《富貴不能淫》《屈原至于江濱》2020年內(nèi)蒙古通遼中考文言文閱讀真題（含答案與翻譯）

1、2020年內(nèi)蒙古通遼中考文言文閱讀真題（甲】景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)為大丈夫哉？ 一怒而諸侯懼,安居而 天下熄?！泵献釉?“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之;女子之 嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!以順 為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與 民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大 丈夫?！保ㄟx自孟子滕文公下）【乙】屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之 曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？ 屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆 醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“

2、夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。 舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醵？何故懷瑾 握瑜，而自令見(jiàn)放為？ 屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人 又誰(shuí)能以身之察察,受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能 以皓皓之白，而蒙世之溫蝮乎!”乃作懷沙之賦。于是懷石，遂自投汨 羅以死。（選自史記屈原列傳）【注釋】酸：薄酒。察察：潔白的樣子。汶汶：渾濁的樣子。皓皓: 瑩白的樣子。溫蝮（hud）：塵渣重積的樣子。8.解釋以下句中的加點(diǎn)詞。豈不誠(chéng)為大丈夫哉以順為正者被發(fā)行吟澤畔遂自投汨羅以死.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯以下各句。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。夫圣人者，不凝滯于物，

3、而能與世推移。.【甲】文中孟子眼中的“大丈夫”是怎樣的？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概述。1L屈原在中華民族的歷史上也是一位頂天立地的“大丈夫”，他在“舉世 混濁”時(shí)卻單獨(dú)“懷瑾握瑜”，正如孟子所說(shuō)“” （用甲文中的語(yǔ)句作答），最后因不愿“以皓皓之白，而蒙世之溫蟆”，自投汨 羅而死，這也正如孟子在魚(yú)我所欲也中所說(shuō)“。請(qǐng)你另舉 一例歷史上能被稱(chēng)為“大丈夫”的人，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述他的事例?！緟⒖即鸢浮浚?）此題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類(lèi)題目，要在理解句意 的基礎(chǔ)上解釋詞語(yǔ)，尤其注意通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊情況。句意：難道不是真正的有志氣、作為的大丈夫嗎？誠(chéng)：真正，確實(shí)。句意：以順從為做人

4、原那么的。正：標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)那么。句意：披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱。被：同“披”，披散。句意：自己跳到汨羅江死了。遂：于是，就。（9）此題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”， 翻譯的方法是“增、冊(cè)U、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、 詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇 省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞：懼，害怕。安居，安靜。熄，同“息”，平息，指戰(zhàn)火熄滅，天 下太平。句意：（他們）一發(fā)怒諸侯都害怕，（他們）安靜下來(lái)，天下便太平無(wú) 事。重點(diǎn)詞：夫，句首發(fā)語(yǔ)詞，表議論的開(kāi)始，不譯。而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。句意: 聰明賢哲的人，

5、不受外界事物的束縛，能夠隨世俗的變化而改變。或者：圣人不 拘泥于外物，能夠隨時(shí)勢(shì)變化改變（自己）（10）此題考查學(xué)生的概括能力。在理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行 概括。根據(jù)【甲】文“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”等語(yǔ)句概 括為：大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義。根據(jù)【甲】文中“得志，與民 由之；不得志，獨(dú)行其道”可以概括為：大丈夫無(wú)論得志與否，都不能放棄自己 的原那么。根據(jù)【甲】文中富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”可以概括為: 大丈夫不能被富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動(dòng)搖、屈服。（11）此題考查學(xué)生的比擬閱讀能力。屈原生活在“舉世混濁而我獨(dú)清，眾 人皆醉而我獨(dú)醒

6、”的時(shí)代，他根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的理想,只能保持自己的節(jié)操志 向。所以，用孟子的話來(lái)說(shuō)就是:不得志，獨(dú)行其道。他自投汨羅而死的行為也 印證了孟子的“舍生取義（舍生而取義者也）”的觀點(diǎn)。在列舉歷史上能被稱(chēng)為 “大丈夫”的人,并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述他的事例時(shí)，要注意人物與事件對(duì)應(yīng)起來(lái), 準(zhǔn)確無(wú)誤。答案：（8）真正，確實(shí)；標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)那么；同”披“，披散；于是，就。（9）（他們）一發(fā)怒諸侯都害怕，（他們）安靜下來(lái)，天下便太平無(wú)事。聰明賢哲的人,不受外界事物的束縛，能夠隨世俗的變化而改變。（或者: 圣人不拘泥于外物，能夠隨時(shí)勢(shì)變化改變（自己）（10）大丈夫要講仁德,守禮法，做事合乎道義;無(wú)論得志與否，都不能放 棄

7、自己的原那么；不能被富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動(dòng)搖、屈服。（11）不得志，獨(dú)行其道 舍生取義（舍生而取義者也） 例如一：文天 祥拒絕高官厚祿的誘惑，誓死不降元。例如二：蘇武持節(jié)牧羊終歸漢?！军c(diǎn)評(píng)】文言文內(nèi)容理解題，解題方法：引用原文句子回答；摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答；用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比擬高。【參考譯文】【甲】景春說(shuō):“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的大丈夫嗎？ 他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事?！泵献诱f(shuō):“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行 加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁時(shí),母親

8、給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō): 到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫！以順 從為做人原那么的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅仁里，站立在天下 最正確的位置禮上，行走在天下最寬廣的道路義上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就 同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就單獨(dú)行走在這條正道上。富貴不能 使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫 作有志氣有作為的大丈夫?！薄疽摇壳叩浇叄⒅^發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，形體和 容貌都象干枯的樹(shù)木一樣。一個(gè)漁翁看見(jiàn)就問(wèn)他說(shuō)：“您不是三閭大夫嗎？為什 么來(lái)到這里？ ”屈原說(shuō)：“全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一 人清醒，因此被放逐。”漁翁說(shuō)：“聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨 世俗的變化。全世上都混濁，為什么不順著潮流推波助瀾？眾人都醉了，為什么 不一同吃那酒糟喝那薄酒？為什么要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐 呢？ ”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人