2020年高考政治一輪復(fù)習(xí)課件：生活與哲學(xué)第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇(共28張PPT)

1、2020年高考政治一輪復(fù)習(xí)課件：生活與哲學(xué)第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇(共28張PPT)2020年高考政治一輪復(fù)習(xí)課件：生活與哲學(xué)第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與1.人類社會(huì)的基本矛盾是如何解決的？2.人類社會(huì)的基本規(guī)律是？人類社會(huì)的規(guī)律是？3.請(qǐng)?jiān)敿?xì)論述人民群眾是如何創(chuàng)造財(cái)富、變革社會(huì)的？4.群眾觀點(diǎn)和群眾路線各自內(nèi)容？群眾路線的地位及其具體要求？5.價(jià)值觀是如何發(fā)揮導(dǎo)向作用的?我國(guó)倡導(dǎo)什么樣的價(jià)值觀?6.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的關(guān)系、特點(diǎn)及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?一輪復(fù)習(xí)哲學(xué)第四單元（問題抽測(cè)） 第十一課 尋覓社會(huì)的真諦 第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 1.人類社會(huì)的基本矛盾是如何解決的？一輪復(fù)習(xí)哲學(xué)第四單元（問1、適合上層建筑

2、的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展2、改革是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力3、人民群眾是社會(huì)變革的主力軍，是創(chuàng)造社會(huì)歷史的源泉，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。4、人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，決定社會(huì)歷史的性質(zhì)。 疑混辨析1、適合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展 疑混辨析1價(jià)值觀念決定人的行為選擇，事物是否有價(jià)值取決于人們的價(jià)值判斷。2價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向和促進(jìn)作用3價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，所以主體不同結(jié)論自然不同。4價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)。5實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要價(jià)值觀的指引。6實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。7個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生

3、價(jià)值的前提。8人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價(jià)值觀來引導(dǎo)。9理想對(duì)人生、社會(huì)具有巨大的促進(jìn)作用。10.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)具有主觀性，所以價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性。 1價(jià)值觀念決定人的行為選擇，事物是否有價(jià)值取決于人們的價(jià)值易混辨析1價(jià)值觀念決定人的行為選擇價(jià)值觀念屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，價(jià)值觀念不能決定人的行為選擇，只是影響人的行為選擇2價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向和促進(jìn)作用所有的價(jià)值觀都起導(dǎo)向作用，科學(xué)的、正確的價(jià)值觀才起促進(jìn)作用。3人生的真正價(jià)值是貢獻(xiàn)和索取的統(tǒng)一。人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：貢獻(xiàn)和索取。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)與索取不是對(duì)等

4、關(guān)系。4價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，所以主體不同結(jié)論自然不同。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，往往會(huì)因人而異，但價(jià)值判斷 和價(jià)值選擇有其客觀標(biāo)準(zhǔn)，其客觀標(biāo)準(zhǔn)在于是否遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上5價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)。 價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)。易混辨析1價(jià)值觀念決定人的行為選擇價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)6實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要價(jià)值觀的指引。()價(jià)值觀有正、誤之分，不同的價(jià)值觀有不同的導(dǎo)向作用。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要正確價(jià)值觀的指引。7實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，

5、但這只是主觀因素。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路是在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐。8個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。()社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。9人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價(jià)值觀來引導(dǎo)。()人生價(jià)值能否客觀，取決于個(gè)人在勞動(dòng)和實(shí)踐中對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。10理想對(duì)人生、社會(huì)具有巨大的促進(jìn)作用。()理想有科學(xué)與不科學(xué)、崇高與庸俗之分，科學(xué)的、崇高的理想對(duì)人生、社會(huì)具有巨大的促進(jìn)作用。6實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要價(jià)值觀的指引。()古希臘的唯物論者赫拉克利特:只有智慧的人才是高貴的人，他蔑視群眾，說什么：“一個(gè)人如果是最優(yōu)秀、最高貴的人，在我看來就抵得上一萬人。” 我國(guó)

