2023-2023學(xué)年高中語(yǔ)文《擬行路難》作品賞析-新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》doc

1、?擬行路難?鮑照：迷者之歌 鮑照是和謝靈運(yùn)齊名的詩(shī)人，我這樣說(shuō)好似是鮑照沾了謝靈運(yùn)的光，其實(shí)，在“元嘉三大家里，假設(shè)按詩(shī)歌創(chuàng)作的成就排名，應(yīng)該是鮑照第一，謝靈運(yùn)第二，顏延之第三。但謝靈運(yùn)是多么有身份的人啊他是康樂(lè)公康樂(lè)侯，是有爵位的。那時(shí)代，皇帝都輪流做，走馬燈似的，但王、謝兩大家族，卻是常青的不老松，誰(shuí)當(dāng)皇帝誰(shuí)都要依賴著這兩個(gè)家族。所以，謝靈運(yùn)生前雖不得意，或者說(shuō)，不如他的意，但他卻仍然是煊赫的，為人注目的。由于他開(kāi)創(chuàng)了山水詩(shī)的先河，在文學(xué)史上他也是不斷被人提及而臉兒特熟的。鮑照那么出身庶族，“才秀人微，“取湮當(dāng)代鐘嶸?詩(shī)品?。當(dāng)謝靈運(yùn)的詩(shī)篇萬(wàn)眾傳誦，貴賤莫不傳寫之時(shí)，鮑照寫完詩(shī)，還要謙恭萬(wàn)

2、分地“貢詩(shī)言志，冒著“輕忤大王的風(fēng)險(xiǎn)，把詩(shī)獻(xiàn)給臨川王劉義慶，才有可能得到賞識(shí)。好在他的詩(shī)還真的得到了愛(ài)好文學(xué)的劉義慶的稱奇，然而這哪里能比得上謝靈運(yùn)的風(fēng)光？這正是鮑照所憤憤不平的“才之多少，不如勢(shì)之多少遠(yuǎn)矣?瓜步山揭文?。 有了這樣大的生活上的差異，思想上的差異也就在所難免。比方謝靈運(yùn)是豪奢的，對(duì)貴族化的東西往往是生活在其中享受在其中，而又流露出不屑與否認(rèn)的；鮑照卻是“身地孤賤，對(duì)貴族的豪奢生活流露出無(wú)限艷羨而又不加掩飾的，這使他與左思又劃出了界限。左思出身庶族，但他的世界觀、價(jià)值觀那么宛然是士族的，雖然骨子里十分熱衷仕進(jìn)，追名逐利，但嘴上卻不斷地說(shuō)著淡泊，鼓吹著功成身退。而鮑照那么真正是庶族

3、思想與價(jià)值觀的代表：不滿所處的地位，迫切地要求改變，熱切地追逐富貴。這是鮑照文學(xué)作品的重要意義之所在，典型意義之所在。因此，他也就顯得比左思更為真誠(chéng)而實(shí)在，在“詩(shī)言志的根本原那么下，鮑照的詩(shī)，也就有了更加充分的激情因?yàn)樗菍懰麅?nèi)心真實(shí)涌動(dòng)的情感與追求，而沒(méi)有矯情。事實(shí)上，如果說(shuō)在那個(gè)淡乎寡味的玄言詩(shī)大行其道的時(shí)代，陶淵明以田園詩(shī)與之對(duì)抗，謝靈運(yùn)以山水詩(shī)與之對(duì)抗，而鮑照，那么是以自己的激情重現(xiàn)了文學(xué)的本質(zhì)，重現(xiàn)了文學(xué)的魅力。相對(duì)于陶淵明、謝靈運(yùn)的以題材勝，鮑照的激情，才是當(dāng)時(shí)文學(xué)最為缺少的東西。 我們來(lái)看看他寫自身的潦倒： 湮沒(méi)雖死悲，貧苦即生劇。長(zhǎng)嘆至天曉，愁苦窮日夕。盛顏當(dāng)少歇，鬢發(fā)先老白。

