會(huì)說(shuō)話的哺乳動(dòng)物1

1、課程名稱學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作學(xué)生姓名李婧學(xué)生學(xué)號(hào)S11121045專業(yè)班級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)會(huì)說(shuō)話的哺乳動(dòng)物：心理語(yǔ)言學(xué)入門(mén)評(píng)介Jean Aitchison 著會(huì)說(shuō)話的哺乳動(dòng)物心理語(yǔ)言學(xué)入門(mén)(The Articulated MammaAn introduction to psycholinguisticS是由Jean Aitchison所著。Jean Aitchison是英國(guó)牛津大學(xué)語(yǔ)言與傳播學(xué) 院的教授，也是伍特斯大學(xué)的教授研究員， 她關(guān)注社會(huì)歷史語(yǔ)言學(xué)，心理語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言的起源和 媒體語(yǔ)言，在語(yǔ)言習(xí)得，話語(yǔ)理解，語(yǔ)言產(chǎn)出，詞匯存儲(chǔ)和檢索等方面的研究造詣很高。在美國(guó)， 歐洲和印度等世界很多地方發(fā)表過(guò)演講，出版

2、了很多語(yǔ)言學(xué)書(shū)籍，并于 1996 年在 BBC 廣播電臺(tái)里 斯講座做了“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”的系列講座。會(huì)說(shuō)話的哺乳動(dòng)物出版于 1976 年，是一本心理語(yǔ)言學(xué)入門(mén)的書(shū)，是第一本從語(yǔ)言學(xué)家角 度介紹心理語(yǔ)言學(xué)的書(shū)。作者曾經(jīng)開(kāi)設(shè)了一門(mén)名為“心理語(yǔ)言學(xué)”的課程，引起了強(qiáng)烈反響，來(lái)自 社會(huì)各界，各種職業(yè)，各種身份的人都來(lái)聽(tīng)這門(mén)課，他們都想通過(guò)這門(mén)課更多地了解為什么我們能 講話，人類是怎么習(xí)得語(yǔ)言，是怎樣理解和產(chǎn)出句子的。于是在一個(gè)學(xué)生的建議下，有了這本書(shū)。 這本書(shū)主要關(guān)注的問(wèn)題有三個(gè)。第一，介紹語(yǔ)言的生理基礎(chǔ)，以及一些關(guān)于兒童語(yǔ)言習(xí)得的研究； 第二，解釋喬姆斯基關(guān)于語(yǔ)言的本質(zhì)的觀點(diǎn)，闡述語(yǔ)言學(xué)知識(shí)和語(yǔ)言運(yùn)用之間

3、的關(guān)系；第三，總結(jié) 關(guān)于話語(yǔ)理解和語(yǔ)言產(chǎn)出的最新思想。會(huì)說(shuō)話的哺乳動(dòng)物文字簡(jiǎn)練，理論基礎(chǔ)豐厚，可讀性強(qiáng)，出版之后收到了高度的贊許和評(píng) 論，尤其在美國(guó)，它被列為年度最杰出的學(xué)術(shù)著作。全書(shū)除導(dǎo)讀外，分為十二章，章與章之間的銜 接自然，每一章結(jié)尾處，作者都會(huì)提出一個(gè)新的問(wèn)題，從而導(dǎo)入下一章。導(dǎo)讀部分首先講了心理語(yǔ)言學(xué)的定義，指出心理語(yǔ)言學(xué)是心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的交叉，是研究語(yǔ)言 與思維的學(xué)科。心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)都屬于社會(huì)科學(xué)，都是通過(guò)形成和驗(yàn)證假說(shuō)來(lái)進(jìn)行研究，但是二者 在研究方法是不同的。心理學(xué)家通過(guò)細(xì)致且可控的研究來(lái)驗(yàn)證假說(shuō)，而語(yǔ)言學(xué)家則是通過(guò)觀察和分 析自然語(yǔ)言驗(yàn)證假說(shuō)。兩種研究方式都有其自身的缺點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)

