李普曼兒童哲學理論在幼兒園教育活動中的實踐探索

1、李普曼兒童哲學理論在幼兒園教育活動中的理論探究李普曼兒童哲學理論在幼兒園教育活動中的理論探究一、李普曼的兒童哲學李普曼把兒童哲學定義為其目的是培養(yǎng)學生較高的推理和判斷才能并應用于教育的哲學。李普曼認為，兒童哲學的意義在于證明兒童有進展哲學考慮的才能，從而為兒童學習哲學奠定了基矗兒童哲學可以做到思維技能與人格培養(yǎng)的結合，它比其他任何課程更能激發(fā)兒童的想象力。因為兒童哲學更著力于培養(yǎng)兒童的批判性思維，即發(fā)現(xiàn)問題、鑒別和類比思維等才能；培養(yǎng)創(chuàng)新性思維，即解決實際問題的才能和技能；培養(yǎng)關愛性思維，即換位考慮、理解、寬容、合作、交流等才能。二、理論探究教育的目的在于用知識啟迪智慧，將智慧融入生命，最終提

2、升生命的意義。作為幼兒園教育教學的理論工作者，首先需要考慮的是幼兒學習什么最有價值，他們應該怎樣學習才能學得更好。李普曼的兒童哲學課程給了筆者很多啟示。因此，筆者制訂了以下關于幼兒園哲學教育活動的詳細方案：1.目的與內(nèi)容通過分析與借鑒，筆者制定了以下幼兒園哲學教育活動總目的：激發(fā)好奇心和鼓勵提出問題的才能；應用推理來加強判斷；防止帶有偏見、先入為主和未經(jīng)考慮的判斷；鼓勵給出不同的觀點且符合情理；激發(fā)創(chuàng)造性考慮和關愛性考慮。在為學前兒童哲學教育活動選擇適宜的故事時，筆者借鑒毛毛蟲兒童哲學基金會推薦書目中的?我和姐姐拉拉?鮮奶油蛋糕?桐尼叔叔?杰克和豆莖?森林大熊?世界為誰存在?許多月亮?，7篇哲

3、學故事，分別從自我和別人、對和錯、金錢和友誼、好和壞、認知和判斷、永久和變化、知覺和錯覺等維度來展開討論。2.形式與組織筆者根據(jù)李普曼的建議及幼兒園的實際情況，擬定每周開展兩次哲學教育活動，每次三非常鐘。每一個哲學教育活動包括幾個環(huán)節(jié)：筆者與幼兒圍坐成一個圓圈，成為一個群體；創(chuàng)造一個考慮的氣氛，筆者針對本次討論作講述或反問；講述故事；由幼兒提出感興趣、有疑問或者值得討論的問題，筆者列出可討論的問題；選出一個主題進展集體討論；由筆者明確從哪個角度開展討論；筆者與幼兒積極本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理傾聽并做出自己的回應；對本次的哲學討論做一個總結。通過這樣的討論，幼兒的批判性思維、創(chuàng)造性思維和關

4、愛性思維的才能都得到了開展，而且形成了一個特殊意義上的集體，就是李普曼所說的探究的集體。在組織的過程中幼兒很容易出現(xiàn)七嘴八舌的現(xiàn)象，為了給討論提供一個更好的環(huán)境，筆者與幼兒共同制定了以下幾條討論的規(guī)那么：與每個人共享你的想法；給每個人表達想法的時機；考慮每個人的想法；別人表達想法的時候要認真聽；要理智，只提出合理的想法；討論彼此的想法，但不要打斷別人；要有禮貌，不能對別人的看法發(fā)表粗魯?shù)脑u論。3.教學效果總結1來自幼兒的反響上過哲學教育活動以后，反響最直接、最強烈，變化最明顯的是幼兒。這是帶班老師和筆者的一個共同感受。幼兒的變化主要表如今：第一，思維潛力激活了；第二，語言表達完善了；第三，批判

5、性思維被激發(fā)了。孩子說道：我最喜歡上這種討論課了，它使我更愛動腦筋考慮了。每一個問題都很有趣。在哲學課上，我不用擔憂我是不是答復錯了，可以想什么說什么。我覺得有時候我也會改變想法。在幼兒討論過?森林大熊?中的關于認知和判斷的問題后，第二天早上，在區(qū)域活動中，幾個幼兒圍在桌子旁邊下圍棋，A幼兒經(jīng)過考慮后擺下一子，旁邊的B幼兒連忙指正說：不應該放那，要被吃掉的！另一旁觀的幼兒說道：那是你的想法，他的想法又不跟你一樣！由此看出，幼兒對認知和判斷已經(jīng)有了自己初步的理解了。在?許多月亮?關于知覺和錯覺的討論中，由于之前對認知和判斷的討論積累，幼兒對于這個主題的討論就比擬輕松，也能看出孩子關愛性思維的過程