6、資產(chǎn)階級(jí)改良主義代表梁?jiǎn)⒊簹v史者英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無歷史，舍豪杰則無世界，大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀兩位思想家的觀點(diǎn)的共同點(diǎn)是什么？ 古希臘的唯物論者赫拉克利特:只有智慧的人才是高貴的人，他蔑視區(qū)別唯物史觀唯心史觀社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)何者為第一性(根本區(qū)別)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在誰是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。承認(rèn)杰出歷史人物在社會(huì)發(fā)展中的推動(dòng)作用，但是這種推動(dòng)作用不能對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用偉大歷史人物的思想和意志是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。人類歷史是由偉大歷史人物創(chuàng)造的人類社會(huì)有沒有規(guī)律 社會(huì)歷史領(lǐng)域有著固有規(guī)律，即生產(chǎn)力

7、與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 人類社會(huì)沒有規(guī)律、不可捉摸，社會(huì)歷史僅僅是個(gè)人意志支配的偶然事件的堆積區(qū)別唯物史觀唯心史觀社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)何者為第一性(根本區(qū)別下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的( )A.習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義理論 B .物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 C .生產(chǎn)關(guān)系 D .生產(chǎn)力 E .自然地理環(huán)境 F 文學(xué)藝術(shù)BCDE下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的( )BCDE 1843年，馬克思在巴黎深入工廠，和工人廣泛交流，并參加工人的革命活動(dòng)，他被工人階級(jí)的善良所打動(dòng)。在目睹了無產(chǎn)階級(jí)用自己的辛勤勞動(dòng)造就了資本主義國(guó)家的繁榮，卻在經(jīng)濟(jì)上政治上備受資本家殘酷剝削的事實(shí)后，馬克思完成了1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲

8、學(xué)手稿。 “整個(gè)世界歷史的發(fā)源地不是在天上的迷霧中（即純粹精神領(lǐng)域），而是在粗糙的物質(zhì)生產(chǎn)中?！?1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿 1843年，馬克思在巴黎深入工廠，和工人廣泛交“整個(gè)世界歷史的發(fā)源地不是在天上的迷霧中（即純粹精神領(lǐng)域），而是在粗糙的物質(zhì)生產(chǎn)中。” 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的實(shí)踐觀唯物史觀的基本觀點(diǎn)人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)：物質(zhì)資料生產(chǎn)“整個(gè)世界歷史的發(fā)源地不是在天上的迷霧中（即純粹精神領(lǐng)域），實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀（歷史唯物主義）的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐實(shí)踐構(gòu)成人類社會(huì)產(chǎn)生、存在的基礎(chǔ)和社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力實(shí)踐形成了社會(huì)生活

9、的基本內(nèi)容和社會(huì)的基本結(jié)構(gòu) 實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，揭示了各種理論認(rèn)識(shí)的根源 課本透析唯物史觀正確揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的原因?qū)嵺`觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀（歷史唯物主義）的基本觀點(diǎn)，是打第一，實(shí)踐構(gòu)成了人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力社會(huì)存在的基礎(chǔ)和社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 推動(dòng)社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步 物質(zhì)生產(chǎn) 階級(jí)斗爭(zhēng) 革命和改革 實(shí) 踐 第一，實(shí)踐構(gòu)成了人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力社會(huì)存在的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐創(chuàng)立社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐創(chuàng)造精神文化的實(shí)踐經(jīng)濟(jì)生活經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)政治生活政治結(jié)構(gòu)精神生活觀念結(jié)構(gòu)第二、實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本內(nèi)容和社會(huì)的基本結(jié)構(gòu) 物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐創(chuàng)立