4、，而最好的途徑是將兩種研究方法聯(lián) 系起來(lái)。以往心理語(yǔ)言學(xué)入門(mén)的的書(shū)籍都是由心理學(xué)家撰寫(xiě)的，于是很多人都認(rèn)為心理語(yǔ)言學(xué)應(yīng)該 定義為關(guān)于語(yǔ)言的心理學(xué)研究。而作者這本會(huì)說(shuō)話的哺乳動(dòng)物則是從語(yǔ)言學(xué)家的角度來(lái)介紹心 理語(yǔ)言學(xué)。作者還指出，心理語(yǔ)言學(xué)不局限于某一方面，它有很多的研究角度和層面。在這本書(shū)里， 作者通過(guò)分析研究動(dòng)物交流，兒童語(yǔ)言，正常成人的語(yǔ)言以及語(yǔ)言障礙者的語(yǔ)言等現(xiàn)象，探討三個(gè) 感興趣的問(wèn)題：語(yǔ)言習(xí)得，語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言運(yùn)用之間的關(guān)系，話語(yǔ)的產(chǎn)出和理解。這一部分，作者 還簡(jiǎn)要介紹了三個(gè)語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題：語(yǔ)法，語(yǔ)言和思維的關(guān)系，以及語(yǔ)言交流能力，這幾個(gè)問(wèn)題不是這 本書(shū)所關(guān)注的，但是是語(yǔ)言學(xué)中十分重要的幾

5、個(gè)問(wèn)題。第一章，“自動(dòng)語(yǔ)法機(jī)一是否任何東西都是內(nèi)在的”(The Great Automatic Grammatizator). 這一章大部分是以喬姆斯基關(guān)于斯金納的言語(yǔ)行為(The Verbal Behavior)的書(shū)評(píng)為基礎(chǔ)。斯 金納的言語(yǔ)行為是一本語(yǔ)言學(xué)經(jīng)典，至今仍是一本了解19 世紀(jì) 60 年代至 19世紀(jì) 70年代早期 語(yǔ)言習(xí)得研究方向的很有價(jià)值的書(shū)。這一章里，作者首先探討了語(yǔ)言學(xué)最受關(guān)注的問(wèn)題：語(yǔ)言是先 天的還是后天的。斯金納通過(guò)觀察老鼠和鴿子的實(shí)驗(yàn)，提出了刺激反應(yīng)理論，認(rèn)為語(yǔ)言是逐漸建 立的一種習(xí)慣，不需要任何復(fù)雜的內(nèi)在或者精神機(jī)制，人們只需要系統(tǒng)地通過(guò)觀察外界事物，就能 說(shuō)話。而

6、喬姆斯基認(rèn)為斯金納對(duì)老鼠所做的實(shí)驗(yàn)不能運(yùn)用到人的身上，針對(duì)這一點(diǎn)，他提出了兩點(diǎn) 反對(duì)意見(jiàn)：(1)人類語(yǔ)言與試驗(yàn)中老鼠的行為并沒(méi)有關(guān)系；(2)斯金納從根本上誤解了語(yǔ)言的本質(zhì)。 喬姆斯基認(rèn)為，言語(yǔ)行為并不像老鼠對(duì)刺激反應(yīng)那樣可以預(yù)測(cè)，言語(yǔ)行為中反應(yīng)的強(qiáng)度也不像老鼠 的情況那樣可預(yù)測(cè)，兒童習(xí)得沐浴并沒(méi)有得到任何像老鼠得到食物那樣具體的獎(jiǎng)勵(lì)，而且父母對(duì)兒 童話語(yǔ)的贊許是基于話語(yǔ)“在意義上是否真實(shí)”而不是基于話語(yǔ)“在語(yǔ)法上是否正確”。在喬看來(lái)， 語(yǔ)言與動(dòng)物的交流行為是不同的，語(yǔ)言是內(nèi)在的，是人類特有的能力，是由人類的生物機(jī)能決定的， 語(yǔ)言產(chǎn)生于人的思維(大腦)，外在的刺激只起到促進(jìn)的作用。第二章至第五章

7、中，作者進(jìn)一步闡述了喬姆斯基關(guān)于語(yǔ)言本質(zhì)的觀點(diǎn)，對(duì)人類是如何在語(yǔ)言上 是特有的，而且有預(yù)先設(shè)定的語(yǔ)言軌跡展開(kāi)了具體細(xì)節(jié)的討論。并且得出了沒(méi)有任何動(dòng)物能和人類 一樣享有同樣的語(yǔ)言特征的結(jié)論，從另一個(gè)側(cè)面印證了人類語(yǔ)言天賦是生物學(xué)遺傳的特有天賦。第二章，“企圖說(shuō)話的動(dòng)物” (Animals that Try to Talk)將動(dòng)物交流行為于人類語(yǔ)言相對(duì)比， 旨在探究動(dòng)物是否也能和人類一樣“說(shuō)話”，語(yǔ)言究竟是不是人類所特有的能力。作者還介紹了教 猿符號(hào)語(yǔ)言，Lana和Kanzi的實(shí)驗(yàn)，目的是要通過(guò)分析這些實(shí)驗(yàn)得出語(yǔ)言是不是人類特有的能力。作者提出了兩個(gè)問(wèn)題：(1)動(dòng)物交際和人類語(yǔ)言是存在質(zhì)的不同，還