6、，他們能從別人的角度來考慮，并做出每個人自身的感覺和想法不可以強加到別人身上的結論。這就是幼兒通過學習之后的經(jīng)歷轉移。2來自老師的反響在幼兒園哲學教育活動進展了三周的時候，一次筆者與帶班老師聊起這類活動時，帶班老師對筆者表達道：以前沒上這類活動時，我們的孩子答復下列問題是很在點上的，根本上老師問什么，孩子就答什么，老師上課感覺很輕松，但是如今不一樣了，老師一個問題問下去，孩子的答復五花八門的，給我們老師的引導帶來了難度。確實，筆者在這段時間的教學中也有所感受，孩子的思維確實發(fā)散了、創(chuàng)新了，同時，對老師的素養(yǎng)要求也進步了。據(jù)有的老師說，以往上課，很少會產(chǎn)生深入的感觸和心靈的震撼，而哲學教育活動那

7、么不同，在這個課上，孩子們強烈的反響和超出筆者想象的表現(xiàn)使筆者不得不為之震撼。三、研究反思1.目的達成首先，從幼兒的思維開展上看，他們已經(jīng)具有一定程度的學習哲學的才能。研究說明，兒童時代是孩子的推理才能、演繹才能、歸納才能、類比才能、概括才能、抽象才能迅速開展的階段，這些才能在一個人45歲就已經(jīng)開場啟動。其次，筆者在教學設計和理論的過程中，都非常關注討論焦點與目的的契合度。筆者認為這些目的已根本達成：激發(fā)好奇心和鼓勵提出問題的才能；鼓勵給出不同的觀點且符合情理；激發(fā)創(chuàng)造性考慮和關愛性考慮。2.內(nèi)容選擇首先，筆者選取的7篇哲學故事是取材于臺灣的楊茂秀教授在毛毛蟲兒童哲學基金會中的推薦書目，都是經(jīng)

8、過理論驗證的適宜的材料。而且，從筆者的理論結果來看，上述7篇哲學故事雖然存在難度上的差異，但根本都是符合幼兒的思維特點和學習興趣的，都具有適宜性。其次，在難易程度上應有先后順序，筆者發(fā)現(xiàn)?鮮奶油蛋糕?和?杰克和豆莖?主題比擬接近，都是對人物進展評價的，而?森林大熊?和?許多月亮?又都是與自身認知相關的，所以可以考慮把它們按照先后順序來進展教學。經(jīng)過反思，筆者對這些故事討論的先后順序做了一個調(diào)整：?我和姐姐拉拉?自我和別人?鮮奶油蛋糕?對和錯?杰克和豆莖?好和壞?森林大熊?認知和判斷?許多月亮?知覺和錯覺?桐尼叔叔?金錢和友誼?世界為誰存在?永久和變化。3.呈現(xiàn)方式李普曼在創(chuàng)作兒童哲學故事時從不

9、加插圖，他認為這樣會限制兒童的夢想和考慮空間，因為僅僅只限定一種圖的標準，會使得想象力局限在那張圖上。而一般的兒童心理學家認為兒童讀物應有插圖，如此可以引起兒童的興趣，也可以激發(fā)兒童的想象空間。基于以上不同觀點的沖突，筆者也做了一個嘗試：故事?森林大熊?和?世界為誰存在?參加插圖，用視聽相結合的方式呈現(xiàn)，而其他故事均以聽覺的方式呈現(xiàn)。經(jīng)過理論，筆者發(fā)如今故事?森林大熊?中，當討論到你認為它是一只熊嗎？孩子的答復大都是以視覺信息為根據(jù)的，如是的，它是從洞里爬出來的。它不是熊，真正的熊是不穿衣服的！它就是熊，人身上才沒那么多的毛呢。在故事?世界為誰存在?中也出現(xiàn)了類似的問題。因此，筆者認為，在幼兒園哲學教育活動中，故事以聽覺的方式呈現(xiàn)更為科學。正如李普曼所說：成人寫故事給兒童看，但并不是讓兒童寫故事給成人看；成人喜歡講故事給兒童聽，卻不愿聽兒童說故事，這是成人在利用兒童開展自己的創(chuàng)造力，而不是讓兒童考慮，去開展他們的創(chuàng)造力！4.組織過程在組織哲學教育活動的過程中，筆者的引導尤為關鍵。如在故事?世界為誰存在?的討論中，當A幼兒說道：世界為地球存在。B幼兒立即接著說：我還知道地球是圍著太陽轉的。不對，是太陽圍著地球轉的。幼兒很沖動地糾正。筆者見狀，反問道：到底是哪個圍著哪個轉呢？接著很多孩子都七嘴八舌地議論開了，而且意見還不統(tǒng)一，這時筆者拍手示