個(gè)人背景課件

1、我所理解的教育技術(shù)浙江路小學(xué) 李志紅個(gè) 人 背 景學(xué)校：浙江路小學(xué)學(xué)科：英語(yǔ)姓名：李志紅我所理解的教育技術(shù)教育技術(shù)的含義與教育技術(shù)的相關(guān)理論教育技術(shù)與教學(xué)教育技術(shù)漫談教育技術(shù)的定義AECT04定義：教育技術(shù)是通過(guò)創(chuàng)建、利用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)過(guò)程和資源以促進(jìn)學(xué)習(xí)與改進(jìn)績(jī)效和合乎倫理道德的實(shí)踐。通俗定義：運(yùn)用各種理論及技術(shù)，通過(guò)教與學(xué)過(guò)程及相關(guān)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)優(yōu)化的理論及實(shí)踐。 傳播理論：系統(tǒng)理論： 把整個(gè)教學(xué)過(guò)程看成一個(gè)系統(tǒng),教育技術(shù)則是根據(jù)具體目標(biāo)實(shí)施和評(píng)價(jià)整個(gè)學(xué)與教過(guò)程的系統(tǒng)方法.傳播者說(shuō)什么信息通過(guò)什么途徑媒介對(duì)何人產(chǎn)生什么效果學(xué)習(xí)理論行為主義認(rèn)知主義人本主義

2、建構(gòu)主義1、與教學(xué)相關(guān)的技術(shù)2、教學(xué)媒體與教學(xué)策略3、在信息技術(shù)條件下的教學(xué)信息技術(shù)與教學(xué)1、與教學(xué)相關(guān)的技術(shù)傳統(tǒng)教具：黑板、粉筆、掛圖、模型傳統(tǒng)電教技術(shù)：錄音機(jī)、幻燈機(jī)、放映機(jī)現(xiàn)代信息技術(shù)：計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)2、教學(xué)媒體與教學(xué)策略 教學(xué)媒體原指教材和教具。在現(xiàn)代教育技術(shù)中，除了常規(guī)教學(xué)媒體外，主要指加入信息資料所構(gòu)成的教育資源。 教學(xué)策略有一定的目標(biāo)，是在特定教學(xué)情境下，為完成特定的教學(xué)任務(wù)而產(chǎn)生的，包括教學(xué)活動(dòng)中方法的選擇、材料的組織、對(duì)師生行為的規(guī)范等。 3、在信息技術(shù)條件下的教學(xué)a、老師的教學(xué)變化 知識(shí)的傳授者 導(dǎo)師型b、學(xué)生學(xué)習(xí)的變化 接受式學(xué)習(xí) 自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)漫談教育技術(shù)教育技術(shù)

3、不是物化技術(shù)教育技術(shù)的追求教育技術(shù)與電化教育的區(qū)別教育技術(shù)與教學(xué)藝術(shù)的區(qū)別 教育技術(shù)不是物化技術(shù) 許多人把教育技術(shù)看作是類似“擰螺絲”的物化技術(shù)，甚至有人索性稱之為“機(jī)器”。這種狹隘的觀念多半來(lái)自人們對(duì)“技術(shù)”這個(gè)詞的片面理解。其實(shí)教育技術(shù)強(qiáng)調(diào)學(xué)科的立足點(diǎn)是教育而不是技術(shù)。因此，教育技術(shù)決不可以簡(jiǎn)單的理解為物化技術(shù)，更不會(huì)是機(jī)器的同義詞。教育技術(shù)與電化教育的區(qū)別 最早電化教育是教育教學(xué)中使用了需要“電”支持的教學(xué)設(shè)備而得名的，電化教育與電教媒體的關(guān)系密切。而教育技術(shù)卻不一定非要用到電教媒體，甚至不涉及媒體。比如，你設(shè)計(jì)或開發(fā)出一個(gè)可以重復(fù)使用的有效的教學(xué)方案、教學(xué)方法或策略，就未必用到媒體。設(shè)

4、計(jì)或開發(fā)的教材、教學(xué)輔導(dǎo)材料也被認(rèn)為是教育技術(shù)。 教育技術(shù)與教學(xué)藝術(shù)的區(qū)別 第一，教育技術(shù)重視教學(xué)方案的設(shè)計(jì)、預(yù)測(cè)、程序、規(guī)劃，而教學(xué)藝術(shù)則重視教學(xué)方法的靈活性、調(diào)節(jié)性、獨(dú)特性、審美性； 第二，教育技術(shù)求實(shí)、求效，而教學(xué)藝術(shù)求美、求活、求趣； 第三，教育技術(shù)的產(chǎn)品(無(wú)論是硬件、軟件、系統(tǒng)或者方案)一旦開發(fā)出來(lái)就可以被人們反復(fù)利用、不斷改善，具有可再現(xiàn)性、可重復(fù)使用，而教學(xué)藝術(shù)則是教師個(gè)體在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮自己獨(dú)特的才智、幽默感，在特定的情景下發(fā)揮主觀能動(dòng)性所創(chuàng)造出來(lái)的，甚至取決于教師個(gè)體對(duì)教育教學(xué)的悟性、對(duì)教育教學(xué)情感投入程度，是教師的表演，可再現(xiàn)性差。 人本主義人本主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人有發(fā)

5、展的潛能，而且有發(fā)揮潛能的內(nèi)在傾向即自我實(shí)現(xiàn)的傾向。他們把這種觀點(diǎn)也用在了對(duì)學(xué)習(xí)的研究上。認(rèn)為教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，教育中要把學(xué)生當(dāng)作完整的人來(lái)看，考慮到學(xué)習(xí)者情感上的需求，主張學(xué)習(xí)的自由。認(rèn)知主義 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者對(duì)所遇到問(wèn)題情境，經(jīng)過(guò)內(nèi)心的積極組織，從而形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)刺激反應(yīng)之間的聯(lián)系是以意識(shí)為中介的，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程的重要性。在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)體所學(xué)到的是思維方式，即“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”，個(gè)體在學(xué)習(xí)情境中，運(yùn)用其已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)去認(rèn)識(shí)、辨別，以至理解各個(gè)刺激之間的關(guān)系，增加自己的經(jīng)驗(yàn)，從而改變（擴(kuò)大或提升）的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，因此學(xué)習(xí)的產(chǎn)生是內(nèi)發(fā)的、主動(dòng)的、整體性的。行

6、為主義行為主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)是主張用自然科學(xué)的方法來(lái)研究學(xué)習(xí)，他們用外顯的可以觀察的刺激和反應(yīng)來(lái)解釋學(xué)習(xí)過(guò)程，將學(xué)習(xí)歷程解釋為條件作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體出于某些條件限制下所產(chǎn)生的反應(yīng)。還將個(gè)體學(xué)到的行為解釋為刺激與反應(yīng)之間關(guān)系的聯(lián)結(jié)。發(fā)展教學(xué)理論由前蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育學(xué)家贊可夫提出，基本觀點(diǎn)包括： “以最好的教學(xué)效果，來(lái)促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展”。要把一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿； “只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，這才是好的教學(xué)”。要把教學(xué)目標(biāo)確定在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”之內(nèi)。教學(xué)要有一定的難度，要讓學(xué)生“跳一跳”才能摘到“桃子”。結(jié)構(gòu)-發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論由美國(guó)心理學(xué)家布魯納提出，基本觀點(diǎn)包括： 學(xué)習(xí)一門學(xué)科最重要的是掌握它的基本結(jié)構(gòu)； 任何學(xué)科都能夠用在智力上是正確的方式，有效地教給任何發(fā)展階段的任何兒童； 要學(xué)得好，