4、親友四面絕，朋知斷三益。 空庭慚樹(shù)萱，藥餌愧過(guò)客。貧年忘日時(shí)，黯顏就人惜。 俄頃不相酬，恧怩面已赤。或以一金恨，便成百年隙。 心為千條計(jì)，事未見(jiàn)一獲。運(yùn)圮津途塞，遂轉(zhuǎn)死溝洫。 從此窮百年，不如還窀穸。 ?代貧賤苦愁行? 鮑照存詩(shī)二百多首，樂(lè)府詩(shī)有八十多首，而這首詩(shī)名曰“代，初一看，還以為又是樂(lè)府舊題，其實(shí)“貧賤苦愁行并不見(jiàn)?樂(lè)府詩(shī)集?，可見(jiàn)這是他的自創(chuàng)；自創(chuàng)而曰“代，又可見(jiàn)“貧賤苦愁是他心中耿耿不能忘懷的人生之痛。開(kāi)首“湮沒(méi)雖死悲，貧苦即生劇，結(jié)尾“以此窮百年，不如還窀穸，全是申述人生貧賤苦愁，還不如一死了之。而中間所寫的貧苦為難之狀，也“非身歷者不能道蕭滌非?漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史??？梢?jiàn)雖然他

5、也偶然以儒家思想自慰：“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！?擬行路難?其六但他是不甘的，不愿的，不服的： 瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！ 酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。 ?擬行路難?其四 心非木石，豈能無(wú)感于人生窮愁，無(wú)感于世道不公？只是因?yàn)椤安桓已?，而“吞聲躑躅而已！ 我們?cè)倏纯此谠?shī)中表現(xiàn)出的對(duì)富貴的艷羨和貪戀這是一般人都要加以掩飾而他卻肆言宣揚(yáng)的： 一身仕關(guān)西，家族滿山東。二年從車駕，齋祭甘泉宮。三朝國(guó)慶畢，休沐還舊邦。四牡曜長(zhǎng)路，輕蓋假設(shè)飛鴻。 五侯相餞送，高會(huì)集新豐。六樂(lè)陳廣座，組帳揚(yáng)春風(fēng)。 七盤起長(zhǎng)袖，庭以下歌鐘。八珍盈雕俎，綺

6、肴紛錯(cuò)重。 九族共瞻遲，賓友仰徽容。十載學(xué)無(wú)就，善宦一朝通。 ?數(shù)名詩(shī)? 除了最后兩句有些憤怨其實(shí)也夾雜著更多的艷羨外，那種對(duì)車騎、宴飲、歌舞等物質(zhì)享受充滿嘆慕的描寫，對(duì)“家族滿山東、“休沐還舊邦、“九族共瞻遲，賓友仰徽容的成就感及虛榮心的滿足等，都全不似傳統(tǒng)士人的口吻，這是典型的市井下層人的理想與追求。在中國(guó)古代詩(shī)人那里，我們很少看到這樣的眼光與趣味不是他們沒(méi)有這樣的眼光、趣味與追求，而是他們都掩飾了這種趣味。也就是說(shuō)，在傳統(tǒng)的道德觀、價(jià)值觀上，人們是貶低這些的。所以，人們總是掩飾自己的這種追求。左思說(shuō)的“功成不受爵，長(zhǎng)揖歸田廬，這才是傳統(tǒng)的道德、價(jià)值體系肯定與贊賞的，也是對(duì)人們的要求一方面

7、要立功，所謂“君子之仕也，行其義也?論語(yǔ)微子?，另一方面又要拒絕個(gè)人富貴，免得這種個(gè)人的利益追求玷污了“公益的追求。 可是鮑照的趣味就是下層的，因而是活潑的、真實(shí)的，我們看他的?白纻歌六首?其二： 桂宮柏寢擬天居，朱爵文窗韜綺疏。象床瑤席鎮(zhèn)犀渠，雕屏鉿匝組帷舒。 秦箏趙瑟挾笙竽，垂珰散佩盈玉除，停觴不語(yǔ)欲誰(shuí)須。 你看他筆下的事物，哪一樣不金碧輝煌，流光溢彩？?詩(shī)品?說(shuō)他的詩(shī)歌“險(xiǎn)俗，固是確評(píng)。他就是俗，他的世界觀、他的審美觀、他的趣味都是“俗，而且那么理直氣壯，俊逸、壯麗、豪放，“如饑鷹獨(dú)出，奇矯無(wú)前，“發(fā)唱驚挺，操調(diào)險(xiǎn)急，雕藻淫艷，傾炫心魂。他就熱愛(ài)這些俗艷的東西，富貴的東西，感性的東西，物