8、是量的差異；(2)動(dòng)物的 哪些行為可以稱為交流。指出關(guān)于人類語(yǔ)言的進(jìn)化發(fā)展有連續(xù)和不連續(xù)兩種理論。連續(xù)理論認(rèn)為人 類語(yǔ)言是從靈長(zhǎng)目動(dòng)物的交流方式不斷進(jìn)化而來(lái)的，而不連續(xù)理論認(rèn)為人類語(yǔ)言是與基本的動(dòng)物遺 產(chǎn)完全不同，而是附加在動(dòng)物遺傳能力之上的。在探討動(dòng)物的哪些行為是屬于交流行為的時(shí)候，作 者討論了語(yǔ)言的定義，認(rèn)為要給語(yǔ)言做一個(gè)準(zhǔn)確的定義是很難的。19世紀(jì)60年代查爾斯霍吉特 從人類語(yǔ)言的特征去定義語(yǔ)言，盡管這種方式很有說(shuō)服力，但是仍有其不足之處。特征列表并不 能反應(yīng)哪些特征更為重要，它們之間有什么聯(lián)系，有些特征過(guò)于普遍，在動(dòng)物世界里也有變現(xiàn)，而 有些特征由過(guò)于具體。作者對(duì)每一個(gè)特征都做了具體的

9、論述，指出了每一個(gè)特征的不足之處，表明 這些特征并不能很好地將人類語(yǔ)言與動(dòng)物交流行為分開(kāi)。沒(méi)有一種動(dòng)物能擁有人類語(yǔ)言的所有特 征，沒(méi)有一種動(dòng)物能像人類一樣說(shuō)話。接著，作者介紹了向動(dòng)物傳授語(yǔ)言，給予動(dòng)物學(xué)習(xí)講話的機(jī) 會(huì)的實(shí)驗(yàn)。通過(guò)教猿符號(hào)語(yǔ)言， Lana 和 Kanzi 等實(shí)驗(yàn)，表明雖然一些聰明的動(dòng)物能擁有人類語(yǔ)言的 一些基本的特征，但是它們并不是先天地具備擁有這些特征的能力，在學(xué)習(xí)的過(guò)程也是十分困難的。 所以這些實(shí)驗(yàn)證明了人類是先天地?fù)碛辛?xí)得語(yǔ)言的能力，再一次印證了喬姆斯基的先天論。第三章，“奶奶的牙齒”(Grandmama s Tee th)旨在探究人類獨(dú)有的內(nèi)在的語(yǔ)言能力是否有生 物學(xué)證據(jù)

10、。通常情況下，如果動(dòng)物被內(nèi)在地賦予了某種行為能力，都會(huì)有生理上的表現(xiàn)。但是很多 時(shí)候這種生理表現(xiàn)并不明顯，也并不是必不可少的。這一章的前一部分討論了人類與語(yǔ)言有關(guān)的生 理結(jié)構(gòu)，如嘴巴，聲帶，肺以及大腦，人類語(yǔ)言就是通過(guò)這些器官產(chǎn)生并加工的。后一部分，作者 涉及了語(yǔ)言復(fù)雜的神經(jīng)肌肉運(yùn)動(dòng)順序，指出語(yǔ)言產(chǎn)生離不開(kāi)生理的適應(yīng)性，是多個(gè)過(guò)程的綜合(multiplicity of intergrative progresses)，語(yǔ)言至少是發(fā)出聲音，組詞和造句這三個(gè)過(guò)程的 同時(shí)運(yùn)行。另外，其他方面的因素，如智力，性別和遺傳因素都對(duì)語(yǔ)言有一定影響。因此，與動(dòng)物 不同，人類具有語(yǔ)言的生理基礎(chǔ)，發(fā)音器官，肺和大

