《老舍的小說創(chuàng)作》課件

1、老舍的小說創(chuàng)作PPT課件老舍的小說創(chuàng)作PPT課件第九講老舍的小說與話劇貓城記（1932）則是一部具有政治色彩的寓言式作品。出版后受到嚴(yán)厲批評，作者自己也接受了大家的批評，承認(rèn)了作品的失敗，表示要“返歸幽默”，“求救于北平”。離婚（1933）是一篇世態(tài)諷刺小說，是老舍回歸幽默、重返京味小說的第一部作品，也是最能體現(xiàn)老舍小說藝術(shù)個性的早期代表作。第九講貓城記（1932）則是一部具有政治色彩的寓言式作品第九講老舍的小說與話劇駱駝祥子（1936）是老舍這時期最有代表性的作品，也是現(xiàn)代長篇小說的一部杰作。 左：駱駝祥子劇照；右：駱駝祥子電影海報第九講駱駝祥子（1936）是老舍這時期最有代表性的作品，第九

2、講老舍的小說與話劇老舍格外重視為現(xiàn)代文明探索病源，習(xí)慣于用文化來分割不同階層的人，但老舍走的是“俗文化”的路子，他作品的“北京味兒”、幽默風(fēng)，以及以北京話為基礎(chǔ)的語言，使他遠(yuǎn)離當(dāng)時的“新文藝腔”，在現(xiàn)代作家中獨(dú)具一格。 老舍與巴金一樣，與當(dāng)時的“三大流派”無關(guān)，完全是靠自己的文學(xué)成就立足于文壇的。因此，老舍的小說雖然擁有大量的讀者，但不同于當(dāng)時通常采用的對現(xiàn)實社會進(jìn)行階級分析的方法，并沒有得到應(yīng)有的評價和地位。 第九講老舍格外重視為現(xiàn)代文明探索病源，習(xí)慣于用文化來分割不同第九講老舍的小說與話劇2苦心營造“京味”風(fēng)格 在創(chuàng)作上，老舍幾乎是從一開始就一直耕耘著“京味小說”這一畝三分地，一生共創(chuàng)作了

3、一千多部（篇）作品，全景式地描寫了北京的市民生活和風(fēng)俗，又被看作是現(xiàn)代“京味小說”的源頭，成為了北京文化的一個象征。 第九講2苦心營造“京味”風(fēng)格 在創(chuàng)作上，老舍幾乎是從一開始第九講老舍的小說與話劇駱駝祥子以舊中國北平為背景，描寫了人力車夫祥子由人墮落為“獸”的悲慘遭遇，表達(dá)了作者對社會最底層的勞動者苦難命運(yùn)的關(guān)懷和同情，歌頌了祥子勤勞、樸實、善良、向上的品質(zhì)，深刻揭示了造成祥子悲劇命運(yùn)的原因。 駱駝祥子濃郁的北京地方色彩，從語言、環(huán)境到風(fēng)俗人情，更顯示了作者日漸成熟而富有魅力的藝術(shù)風(fēng)格。第九講駱駝祥子以舊中國北平為背景，描寫了人力車夫祥子由人第九講老舍的小說與話劇四世同堂的獨(dú)特性在于并沒有將

4、重點放在展示日本侵略者的具體罪行上，而是把重心放在挖掘淪陷區(qū)市民的心靈上，一方面寫他們性格中的保守性，一方面又寫出他們的覺醒與蛻變，在亡國的哀痛中看到了中國的希望。 第九講四世同堂的獨(dú)特性在于并沒有將重點放在展示日本侵略者第九講老舍的小說與話劇抗戰(zhàn)期間，老舍并不在北平，但憑著他厚實的生活積累，擅長表現(xiàn)北平市民生活的藝術(shù)經(jīng)驗，完整地反映了抗戰(zhàn)八年中北平市民的深重災(zāi)難，深刻地揭露了日本侵略者的本質(zhì)和民族敗類的無恥，在反映抗戰(zhàn)的作品中獨(dú)樹一幟。老舍從60年代初開始創(chuàng)作帶有自傳性的小說正紅旗下。作品雖然只完成了前11章，但可以清楚地看出作家的藝術(shù)追求：以自傳的形式表現(xiàn)社會風(fēng)習(xí)與歷史變遷。第九講抗戰(zhàn)期間

5、，老舍并不在北平，但憑著他厚實的生活積累，擅長第九講老舍的小說與話劇二、老舍的話劇創(chuàng)作1老舍創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變和發(fā)展 黃苗子將他的一生劃分為三個時期：“早年以寫小說擅名，中年除了小說，雜文以外，也寫劇本，晚年則以劇本為多”。 第九講二、老舍的話劇創(chuàng)作黃苗子將他的一生劃分為三個時期：“早第九講老舍的小說與話劇抗戰(zhàn)開始后，老舍參加籌備“中華全國文藝界抗敵協(xié)會”。被選為“文協(xié)”常務(wù)理事兼總務(wù)部主任，負(fù)責(zé)協(xié)會的日常工作。豐富多彩的生活經(jīng)歷，使老舍的創(chuàng)作也走向了多樣化。 這時期，除了四世同堂、我這一輩子等小說和長詩劍北篇以及京劇、曲藝等戲曲作品外，還創(chuàng)作了殘霧、面子問題、國家至上（與宋之的合作）等九部話劇。 第

6、九講抗戰(zhàn)開始后，老舍參加籌備“中華全國文藝界抗敵協(xié)會”。被第九講老舍的小說與話劇自50年代以來，老舍以歌頌為總主題，將主要精力投入話劇創(chuàng)作，17年間共創(chuàng)作話劇14部，但藝術(shù)水平并不平衡。龍須溝雖然是老舍解放后的第二部劇作，卻是第一部產(chǎn)生較大影響的作品。 電影龍須溝劇照第九講自50年代以來，老舍以歌頌為總主題，將主要精力投入話劇第九講老舍的小說與話劇茶館是老舍戲劇的代表作，也是中國當(dāng)代話劇的巔峰之作，從它誕生之日起，就成為北京人民藝術(shù)劇院的保留劇目和中國當(dāng)代話劇的代表。 第九講茶館是老舍戲劇的代表作，也是中國當(dāng)代話劇的巔峰之作第九講老舍的小說與話劇茶館以反映社會歷史的深廣，戲劇結(jié)構(gòu)的獨(dú)特，北京地

7、方色彩的深厚，語言技巧的精妙而享譽(yù)于世。茶館以三幕的構(gòu)制表現(xiàn)了裕泰茶館在三個時代的變化，并由此反映出中國逐步淪為半封建半殖民地社會的歷史，展現(xiàn)出北京半個多世紀(jì)的社會面貌，頗具“史詩”的意味。第九講茶館以反映社會歷史的深廣，戲劇結(jié)構(gòu)的獨(dú)特，北京地方第九講老舍的小說與話劇2與趙樹理殊途同歸 老舍與趙樹理是在40年代和50年代都取得卓越成就的作家中最有代表性的兩位。如果說趙樹理是解放區(qū)的代表，那么老舍則是國統(tǒng)區(qū)的代表；如果說趙樹理是農(nóng)民文化的代表，那么老舍則是市民文化的代表。 第九講2與趙樹理殊途同歸 老舍與趙樹理是在40年代和50年第九講老舍的小說與話劇趙樹理是作為解放區(qū)文藝的一面旗幟從黃土高坡走向新中國的，卻因為不適應(yīng)新的時代而屢戰(zhàn)屢敗，最