8、質(zhì)的東西。 我們?cè)倏此倪@一首?擬行路難?其一： 奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴，七彩芙蓉之羽帳，九華蒲萄之錦衾。 紅顏零落歲將暮，寒光宛轉(zhuǎn)時(shí)欲沉。 愿君裁悲且減思，聽(tīng)我抵節(jié)行路吟。 不見(jiàn)柏梁銅雀上，寧聞古時(shí)清吹音？ 寫人生的華美與心底的悲涼。他鋪排華美之時(shí)，早已心如死灰，但他心如死灰之時(shí)，仍舊鋪排華美！這就是生命力！ 就題材言，鮑照不僅寫出了自己的人生歷程，而且他還創(chuàng)作了大量的邊塞詩(shī)和宮體詩(shī)，他的邊塞詩(shī)是中國(guó)邊塞詩(shī)史上重要的一環(huán)，是唐朝之前邊塞詩(shī)最值得珍視的作品。他還創(chuàng)作了大量的艷情詩(shī)，寫女性的情與態(tài)，大膽而又露骨他筆下的女子，也是富于激情的。他的這些艷情詩(shī)，又是梁陳宮體詩(shī)的先聲。一個(gè)熱衷于

9、江山塞漠的人也醉心于宮廷閨闈，這似乎不大和諧，其實(shí)卻十分符合邏輯：因?yàn)闊o(wú)論邊塞還是閨闈，都是最能激發(fā)生命沖動(dòng)的地點(diǎn)；無(wú)論敵人還是美人，又都是最能讓人熱血沸騰的對(duì)象。鮑照是一個(gè)生命力特別強(qiáng)大的人，是一個(gè)激情澎湃的人，他需要?dú)⒙九c征服，需要死亡與愛(ài)戀馬背與女人的玉胸，是他的天堂，而死亡與生殖，最能攪動(dòng)他的熱血。 我們選一首他的艷情詩(shī)看看，?代淮南王?其二： 朱城九門門九開(kāi)，愿逐明月入君懷。 入君懷，結(jié)君佩，怨君恨君恃君愛(ài)。 筑城思堅(jiān)劍思利，同盛同衰莫相棄。 你看這樣的女子，是不是柔情似水更熱情似火？ 就體裁言，鮑照亦有大奉獻(xiàn)，其一，是他的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作成就非凡。蕭滌非?漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史?第五編“南朝

10、樂(lè)府中，為之單列一章，稱贊鮑照的樂(lè)府詩(shī)在南朝猶如黑夜孤星、中流砥柱，并說(shuō)以詩(shī)言，陶鮑謝三家，后先鼎足，以樂(lè)府言，那么當(dāng)讓鮑照獨(dú)步。而蕭滌非把鮑照稱為“漢樂(lè)府大作家，乃是因?yàn)轷U照樂(lè)府，其意識(shí)體裁，皆與兩漢感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)者為近，而與當(dāng)時(shí)南朝蕩悅淫志，宣丑之制實(shí)相遠(yuǎn)。其二，是他在七言詩(shī)創(chuàng)作上的奉獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)，七言詩(shī)到了他這里，不僅被大量使用，而且?guī)捉墒?。他可能僅僅想尋找一種新節(jié)奏來(lái)宣泄他的感情，七言詩(shī)這種一挫三折的新節(jié)奏較之五言的平穩(wěn)，更多一種流轉(zhuǎn)與頓宕，而這與他內(nèi)心充分的激情是相宜的。所以我們這樣說(shuō)，七言不是他的試驗(yàn)物，而是他心靈的自然反映。所以，對(duì)于七言，他幾乎是一用便自然，便流暢，便成熟。

11、鮑照之用七言，正如李白之用古風(fēng)，是外在的形式契合了內(nèi)在的心靈。對(duì)了，說(shuō)到李白，我有必要點(diǎn)一下，李白的看家本領(lǐng)，即來(lái)自于鮑照。 在鮑照的那個(gè)時(shí)代，陶淵明轉(zhuǎn)向了田園，謝靈運(yùn)游蕩于山水，他們對(duì)這個(gè)世界，一個(gè)是淡泊相忘，一個(gè)是厭惡相煩，他們給這個(gè)世界的，是背影。他們是那個(gè)時(shí)代的“悟者，他們看穿了，看厭了，也就心冷了?？墒?，詩(shī)人都遠(yuǎn)離了去，還有誰(shuí)對(duì)這個(gè)世界、對(duì)人生、對(duì)人的生活保持著那一份關(guān)注？此時(shí)的鮑照，就顯得非常重要了，他是一個(gè)名副其實(shí)的“迷者，迷戀著這個(gè)世界上光怪陸離的一切，紅塵滾滾，情欲深深，而且他在才華上、藝術(shù)上又如此毫不遜色。那時(shí)代的三支筆，一支寫田園，一支寫山水，一支寫社會(huì)；一支寫兩相忘，一

