以覺世始以傳世終

1、以覺世始，以傳世終 論梁?jiǎn)⒊c少年中國夢(mèng)近代中國是一個(gè)混合著多種性質(zhì)的社會(huì)存在，畸形的腐朽與詭異的新生相生相伴，東方與西方文化激烈碰撞，使中國的讀書人在選擇人生道路上一時(shí)間倍感艱難。一直以龔自珍詩句“但開風(fēng)氣不為師”（龔自珍己亥雜詩）自期，向往“著論求為百世師”（梁?jiǎn)⒊鋭?lì)二首其二）的梁?jiǎn)⒊?，正處于“新舊兩界線之中心的過渡地帶”（梁?jiǎn)⒊^渡時(shí)代論），敏銳地感受到了社會(huì)中的種種矛盾，并為近代中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不懈努力著。梁?jiǎn)⒊谒闹餍轮袊磥碛浿羞@樣描述他的中國夢(mèng)：無端忽作太平夢(mèng)，放眼昆侖絕頂來。而他的一生，也正是圍繞著“救民于水火，富強(qiáng)我中國”的夢(mèng)想，在社會(huì)改革、思想啟蒙、學(xué)術(shù)研究三大方面

2、作出了突出貢獻(xiàn)。時(shí)至今日，我們?nèi)阅芨惺艿剿l(fā)出的璀璨光芒。在社會(huì)改革方面，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國戰(zhàn)敗后，梁?jiǎn)⒊?895年協(xié)助康有為，聯(lián)合考場(chǎng)諸位舉子，發(fā)動(dòng)“公車上書”，由此掀開維新變法的序幕。在維新運(yùn)動(dòng)期間，他主辦了北京萬國公報(bào)、上海時(shí)務(wù)報(bào)以及澳門知新報(bào)，宣傳其維新變法思想。值得一提的是，1898年梁?jiǎn)⒊c康有為一起成立了“保國會(huì)”，通過了具有政黨性質(zhì)的三十條章程，在“保國會(huì)”的推波助瀾下，維新變法的步伐得以加快。百日維新失敗后，梁?jiǎn)⒊坏貌惶油鋈毡?，然而再大的困難都無法阻擋他實(shí)現(xiàn)憲政中國夢(mèng)的腳步，梁?jiǎn)⒊谌毡鞠群髣?chuàng)辦清議報(bào)和新民叢報(bào)，繼續(xù)宣傳改良思想，堅(jiān)決反對(duì)革命，在當(dāng)時(shí)知識(shí)分子中引起了極大反

3、響；1889年在日本的梁?jiǎn)⒊笓]國內(nèi)的唐才常，組織“三合會(huì)”會(huì)黨，購買槍支彈藥，操練士兵，準(zhǔn)備自立軍起義，可卻由于海外籌款未到位及風(fēng)聲走漏等原因自立軍起義過于倉促而很快被清廷鎮(zhèn)壓下去，以失敗告終。1906年，身處內(nèi)憂外患之中的滿清政府不得不宣布“預(yù)備仿行憲政”，以作最后的垂死掙扎，梁?jiǎn)⒊プr(shí)機(jī)，當(dāng)即表示支持，并組織了“憲政會(huì)”和“政聞社”，希望能在當(dāng)時(shí)的中國實(shí)行君主立憲制。誰料滿清政府“醉翁之意不在酒”，并不想真正實(shí)行憲政，只圖能維護(hù)其封建專制統(tǒng)治，于是“憲政會(huì)”和“政聞社”很快被查封解散。1912年袁世凱竊取辛亥革命果實(shí)，就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，梁?jiǎn)⒊瑸閷?shí)現(xiàn)其理想，不得不與昔日的死敵合作，