11、腦都是與人類語(yǔ)言的復(fù)雜性相適應(yīng)的。第四章，“預(yù)先設(shè)定的軌跡” (Predestinate grooves)探討的主要問(wèn)題是語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展是 不是有內(nèi)在的“計(jì)時(shí)器”。這一章的主要觀點(diǎn)大多基于哈佛醫(yī)學(xué)院的生物學(xué)家Eric Lennerberg的 著作語(yǔ)言的生理基礎(chǔ)(1967)。我們發(fā)現(xiàn)幾乎世界上得孩子都在相同的年齡階段獲得語(yǔ)言，但這 并不是說(shuō)所有的媽媽都在同一時(shí)間教孩子說(shuō)話，語(yǔ)言的產(chǎn)生應(yīng)該是由一個(gè)內(nèi)在的生物鐘決定的。作 者比較了語(yǔ)言與其他生理行為的特征，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言是不是同走路一樣屬于生理性的行為，具備生理行 為的各種特征，從而更加明確地確定了語(yǔ)言的內(nèi)在性。我們知道所有孩子語(yǔ)言的發(fā)展都經(jīng)歷了相似 的

12、階段，盡管具體的年齡階段所達(dá)到的語(yǔ)言能力不同，但是順序和大致的時(shí)間是相同的。語(yǔ)言的發(fā) 展階段可以分為幾個(gè)大致的階段，而且這種發(fā)展同身體的發(fā)展同步的，而且孩子語(yǔ)言的發(fā)展同身體 的成熟一樣有一個(gè)“關(guān)鍵期”。Lenneberg認(rèn)為人類在自然習(xí)得語(yǔ)言的同時(shí)有一段學(xué)習(xí)語(yǔ)言的關(guān)鍵期, 這個(gè)關(guān)鍵期從蹣跚學(xué)步開(kāi)始一直到青春期。關(guān)鍵期也不是突然出現(xiàn)突然結(jié)束的，它在語(yǔ)言習(xí)得的早 期逐漸出現(xiàn)，并且青春期之后逐漸消失，因此將關(guān)鍵期稱為“敏感期”更為合適，而且盡早地學(xué)習(xí) 語(yǔ)言，接觸語(yǔ)言環(huán)境對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是很有利的。本章結(jié)束的時(shí)候，作者再一次討論了先天論和后天 論，認(rèn)為語(yǔ)言并不僅僅是內(nèi)在機(jī)能控制的，這種內(nèi)在的機(jī)能還需要外界

13、的刺激。作者指出自然激活 行為，為行為打下基礎(chǔ)，構(gòu)建好框架，但是精心設(shè)計(jì)的后天培養(yǎng)對(duì)于人類更好地發(fā)揮人類語(yǔ)言的潛 能是非常必要的，先天和后天的界限是很難判定的。也就是說(shuō)語(yǔ)言室人類獨(dú)有的先天能力，但是語(yǔ) 言的優(yōu)化離不開(kāi)后天的培養(yǎng)，孩子在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)候需要豐富的語(yǔ)言環(huán)境。第五章，“大腦的藍(lán)圖”(A blueprint in the brain?)討論了語(yǔ)言的哪些因素是先天的。喬 姆斯基的內(nèi)在結(jié)構(gòu)假說(shuō)是繼承了 18 世紀(jì)的激進(jìn)主義哲學(xué)家的思想，這些激進(jìn)主義哲學(xué)家堅(jiān)持認(rèn)為 除了外在的加工處理機(jī)能之外，還有各種先天的觀念和原則，這些觀念和原則嚴(yán)格地限制了所獲得 的知識(shí)的形式(喬姆斯基，1965:48)。

14、然而要理解人類先天地具有學(xué)習(xí)的能力是相對(duì)容易的，困難 的部分在于確定哪些因素是先天的。喬姆斯基認(rèn)為人類語(yǔ)言有豐富的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，且前兩張中討論的 生理特征都驗(yàn)證了喬的這一假說(shuō)，那么這種結(jié)構(gòu)是由什么組成的呢？喬姆斯基早期的觀點(diǎn)是認(rèn)為兒 童有一種受先天遺傳因素決定的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制(LAD或LAS),有了這種語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，兒童能相對(duì) 容易地習(xí)得任何語(yǔ)言。但是喬后期的觀點(diǎn)越來(lái)越抽象，很難得到驗(yàn)證，他認(rèn)為兒童天生就具有一種 內(nèi)在的普遍語(yǔ)法(UG),普遍語(yǔ)法有兩層：一是普遍語(yǔ)法，二是參數(shù)，參數(shù)需要被賦值。之后喬姆 斯基又提出了最簡(jiǎn)方案理論，這一理論更為抽象。針對(duì)人類是怎么運(yùn)用語(yǔ)言的這一具體的現(xiàn)實(shí)的問(wèn) 題，根據(jù)邁