12、支寫兩相煩，一支寫兩相纏。有淡泊的，有厭惡的，他們都想抽身而出，但這邊還有一個(gè)羨慕的，他卻投身而入，他是面向世界的。陶淵明說(shuō)“密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥(niǎo)驚，彼達(dá)人之善覺(jué)，乃逃祿而歸耕?感士不遇賦?，他寫出了世道的兇險(xiǎn)與骯臟，為了全身，他退出了。而鮑照那么正相反：“凌燋煙之浮景，赴熙焰之明光。拔身幽草下，畢命在此堂。本輕死以邀得，雖糜爛其何傷！豈學(xué)山南之文豹，避云霧而巖藏。?飛蛾賦?輕死邀得，死而不悔，以身殉利，堂皇不慚?！熬訕?shù)令名，細(xì)人效命力，不見(jiàn)長(zhǎng)河水，清濁俱不息。?行京口至竹里?這是一種蓬勃的生命力，世道雖然黑暗，但并不是所有的生命都雌伏以避，還是有強(qiáng)韌者搏擊其中：“ 戾長(zhǎng)風(fēng)振，搖曳高帆舉

13、。驚波無(wú)留連，舟人不躊佇。?代棹歌行?人生風(fēng)浪固然險(xiǎn)惡，但君子仍然自強(qiáng)不息。鮑照向我們展示了來(lái)自下層的活力，這是一個(gè)社會(huì)不死的保障，是生活之河不會(huì)停滯的保障。當(dāng)上層社會(huì)對(duì)人生厭倦時(shí)，下層社會(huì)仍然對(duì)人生充滿渴慕；當(dāng)上層社會(huì)對(duì)一切丑陋麻木并從中獲益，或?qū)χ^望而“懷寶迷邦時(shí)，下層社會(huì)的對(duì)抗就是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。我們看到當(dāng)陶淵明描寫著他的淡泊無(wú)爭(zhēng)，謝靈運(yùn)在竭力表達(dá)著他的遁世無(wú)悶時(shí)，鮑照在他的詩(shī)歌里表達(dá)著他的憤怒。因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)社會(huì)還在生氣，所以，不僅他的作品虎虎有生氣，而且也顯得這個(gè)社會(huì)尚有生氣。當(dāng)“悟者陶、謝都自稱是“悟者抽身而去，棄世界如棄敝屣時(shí)，“迷者如鮑照，就成了這個(gè)世界中真正的戰(zhàn)士。他歌唱的，

14、才是真正的戰(zhàn)歌。他可能不夠純潔，但是，這個(gè)世界有時(shí)候不需要純潔的嬰兒，而需要血污斑斑的戰(zhàn)士。 悲歌一曲訴愁腸鮑照?擬行路難?第四首賞析瀉水置平地，各自東西南北流；人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁。酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言。這是南朝宋代著名詩(shī)人鮑照?擬行路難?中的第四首。詩(shī)人寄激情于平淡，以渾樸的筆調(diào)，表達(dá)了沉郁不舒的情懷。鮑照生活的時(shí)代，正是門閥制度盛行的時(shí)期?！吧掀窡o(wú)寒門，下品無(wú)世族，出身寒微的文人往往空懷一腔熱忱，卻報(bào)國(guó)無(wú)門，不得不在壯志未酬的憾恨中坐視時(shí)光流逝。即使躋身仕途，也多是充當(dāng)幕僚、府掾，備受壓抑，在困頓坎坷中徒然掙扎，只落得身心交瘁。鮑照的遭遇就是這

