時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式Alex

1、時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式任何物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)都有一定的時(shí)間和空間的存在形式，這是辯證唯物主義時(shí)空理論中的一 個(gè)重要命題。這個(gè)命題深刻地揭示和準(zhǔn)確地概括了時(shí)間和空間同物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián) 系，即時(shí)間、空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是不可分離的。一方面，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)時(shí)間和空間， 離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。世界上各種形態(tài)的事物的存在和發(fā)展，總要經(jīng)歷一 定的時(shí)間，占據(jù)一定的空間。“基本”粒子盡管極其微小，還是占有一定的空間。許多“基 本”粒子的壽命極短，但也要經(jīng)歷一定的時(shí)間。另一方面，時(shí)間空間離不開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，離 開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間也是不存在的。當(dāng)我們說(shuō)時(shí)間和空間的時(shí)候，總是指特定物質(zhì)運(yùn)

2、動(dòng) 的時(shí)間和空間。而且時(shí)間、空間的度量也離不開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。所以，時(shí)間和空間是不能脫離 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的，這樣既堅(jiān)持了時(shí)空觀上的唯物論，也堅(jiān)持了時(shí)空觀上的辯證法。時(shí)間，是人類(lèi)用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)，它表明了一事物存在 與一種運(yùn)動(dòng)過(guò)程進(jìn)行的長(zhǎng)短間隔，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的順序更替和前后聯(lián)系表現(xiàn)，是一事物與 另一事物、一種運(yùn)動(dòng)過(guò)程與另一種運(yùn)動(dòng)過(guò)程依次出現(xiàn)的先后順序，是物體運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性、 順序性，時(shí)間的特點(diǎn)是一維性、不可逆性?？偸茄刂^(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的單一方向流逝?？傊?，時(shí)間既是無(wú)限的，又是有限的，是對(duì)立的統(tǒng)一。時(shí)間是宇宙事件順序的度量。時(shí) 間不是自變量，而是因變量，它是隨宇宙的變化而變

3、化。確定時(shí)間，是靠不受外界影響的物 質(zhì)周期變化的規(guī)律。如一天是地球自轉(zhuǎn)一周的時(shí)間，一月是月亮繞地球一周的時(shí)間，一年是 地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間等。所謂“光陰似箭，日月如梭，“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光 陰”，“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”，這些的至理名言，來(lái)說(shuō)明時(shí)間的不可逆性，要求人們珍惜時(shí) 間，珍惜時(shí)間的寶貴，讓我們珍惜時(shí)間，做時(shí)間的主人吧！讓我們珍惜時(shí)間，讓我們生命的 長(zhǎng)河更加絢麗！讓我們?nèi)松牡缆犯泳?！空間，是具體事物的組成部分，是運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式，是人們從具體事物中分解和抽象出 來(lái)的認(rèn)識(shí)對(duì)象，是絕對(duì)抽象事物和相對(duì)抽象事物、元本體和元實(shí)體組成的對(duì)立統(tǒng)一體。是存 在于世界大集體之中的，不可被人感到

4、，但可被人知道的普通個(gè)體成員。凡是眼睛可以看到、 手可以觸到的具體事物，都是處在一定空間位置中的具體事物，都具有空間的具體規(guī)定，沒(méi) 有空間規(guī)定的具體事物是根本不存在的。拿整個(gè)宇宙存在物來(lái)說(shuō)，人存在于地球的空間自然環(huán)境之中，地球存在于太陽(yáng)系的空間 環(huán)境之中，太陽(yáng)系存于與銀河系的空間環(huán)境之中，銀河系存在于宇宙的空間環(huán)境之中，大爆 炸形成和產(chǎn)生的宇宙也有時(shí)間和空間的具體規(guī)定，也是存在于具體時(shí)間和具體空間之中的具 體事物。脫離了一定空間位置規(guī)定的地球、太陽(yáng)、銀河系、宇宙，就不是人們所指稱(chēng)的同一 個(gè)具體的地球、太陽(yáng)和銀河系了。所以，任何物質(zhì)都占有一定的空間位置，具有一定的體積、規(guī)模、形態(tài)、位置和排列次

