《報任安書》《與韓愈論史官書》閱讀練習及答案

1、第 第 頁報任安書與韓愈論史官書閱讀練習及答案 一閱讀下面兩段文字，完成14-18題。(18分) 仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，假設(shè)九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳，何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫

2、臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。 (司馬遷報任安書節(jié)選，有刪改) 且退之以為紀錄者有刑禍，避不愿就，尤非也。史以名為褒貶，猶且恐驚不敢為；設(shè)使退之為御史中丞大夫，其褒貶成敗人愈益顯，其宜恐驚尤大也，那么又揚揚入臺府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史猶爾，設(shè)使退之為宰相，生殺出入升黜天下士，其敵益眾，那么又將揚揚入政事堂，美食安坐，行呼唱于內(nèi)庭外衢而已耶？何以異不為史而榮其號、利其祿也？ 又言“不有人禍，那么有天刑”。假設(shè)以罪夫前古之為史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道茍直，雖死不可回也；如回之，莫假設(shè)亟

3、去其位?？鬃又в隰敗⑿l(wèi)、陳、宋、蔡、齊、楚者，其時暗，諸侯不能以也。其不遇而死，不以作春秋故也。當其時，雖不作春秋，孔子猶不遇而死也。假設(shè)周公、史佚，雖紀言書事，猶遇且顯也。又不得以春秋為孔子累。是退之宜守中道不忘其直無以他事自恐退之之恐唯在不直不得中道刑禍非所恐也。 (柳宗元與韓愈論史官書節(jié)選，有刪改) 注：唐憲宗元和八年(813)夏，韓愈在長安任史官修撰。期間他曾寫信給柳宗元，表示自己擔憂招致刑禍而不情愿擔負史官。柳宗元此文就是對韓愈的答復(fù)。 14.以下加點詞語說明有錯誤的一項為哪一項(3分) A.素所自樹立使然也 立身于世 B.亦頗識去就之分矣 界限 C.榮其號、利其祿也 以為榮 D.

4、其不遇而死 機遇 15.以下各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(3分) A.流俗之所輕也 及其所之既倦 B.至激于義理者不然 圣人不凝滯于物 C.其宜恐驚尤大也 天之蒼蒼，其正色邪 D.不以作春秋故也 奉宜室以何年 16.以下對選文的理解和分析，不正確的一項為哪一項(3分) A.司馬遷出身卑微，自知世俗之人并不會在意自己的死，但他始終堅信，因追求的目的不同，死的價值也大不相同。 B.司馬遷擺脫了庸常的死節(jié)觀念，選擇了一條隱忍茍活的荊棘之路，足見其作為史官的堅忍意志與無畏精神。 C.柳宗元認為，假如做史官尚且懼禍，那做御史、宰相就更要恐驚了，這里用逐層推論的方法，支持韓愈“紀錄者有刑禍”

5、這一說法。 D.柳宗元通過列舉史實，說明古代修史者遭不幸并不是由于修史的緣故，很好地駁斥了做史官“不有人禍，那么有天刑”的錯誤觀點。 17.用“/”給文中劃線句子斷句。(3分) 是退之宜守中道不忘其直無以他事自恐退之之恐唯在不直不得中道刑禍非所恐也 18.將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分) 1恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。 2道茍直，雖死不可回也；如回之，莫假設(shè)亟去其位。 答案： 三、(26分) 14.D 15.B 16.C 17.是退之宜守中道/不忘其直/無以他事自恐/退之之恐/唯在不直/不得中道/刑禍非所恐也(3分) 18.1是由于我缺憾內(nèi)心想做的事尚未完成，假如平凡地死了，我的文章著述