15、樣的。他出身寒素，“身地孤賤，無(wú)高貴的門第可資憑借。雖然年輕時(shí)即以詩(shī)為臨川王劉義慶所賞識(shí)，但始終不得志，一生中只做過(guò)諸如王國(guó)侍郎、縣令、中書舍人、參軍等一類小官。盡管他的詩(shī)文在南朝時(shí)已和謝靈運(yùn)一樣，成為很有影響的三體之一，尤其是他的樂(lè)府詩(shī)“如五丁鑿山，開(kāi)人世所未有(沈德潛?古詩(shī)源?卷十一)，但是這樣一位重要詩(shī)人居然史書無(wú)傳，僅在?宋書?及?南史?的?臨川王義慶傳?中附帶提到幾句。由此可見(jiàn)鮑照身前身后寂寞冷清境況之一斑!難怪鐘嶸為之嘆息：“才秀人微，故取湮當(dāng)代!(?詩(shī)品?)仕途的艱難，世道的不平，世人的冷眼，像鉛似的烏云籠罩著詩(shī)人敏感的心靈，而在精神壓抑中迸發(fā)出來(lái)的憤懣之情，也往往在他的筆端化為

16、警世的閃電，直指黑暗的現(xiàn)實(shí)。上面提到的?擬行路難?第四首，即是鮑照此類作品中很有代表性的一篇?！盀a水置平地，各自東西南北流，這是人們習(xí)見(jiàn)的現(xiàn)象，真實(shí)而又平常。詩(shī)人拈出這一平常無(wú)奇的自然現(xiàn)象作為比興，以引出他對(duì)社會(huì)人生的百般感慨，這就使他的感慨也來(lái)得那么自然。它發(fā)自真實(shí)的生活感受，并非故作驚人之語(yǔ)：“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁!人的命運(yùn)就像那“各自東西南北流的瀉地之水一樣，漂泊到何處?流逝到何方?是平坦無(wú)阻?還是一路顛沛?這都是安排定了的，苦惱也沒(méi)有用。乍讀之下，似乎詩(shī)人是在不動(dòng)感情地表達(dá)一個(gè)客觀的道理，似乎他心平氣和地接受了“人生亦有命的現(xiàn)實(shí)。其實(shí)不然。只要深研詩(shī)意，就可以體會(huì)到詩(shī)人故作恬淡的

17、語(yǔ)言中蘊(yùn)含著多少憤慨!地，豈是平的?瀉水置地，難道不是依照各自上下不同的地勢(shì)而流向各方嗎?一個(gè)人的遭際如何，猶如瀉水于地，不也是被他出身的貴賤、家庭社會(huì)地位的上下所決定了嗎?縱使你有出眾的才華，又如何能越過(guò)這“地勢(shì)的溝塹，又如何能沖破這門閥的藩籬呢!如果我們結(jié)合鮑照的另一篇作品?瓜步山楬文?就更能體會(huì)到“瀉水置平地的內(nèi)在含意。他在楬文中借山川景物來(lái)發(fā)議論，抨擊憑借勢(shì)利、竊踞高位的烜赫之輩。他指出，瓜步山之所以能“凌清瞰遠(yuǎn)，擅奇含秀，是亦居勢(shì)使之然也，故才之多少，不如勢(shì)之多少遠(yuǎn)矣。詩(shī)人在這里，也是借“瀉水置平地這一自然現(xiàn)象來(lái)含蓄地抨擊“人生亦有命這一畸形的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人巧妙地運(yùn)用反嘲的筆法，在質(zhì)

18、樸平淡的詩(shī)句中寄寓了深沉的嘆喟。他越是說(shuō)人生有命是正常的，就越是顯出這一現(xiàn)實(shí)的荒唐；他越是平靜地說(shuō)“安能行嘆復(fù)坐愁，就越是透露出精神上無(wú)可解脫的痛苦；他越是自我寬解，故作超脫之語(yǔ)，我們就越是感受到他那顆被壓抑的心靈在對(duì)命運(yùn)苦苦地抗?fàn)帯！盀a水四句是第一層意思，言不當(dāng)愁。不當(dāng)愁，而愁苦偏偏郁結(jié)于胸，那么只有借酒澆愁了。于是，詩(shī)歌很自然地過(guò)渡到第二層：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。對(duì)“舉杯斷絕歌路難句，有兩種不同的理解。一說(shuō)“斷絕指歌斷絕，“聲為君斷絕之意(鮑照?發(fā)后渚?)；一說(shuō)“斷絕指斷絕愁思，“裁悲且減思之意(鮑照?擬行路難?第一首)。細(xì)味全詩(shī)，我覺(jué)得后者更為貼切，意境更為完整。?行路難?本是民