10、社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐創(chuàng)造精神文化的實(shí)踐經(jīng)濟(jì)生第三，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ) ，揭示了各種社會(huì)意識(shí)的根源。實(shí)踐以濃縮的形式包含著全部社會(huì)關(guān)系，成為社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地 ；無論正確還是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)也都來自于實(shí)踐。猿人勞動(dòng)牛耕人種機(jī)械收割第三，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ) ，揭示了各種社會(huì)意識(shí)的社會(huì)形態(tài)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系上層建筑原始社會(huì)石器氏族公有制，平均分配樸素的公有、平等觀念，禪讓制奴隸社會(huì)青銅奴隸主所有，簡(jiǎn)單協(xié)作的集體生產(chǎn)宗法等級(jí)觀念，家天下世襲制封建社會(huì)鐵器封建所有制，個(gè)體生產(chǎn)三綱五常，專制獨(dú)裁資本主義社會(huì)機(jī)器大生產(chǎn)資本主義私有制，社會(huì)化生產(chǎn)個(gè)人主義、金錢至上、享樂主義等，總統(tǒng)制、議會(huì)制等政體社會(huì)主

11、義社會(huì)人工智能公有制與按勞分配為主體為人民服務(wù)、集體主義等，民主集中制的人民代表大會(huì)制度生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革；國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)、宗教觀點(diǎn)，就是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的；社會(huì)形態(tài)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系上層建筑原始社會(huì)石器氏族公有制，平均分 “手推磨”和“蒸汽磨”代表以生產(chǎn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力水平，“封建主”與“資本家”則代表社會(huì)所采取的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即生產(chǎn)關(guān)系狀況。 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。” “手推磨”和“蒸汽磨”代表以生產(chǎn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力水平涉及經(jīng)濟(jì)體制改革，如所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整、分配制度的

12、改革、土地制度的改革等屬于生產(chǎn)關(guān)系的變革；涉及政治體制改革，如行政管理體制改革、黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革、法律法規(guī)的完善、思想觀念的解放等則屬于上層建筑的變革。涉及經(jīng)濟(jì)體制改革，如所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整、分配制度的改革、土地制度總趨勢(shì)總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的動(dòng)力一般意義社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的階級(jí)社會(huì)社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力社會(huì)主義社會(huì)改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力原因：社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)：仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，這一矛盾是

13、非對(duì)抗性的矛盾，只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革的性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展考點(diǎn)三 正確把握社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì) 總趨勢(shì)總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的動(dòng)力一般意義（2019全國(guó)卷II）40習(xí)近平在2019年新年賀詞中說：“2019年，有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)，大家還要一起拼搏、一起奮斗這個(gè)時(shí)候，快遞小哥、環(huán)衛(wèi)工人、出租車司機(jī)以及千千萬萬的勞動(dòng)者，還在辛勤工作，我們要感謝這些美好生活的創(chuàng)造者、守護(hù)者?！彼拇ǜ首尾刈遄灾沃萦幸粭l往返1208公里、平均海拔3500米以上的雪線郵路，它是溝通藏區(qū)與

14、內(nèi)地的郵政主動(dòng)脈，黨中央的聲音和各種郵件通過郵車送上雪域高原。郵車駕駛員其美多吉秉持“人在，郵件在！”的敬業(yè)精神，憑借精湛的駕駛技術(shù)和豐富的出車經(jīng)驗(yàn)，克服缺氧、“風(fēng)攪雪”、孤寂等困難，駕駛郵車奔馳在白雪皚皚的“生命禁區(qū)”，服務(wù)藏區(qū)30年，未發(fā)生一次責(zé)任事故，給雪域高原的人們帶去美好生活的希望，“我只是一名普普通通的郵車駕駛員，但看到老百姓拆包裹的樣子，心里就開心。”2018年，其美多吉帶領(lǐng)班組的康巴漢子們安全行駛62.49萬公里，向西藏運(yùn)送郵件41萬件，運(yùn)送省內(nèi)郵件37萬件。他們用奉獻(xiàn)、忠誠(chéng)與生命鑄就了愛崗敬業(yè)、頑強(qiáng)拼搏的雪線郵路精神。2018年，其美多吉所在的康定-德格郵路被交通部命名為“其

