂C 扶型【 答案】 B 察看答 案【 解析】 葛天氏之樂主要表現(xiàn)了人們關(guān)于豐收的祈求、關(guān)于天地祖先的崇拜以及關(guān)于人類的贊美。 這個樂舞又名 廣樂。歌頌神農(nóng)氏的樂舞是（）A大章B 廣樂C 扶犁【 答案】 C 察看答 案【

7、 解析】在 中國古代的傳說中，從 人類始祖伏羲女媧到各時期部落的氏族首領(lǐng)， 都有自己的樂舞。 歌頌神農(nóng)氏的樂舞是 扶犁， 用以歌頌神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)具、 教民農(nóng)耕的功績。黃帝的樂舞是（A大韶 大章 云門大卷【 答案】 C 察看答 案【 解析】 相傳黃帝的樂舞叫 云門大卷， 簡稱 云門， 又名 承云。 取“ 云” 字命名樂舞， 與黃帝部落的云圖騰崇拜有關(guān)。堯的樂舞是（）A大章B 廣樂C 扶型【 答案】 A 查 看答 案【 解析 】堯 是遠古部落陶唐氏的領(lǐng)袖 。堯 的樂舞就 叫 大章 ， 意思是堯之仁德章明于天下。后來， 堯又關(guān)于 大章進行了增修， 吸收了黃帝的 咸池之舞， 名曰 大咸（ 見 周禮 大

8、司樂 路史 后 紀(jì)） 。 但在使用時如不用增修的部分， 仍叫 大章， 堯用它祭祀上帝。舜的樂舞是（A大韶B 廣樂C 扶型【 答案】 A 查 看答 案【 解析】舜的樂舞是 大韶。 大韶乃古代的一個著名樂舞， 一般簡稱 韶。 在古籍中， 它有許多異名， 如 九韶 簫韶 等等。 大韶 是以歌頌舜帝能繼承堯帝之仁德為內(nèi)容的。 舜時， 大韶 就曾用于廟堂祭祀。音樂【 知識框架】【 通關(guān)提要】第 1 章概述1.1.1復(fù)習(xí)筆記本章主要講述了音樂的特性、 人類社會發(fā)展中的音樂、 音樂的社會功能及其與其他藝術(shù)門類的聯(lián)系。 本章考點以填空、 名詞解釋以及簡答題為主， 在學(xué)習(xí)時， 要完整把握音樂基本概念和本質(zhì)特征，

9、 掌握其基本內(nèi)容； 同時， 要了解音樂的社會功能在應(yīng)用時的不同情況以及同其他藝術(shù)相接合的形式與內(nèi)容，以便答題時舉例?！?考點難點歸納】考點一：音樂的定義和特性（見表 1-1-1 ）表 1-1-1音樂的定義和特性考點二：人類社會發(fā)展進程中的音樂1 原始時代（ 1） 發(fā)展概況才聰學(xué)習(xí)網(wǎng)考研真題、考資格證、考試題庫！才聰學(xué)習(xí)網(wǎng)考研真題、考資格證、考試題庫！才聰學(xué)習(xí)網(wǎng)考研真題、考資格證、考試題庫！音樂早在原始時代就已經(jīng)產(chǎn)生（ 萌芽狀態(tài)） ， 已有相關(guān)于固定的音高和或長或短的節(jié)奏。（ 2） 特點 實用性遠大于審美性。 因人類多種需求而產(chǎn)生， 早期音樂具有混生性（ 如混合舞蹈、詩歌、 美術(shù)、 音樂等因素）奴隸社會階段（ 1） 發(fā)展概況音樂的社會功能發(fā)生了根本性的改變， 音樂中的一部分成為了等級制度（ 即“ 禮” ） 中的一部分。（ 2） 特點加強了音樂的娛樂性功能和道德教化功能， 提升了音樂演奏的職業(yè)化程度。封建時代（ 1） 發(fā)展概況社會階層開始細化， 分工越發(fā)明確， 這一時期的音樂類型和功能有了多種呈現(xiàn)方式。（ 2） 發(fā)展原因 統(tǒng)治者追求精神上的娛樂與消遣。 以貴族和統(tǒng)治階級為中心， 收集了統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)部各民族的音樂文化， 使得音樂之間相互交流融合。 這是音樂發(fā)展最主要的原因。 貿(mào)易往來頻繁