19、間歌謠，主旨乃是“備言世路艱難及離別悲傷之意。?晉書?記載，袁山松曾作?行路難?，“因酣醉縱歌之，聽(tīng)者莫不流涕?？梢?jiàn)其辭以悲憤為主，其調(diào)多悲涼之音。“酌酒且自寬，舉杯斷絕歌路難句，以非常精練的筆法，生動(dòng)形象地刻畫出詩(shī)人悲愴難抑的情態(tài)。試想一下，酌酒原為排遣愁懷，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的?“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，平添的幾分酒意反倒更激起了愁海的狂瀾，詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了凄愴的?行路難?，將一腔悲憤傾瀉出來(lái)。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，這是何等悲烈景況!讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，也可以想見(jiàn)其悲其愁的沉郁了。再往下，詩(shī)人沒(méi)有順著“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難的詩(shī)意，繼續(xù)作解愁之

20、語(yǔ)，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，掀起新的波瀾：“心非木石豈無(wú)感。這是對(duì)前面幾句的總結(jié)。詩(shī)人那驅(qū)不散的愁苦，實(shí)系于對(duì)世事的感慨，心并非無(wú)知無(wú)覺(jué)的木石，更何況詩(shī)人生就一顆格外敏感的心，怎能不中情激蕩、百感俱生呢?“心非木石豈無(wú)感，這一反問(wèn)句式用得很精采。無(wú)論是以理勸喻，還是酌酒自寬，都說(shuō)明詩(shī)人在竭力壓抑內(nèi)心的情感，強(qiáng)說(shuō)愁嘆之情不當(dāng)有。但是“心非木石豈無(wú)感像一聲疾雷震霆，滾滾而來(lái)，沖決了自我克制的堤防。它充滿了感情力量，就像從詩(shī)人備受壓抑的心房中突然迸跳出來(lái)的。它不是簡(jiǎn)單地說(shuō)明一下“人心有感這一事實(shí)，而是以反問(wèn)的口氣在大聲疾呼，帶著一股強(qiáng)烈的抗?fàn)幰馕?。這時(shí)，詩(shī)的意境進(jìn)入了一個(gè)新的層次：詩(shī)人的感慨如此之多、如此之深

21、，理的勸喻、酒的麻醉，難道就能使心如槁木嗎?當(dāng)然不能！全詩(shī)的情感在這句到達(dá)了高潮。緊接著，一個(gè)陡然轉(zhuǎn)折，急轉(zhuǎn)直下：“吞聲躑躅不敢言。這兩句詩(shī)所表現(xiàn)的情緒由極高至極低，如瀑布跳崖，跌宕起伏，給人以鮮明的比照感。前面的“心非木石豈無(wú)感是那么慷慨義憤，后面的“吞聲躑躅不敢言又是那么無(wú)可奈何?！柏M無(wú)感越是激昂，“不敢言的痛苦就越是深沉。這富于戲劇性的對(duì)照，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。讀到這里，我們?cè)跄懿粸樵?shī)人不幸的命運(yùn)而喟然長(zhǎng)嘆呢?從藝術(shù)上看，鮑照的這首?擬行路難?語(yǔ)言很質(zhì)樸。全詩(shī)用近乎口語(yǔ)的文字寫成，明白曉暢。詩(shī)人并非為寫詩(shī)而造情，而是在傾訴衷腸，一吐為快，詩(shī)句自然而然地從心底涌流出來(lái)，顯得十分真切感人。正因?yàn)樗⒎且晕臑轱?，沒(méi)有以辭傷意之弊，故全詩(shī)氣勢(shì)連貫、渾然一體。這顯然得力于漢樂(lè)府的影響。不過(guò)，語(yǔ)言平易還缺乏以說(shuō)明這首詩(shī)的特點(diǎn)。更難得的是鮑照用如此淺近通俗的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)含蓄的詩(shī)意和深沉的感情。如“瀉水置平地的比喻很淺近，但如前所分析的，它包含了復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。又如“豈無(wú)感三個(gè)字并不深?yuàn)W，但在鮑照的筆下，它既申訴了愁嘆之情的合理性，又蘊(yùn)含著對(duì)