15、美多吉雪線郵路”。其美多吉被評(píng)為“時(shí)代楷?！焙汀案袆?dòng)中國(guó)2018年度人物”。（1）以其美多吉為代表的雪線郵路勞動(dòng)者的事跡，生動(dòng)詮釋了“千千萬萬的勞動(dòng)者是美好生活的創(chuàng)造者、守護(hù)者”的道理，運(yùn)用社會(huì)歷史主體的知識(shí)加以說明。（12分）（2019全國(guó)卷II）40習(xí)近平在2019年新年賀詞中說：【答案】人是社會(huì)歷史的主體，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史變革的決定力量。（6分）郵車駕駛員們是平凡的勞動(dòng)者，他們用辛勤的勞動(dòng)為藏區(qū)人民創(chuàng)造美好生活做出貢獻(xiàn)（3分）；用奉獻(xiàn)、忠誠(chéng)和生命熔鑄的雪線郵路精神是寶貴的精神財(cái)富，激勵(lì)人們?cè)谄椒矋徫唤üαI(yè)。（3分） 【答案】人是社會(huì)歷史的主體，人民群

16、眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)（2019全國(guó)卷III）歷史上，風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇肆虐，蘭考民生艱難、百姓貧苦。上世紀(jì)六十年代，“縣委書記的好榜樣”焦裕祿依靠群眾，開啟治理“三害”的征程，改善了蘭考自然環(huán)境，形成了“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的焦裕祿精神。2014年，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，習(xí)近平總書記選擇蘭考作為聯(lián)系點(diǎn)，叮囑當(dāng)?shù)馗刹恳袑?shí)關(guān)心貧困群眾，帶領(lǐng)群眾艱苦奮斗，早日脫貧致富?！案淖兲m考貧困的面貌，讓百姓過上好日子?！碧m考縣委牢記總書記囑托，把脫貧作為第一民生工程，提出了“三年脫貧，七年小康”的奮斗目標(biāo)。蘭考廣大黨員干部密切聯(lián)系群眾，深入調(diào)查研究，找到了制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展

17、的瓶頸，制定了切實(shí)可行的脫貧措施。在焦裕祿精神的鼓舞下，蘭考人民團(tuán)結(jié)奮斗，因地制宜，創(chuàng)造性地建立“公司+貧困戶”“經(jīng)營(yíng)大戶+貧困戶”等模式，發(fā)展溫室大棚種植、畜牧業(yè)、民族樂器制作等產(chǎn)業(yè)，打贏了艱苦卓絕的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。2017年，蘭考在河南省率先摘掉貧困縣的帽子。2018年，蘭考入選中國(guó)“幸福百縣榜”。（1）結(jié)合材料并運(yùn)用唯物史觀知識(shí)，說明在脫貧致富實(shí)踐中蘭考縣委是如何貫徹群眾路線的。（12分）（2019全國(guó)卷III）歷史上，風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇肆虐，蘭考民（1）群眾路線是我們黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（6分）（2）蘭考縣委心系群眾，把扶貧脫貧作

18、為第一民生工程；深入群眾調(diào)查研究，從群眾中獲取智慧和辦法；帶領(lǐng)群眾艱苦奮斗，充分發(fā)揮群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。（6分）（1）群眾路線是我們黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，一切為了群價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征社會(huì)歷史性主體差異性（階級(jí)性）內(nèi)涵價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同人們的社會(huì)地位不同、需要不同，認(rèn)識(shí)事物的角度不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異；在階級(jí)社會(huì)，面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。意義或要求堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，作

19、出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上作出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做價(jià)值涵蓋各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性；人生價(jià)值只涵蓋人生領(lǐng)域的價(jià)值；價(jià)值觀是對(duì)價(jià)值的主觀反映，屬于主觀范疇。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用不能理解為決定作用。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征社會(huì)歷史性主體差異性（階級(jí)性）內(nèi)涵價(jià)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)(正確價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn))標(biāo)準(zhǔn)原因要求自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是社會(huì)存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)

20、是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路符合最廣大人民的根本利益面對(duì)同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的差異，產(chǎn)生不同價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的沖突人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)(正確價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn))標(biāo)準(zhǔn)原因要求自覺人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn) 原因如何做根本途徑在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑客觀條件在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值主觀條件在砥礪自我中走向成功意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用；價(jià)值觀是人生的重要向?qū)枰浞职l(fā)揮主