15、克爾托馬賽的觀點(diǎn)，兒童是習(xí)得語(yǔ)言的問(wèn)題不是一個(gè)邏輯問(wèn)題，而是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義的 問(wèn)題(托馬賽， 2003:328)，應(yīng)該用基于使用的方法研究?jī)和诹?xí)得語(yǔ)言過(guò)程中是如何把天賦和習(xí) 得的機(jī)能結(jié)合起來(lái)。第六章，“喋喋不休的孩子”(Chattering children)介紹了兒童是怎么開(kāi)始說(shuō)話的。作者分 別介紹了兒童語(yǔ)言習(xí)得的兩個(gè)階段，單個(gè)單詞階段，兩個(gè)單詞階段。這幾個(gè)階段給語(yǔ)言學(xué)家分析兒 童語(yǔ)言的時(shí)候創(chuàng)造了障礙。通過(guò)分析這兩個(gè)階段，作者得出兒童在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)候并不僅僅是模仿 成人的語(yǔ)言的結(jié)論，他們遵循自己設(shè)計(jì)的規(guī)則并且與成人語(yǔ)言存在系統(tǒng)的差異。兒童天生地知道語(yǔ) 言有其固有的模式，而且兒童都具有很強(qiáng)的創(chuàng)

16、造性，他們能夠很本能地意識(shí)到言語(yǔ)模式的存在，同 時(shí)還能對(duì)所聽(tīng)到的語(yǔ)言進(jìn)行規(guī)則的假說(shuō)。第七章，“解決問(wèn)題” (Puzzling it out)。喬姆斯基認(rèn)為兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用了一些特別的外在 因素，這些因素可以被內(nèi)化。為了驗(yàn)證這一假說(shuō)是否正確，作者在這一章中更為細(xì)節(jié)地分析了雙詞 階段之外兒童習(xí)得語(yǔ)言的方法。他介紹了兒童語(yǔ)言習(xí)得的三種觀點(diǎn)：(1)喬姆斯基的內(nèi)容論(con tent approach)，熱為兒童大腦中天生就存儲(chǔ)了大量的具體語(yǔ)言信息；(2)過(guò)程論(process approach)， 認(rèn)為兒童有一種內(nèi)在的解決難題的機(jī)制，這種機(jī)制使他們能處理所遇到的語(yǔ)言事實(shí)。而對(duì)于這種解 決難題的機(jī)制使屬

17、于人的一般的認(rèn)知能力還是兒童特有的語(yǔ)言處理機(jī)制又分為智能派和語(yǔ)言派。雖然對(duì)于遺傳原則、照顧者的語(yǔ)言輸入和心智組織結(jié)構(gòu)的變化之間的交互作用還不清楚，但 認(rèn)為兒童有一種內(nèi)在的解決難題的語(yǔ)言機(jī)制可能最接近事實(shí)。第八章，“難解的天體之謎”(Celestial unintelligibility)。不僅僅是心理語(yǔ)言學(xué)家，大 部分語(yǔ)言學(xué)家都嘗試找出人類的語(yǔ)法，這種語(yǔ)法就是使人類能理解并產(chǎn)出話語(yǔ)的一系列內(nèi)在規(guī)則。 這一章主要探討的就是如果語(yǔ)言學(xué)家確實(shí)是想形成有關(guān)這種內(nèi)在系統(tǒng)的理論，為什么還要提出諸如 轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法這樣復(fù)雜且抽象的語(yǔ)法理論。在這一章中，齊姆斯基語(yǔ)法的不斷變化、發(fā)展及其原因 是作者論述的重點(diǎn)。作