5、序等，任何一個(gè)物體都具有一定的長(zhǎng)度、寬度和高度，并且它和周?chē)矬w也總是存在著前后、 左右、上下的關(guān)系。體現(xiàn)了物體彼此間的并存關(guān)系和分離狀態(tài)的廣延性，表現(xiàn)為空間的特點(diǎn) 是三維性，任何物體都有一定的范圍，以及同他物的位置關(guān)系。任何事物都有它的構(gòu)造，而 構(gòu)造總有各個(gè)組成部分。每個(gè)組成部分都在一定的方位上占據(jù)一定的空間。說(shuō)明事物的時(shí)候， 依據(jù)構(gòu)成部分的順序來(lái)寫(xiě)，或者從外到里，或者從上到下，或者從左到右，或者從前到后 這就是空間順序?？臻g順序適用于說(shuō)明相對(duì)靜止的事物的形狀和構(gòu)造。例如：介紹一座建筑 物、一處園林、一幅圖畫(huà)、一件工藝品等。現(xiàn)代物理學(xué)還常常使用“四維世界”的概念，并不是說(shuō)空間是四維的，而是說(shuō)

6、事物存在 于三維空間和一維時(shí)間中。“四維世界”的概念，說(shuō)明了具有內(nèi)在聯(lián)系的空間、時(shí)間與運(yùn)動(dòng) 著的物質(zhì)不可分離的原理。一切運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)都有其時(shí)空和空間的存在形式，也只有在一定 的時(shí)空中才能存在、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。如果割裂時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，認(rèn)為空間、時(shí)間可以離 開(kāi)物質(zhì)而存在，是一種與物質(zhì)無(wú)關(guān)的空洞形式，就會(huì)犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤；相反，認(rèn)為空間、 時(shí)間是純粹的流逝或主觀自生的就會(huì)犯唯心主義的錯(cuò)誤。時(shí)空的無(wú)限性和有限性原理說(shuō)明了 現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，很多問(wèn)題或矛盾雙方的互相滲透、互相包含著對(duì)方的成份，是你中有我、我中 有你。拿具體事例生命的新陳代謝過(guò)程來(lái)說(shuō)，就是生中有死，死中有生。據(jù)有關(guān)資料反映， 成年人每天大約有

7、12%的細(xì)胞死亡，又有大體相等數(shù)量的新細(xì)胞產(chǎn)生，這就是生與死矛 盾雙方的互相滲透。盡管，這是生命有機(jī)體在生存過(guò)程中發(fā)生的生與死的局部性的互相轉(zhuǎn)化， 但確實(shí)能說(shuō)明了很多問(wèn)題或矛盾雙方互相滲透、互相包含著對(duì)方的成份。從人類(lèi)現(xiàn)有的科技水準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)水平分析：物質(zhì)存在的空間形式有兩種：一種是實(shí)體性物 質(zhì)（氣、液、固態(tài)物體乃至社會(huì)組織），另一種是能量性場(chǎng)物質(zhì)（電場(chǎng)、磁場(chǎng)、引力場(chǎng)、電 磁場(chǎng)等）。實(shí)體性物質(zhì)占有排他性空間，而能量性場(chǎng)物質(zhì)可以共享空間但同樣具有方向性等 空間屬性?！緟⒖捡R克思哲學(xué)觀點(diǎn)】物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)和靜止。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間，空間世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)

8、 志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。一方面，運(yùn)動(dòng) 是物質(zhì)的存在方式、根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。設(shè)想 不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ) 和承擔(dān)者，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。任何形式的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體。設(shè)想 無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中又有某種暫時(shí)的靜止，靜止是相對(duì) 的。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩 種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性”無(wú)條件性，靜止的相對(duì)性體現(xiàn) 了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的

9、穩(wěn)定性、有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴”相互滲透”相互包含，動(dòng)中有靜”靜 中有動(dòng)。無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。只有把握了運(yùn)動(dòng) 和靜止的辯證關(guān)系，才能正確理解物質(zhì)世界及其運(yùn)動(dòng)形式的多樣性，才能理解認(rèn)識(shí)和改造世 界的可能性?？浯蠼^對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，必然導(dǎo)致相對(duì)主義詭辯論）夸大相對(duì)靜止而否 認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，必然導(dǎo)致形而上學(xué)不變論。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是時(shí)間空間的具體內(nèi)容。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與 時(shí)間和空間的不可分割證明了時(shí)間和空間的客觀性。空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性， 特點(diǎn)是三維性）時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性”順序性，特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。時(shí)間 空間必須借助