18、者介紹了層級(jí)結(jié)構(gòu)、觀察充分性和描寫(xiě)充分性的由來(lái)，之后，喬姆斯基進(jìn)一 步提出了轉(zhuǎn)換語(yǔ)法，這一觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在句法面面觀(1865)一書(shū)中。最后，他還提出了原則 和參數(shù)理論，喬姆斯基強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的重要性，關(guān)注語(yǔ)言的主要特性，更傾向于關(guān)注整個(gè)人類語(yǔ)言系 統(tǒng)的本質(zhì)特征，而不是某一特定語(yǔ)言，但是并沒(méi)有明確解釋語(yǔ)法與其在實(shí)際的語(yǔ)言運(yùn)用中得關(guān)系。第九章，“白象難題” (The white elephant problem)具體討論了要使用語(yǔ)言是否一定需要喬 姆斯基所說(shuō)的語(yǔ)言知識(shí)，或者說(shuō)喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法所針對(duì)的語(yǔ)言知識(shí)到底起什么作用。半個(gè) 世紀(jì)以來(lái)，喬姆斯基都在努力探究說(shuō)話者的抽象語(yǔ)言知識(shí)，但是語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)

19、言運(yùn)用直接按的關(guān)系 仍然沒(méi)有明確。在喬姆斯基看來(lái)，語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言的理解和產(chǎn)出并無(wú)直接關(guān)系，語(yǔ)法是說(shuō)話者和聽(tīng) 話者所擁有的語(yǔ)言知識(shí)，但語(yǔ)言的使用者意識(shí)不到這些語(yǔ)法規(guī)則。“能力是一回事，知識(shí)是另一回 事?！?喬姆斯基， 1986： 12)在這一章中，作者介紹了一些檢驗(yàn)轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法是否應(yīng)用于理解和產(chǎn) 出語(yǔ)言的過(guò)程，結(jié)果都支持了喬姆斯基的觀點(diǎn)。第十章，“丟失的指紋案件”(The case of the missing fingerprint)討論了人類是怎樣理 解語(yǔ)言的。話語(yǔ)的理解就像騎單車(chē)一樣，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難(卡特勒， 1976:134)。作者首先探 究了話語(yǔ)理解和語(yǔ)言產(chǎn)出之間是否有聯(lián)系。語(yǔ)言的

20、理解是一個(gè)主動(dòng)而非被動(dòng)的過(guò)程，聽(tīng)話人通常受 語(yǔ)言背景知識(shí)的影響，主動(dòng)處理語(yǔ)音信息。聽(tīng)著首先嘗試去確定單詞，但是一方面受到語(yǔ)音的影響， 另一方面對(duì)句子意思的理解也阻礙了這種行為。作者介紹了研究詞庫(kù)，辨別單詞，應(yīng)對(duì)歧義，確認(rèn) 動(dòng)詞等理解語(yǔ)言的方法，還談?wù)摿嗽~法的作用，感知策略(Percep tual strat egy)。第十一章，“柴郡貓的咧嘴笑”(The Cheshire Cat s grin)談?wù)摰闹饕獑?wèn)題是話語(yǔ)產(chǎn)出。要 觀察一個(gè)說(shuō)話人是怎樣計(jì)劃并產(chǎn)出話語(yǔ)的是很困難的，我們不能確定計(jì)劃一句話需要多長(zhǎng)的時(shí)間， 也無(wú)法確定這個(gè)過(guò)程是怎樣的直到 21 世紀(jì)，有關(guān)語(yǔ)言產(chǎn)出的研究仍然比有關(guān)語(yǔ)言理解的研

21、究少很 多，研究語(yǔ)言產(chǎn)出比研究語(yǔ)言理解要困難很多(哈利， 2001:349)。作者通過(guò)分析自然語(yǔ)言中的話 語(yǔ)停頓，言論失誤，口誤，失語(yǔ)癥以及單詞和詞序是如何計(jì)劃和組裝的等問(wèn)題，總結(jié)出了，話語(yǔ)計(jì) 劃的第一步是確定關(guān)鍵詞，句法和語(yǔ)調(diào)模；接下來(lái)是細(xì)節(jié)計(jì)劃階段，確定其他單詞和結(jié)尾，重讀單 詞通常都先被激活；最后對(duì)非重讀的單詞進(jìn)行整合。每一步都有相互重疊的部分，下一步通常在前 一階段還沒(méi)有結(jié)束就已經(jīng)開(kāi)始了。最后一張，銀行家的職員還是河馬(Banker s Clerk or Hippopotamus?)論及的是心理語(yǔ)言 學(xué)的未來(lái)。作者在這一章對(duì)本書(shū)的主要論題做了一個(gè)簡(jiǎn)要回顧，并指出心理語(yǔ)言學(xué)在言語(yǔ)習(xí)得，語(yǔ)

22、 言知識(shí)和語(yǔ)言使用的關(guān)系，語(yǔ)言的理解和產(chǎn)生三個(gè)領(lǐng)域的未來(lái)發(fā)展方向。作者以非常的形式結(jié)束了 整本書(shū)的敘述，她說(shuō)：心理語(yǔ)言學(xué)是一顆正在繁茂生長(zhǎng)的樹(shù)，它的枝葉向各個(gè)領(lǐng)域滲透。這是一本心里語(yǔ)言學(xué)入門(mén)的書(shū)，于以往的心理學(xué)書(shū)籍的不同之處在于，它不再是單純地從心理 學(xué)角度去探討心理語(yǔ)言學(xué)，不在側(cè)重語(yǔ)言習(xí)得及使用的心理過(guò)重，不在強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)的方法，而更多地 從語(yǔ)言家角度去研究心理語(yǔ)言學(xué)的問(wèn)題，涵蓋了語(yǔ)言與思維，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的很多內(nèi)容。它并不要求 讀者有太多語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，對(duì)于那些沒(méi)有語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)，但是對(duì)心理語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言的產(chǎn)生，理解和運(yùn)用 感興趣的人來(lái)說(shuō)，這也是一本很有價(jià)值的書(shū)。本書(shū)集趣味性和知識(shí)性為一體，通俗易懂，是一本

23、可讀性很強(qiáng)的書(shū)。書(shū)中章與章之間銜接非常 自然，每一章的章名都有一個(gè)有趣的主標(biāo)題和一個(gè)副標(biāo)題構(gòu)成，副標(biāo)題介紹了這一章的主要內(nèi)容， 每一章都是由一個(gè)很有寓意的故事開(kāi)始，提出一些需要解決的問(wèn)題。論述完一章，作者又會(huì)在章節(jié) 結(jié)尾處提出新的問(wèn)題，從而導(dǎo)入下一章。使得整個(gè)文章脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)緊密；運(yùn)用典故和故事，把 晦澀復(fù)雜而且含有技術(shù)性的論題闡述得生動(dòng)有趣。作者取材廣泛且新穎，及時(shí)反映了心理語(yǔ)言學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)和研究方向。文章對(duì)于語(yǔ)言的探討主 要基于Eric Lenneberg的關(guān)于語(yǔ)言本質(zhì)的理論以及喬姆斯基的先天論和轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法等理論，同 時(shí)引用了各家之言，介紹了諸多試驗(yàn)，引進(jìn)了近年來(lái)一些新的理論研究成果，

24、使得整篇文章不僅有 堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了心理語(yǔ)言學(xué)的研究方向和新的特色。然而金無(wú)赤足，筆者認(rèn)為本書(shū)雖然本書(shū)是一本很有價(jià)值的心理學(xué)書(shū)籍，仍有一些不足之處。正 如作者自己所說(shuō)，心里語(yǔ)言學(xué)就像一頭九頭蛇，它有無(wú)數(shù)的研究方面，研究領(lǐng)域十分廣泛，對(duì)心理 語(yǔ)言學(xué)的研究不可能局限在某一層面，而且對(duì)于同一個(gè)簡(jiǎn)單的現(xiàn)象或者數(shù)據(jù)都可以有完全不同的解 釋。盡管很多問(wèn)題在本書(shū)中都進(jìn)行了探討，但是對(duì)于任何一個(gè)問(wèn)題，作者給出的解釋都過(guò)于寬泛， 對(duì)于前沿問(wèn)題的論述也過(guò)于簡(jiǎn)單。作者在第八章中用 Jupiter s stick insects 的故事解釋語(yǔ)言 學(xué)家為什么要提出諸如轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法這樣晦澀復(fù)雜的語(yǔ)法，但是筆者認(rèn)為這個(gè)故事和所要論述的問(wèn) 題之間的關(guān)聯(lián)性不大，但是作者還是很好地解釋了喬姆斯基提出轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的原因?？偟膩?lái)說(shuō)，這本書(shū)仍然是一本難得的心理語(yǔ)言學(xué)入門(mén)的書(shū)籍，對(duì)心理語(yǔ)言學(xué)感興趣的人都值得 一讀。參考書(shū)目：Skinner, B.F.(1957) Verbal Behavior, New York: Appleton-Century-Crofs.Chomsky, N. (1957) Syntactic