4、采取“和袁、慰革，逼滿服漢”的方式，加入了熊希齡的第一流人才閣，并于此期間起草了政府大政方針宣言書，提出了一整套發(fā)展資本主義，改善財(cái)政狀況，節(jié)約開支，繁榮經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃，精心著手構(gòu)建了一個(gè)中國特色的資本主義社會(huì)。在其試圖建立一個(gè)司法獨(dú)立的法治國家的理想破滅后，梁?jiǎn)⒊?qǐng)辭了司法總長，但隨即接受了袁世凱提供的幣制局總裁的職位，他從國計(jì)民生出發(fā)，再次把金融幣制改革放到了至關(guān)重要的位置上，并據(jù)此提出了詳盡的實(shí)施方案，撰寫了一系列金融改革的文章，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，對(duì)后世的影響也是極其深遠(yuǎn)的。我們現(xiàn)行的許多金融制度與梁?jiǎn)⒊?dāng)時(shí)設(shè)想的也有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說在一定程度上是其延伸與發(fā)展。不幸的是，現(xiàn)實(shí)總是殘酷的，隨

5、著袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁?jiǎn)⒊纳鐣?huì)改革方案終付諸東流。1917年，段祺瑞任新內(nèi)閣國務(wù)總理后，像擁袁一樣，梁?jiǎn)⒊俣葥矶?，在段祺瑞政府中任?cái)政總長兼鹽務(wù)總署督辦，整理金融，頑強(qiáng)地推進(jìn)他的財(cái)務(wù)計(jì)劃。是的，梁?jiǎn)⒊褪沁@樣一位百折不撓、孜孜不倦的逐夢(mèng)者，為了他的憲政夢(mèng)，為了他的少年中國夢(mèng)，歷盡周折卻矢志不渝，在夢(mèng)想未實(shí)現(xiàn)之前，他還會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持下去，不言放棄，一句“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”盡顯其奉獻(xiàn)犧牲精神，“知其不可為而為之”方顯其英雄本色，壯哉！不愧為我大中華之脊梁！在思想啟蒙方面，首先，梁?jiǎn)⒊鶚?gòu)建的社會(huì)啟蒙思想體系，在近代啟蒙思想中占有極為重要的地位，他認(rèn)為，近代中國最迫切的思想啟

6、蒙任務(wù)就在于從民德、民智、民力三個(gè)方面來改造國民，使之成為建設(shè)近代民族國家的“新民”，以實(shí)現(xiàn)他所構(gòu)建的憲政藍(lán)圖。在這三個(gè)方面中，“新民德”是其主要內(nèi)容，即要從內(nèi)在的精神氣質(zhì)方面改造國民的精神面貌，使廣大民眾從習(xí)慣于封建專制壓迫造成的麻木不仁的國民劣根性中解脫出來，代之以獨(dú)立、自由、自治責(zé)任的現(xiàn)代國民品質(zhì)，由此他提出了公德是否具備與國家能否強(qiáng)盛之間的關(guān)系；“開民智”即要提高整體國民素質(zhì)，為西方近現(xiàn)代先進(jìn)科技輸入創(chuàng)造主觀條件，這也是當(dāng)時(shí)科學(xué)落后、國力衰弱的中國亟待解決的問題之一；“鼓民力”即倡導(dǎo)尚武，強(qiáng)健體魄，勸民以業(yè)，藏富于民，這是梁?jiǎn)⒊趯?duì)弱肉強(qiáng)食的近代國際關(guān)系深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提出的。這三大方

7、面事實(shí)上直接借用了西方18世紀(jì)的啟蒙思想作為對(duì)外反對(duì)列強(qiáng)侵略、對(duì)內(nèi)反對(duì)封建專制的武器。從“變法”到“新民”，梁?jiǎn)⒊羁痰卣J(rèn)識(shí)到，一個(gè)民族一個(gè)國家的改革前途，從根本上講應(yīng)取決于國民的素質(zhì)，有了一代新的國民，何愁沒有新制度、新國家呢？當(dāng)然，歷史的演進(jìn)往往不是坐以待斃等有了“新民”之后才會(huì)出現(xiàn)一系列的劇變，但不管怎樣以“新民”的造就為國家、社會(huì)前途之歸依也是極精辟的見解。其次，梁?jiǎn)⒊诮榻B西學(xué)過程中遵循了否定全盤西化和完全復(fù)古原則，他曾對(duì)西方文明坦言“心醉”，并且堅(jiān)決反對(duì)一些中國文人所謂的“西學(xué)中源”說，但也及其鄙視民族虛無主義，在他看來，最好能將中西文化融合，以此為起點(diǎn)再創(chuàng)造更燦爛的中華文明。即我

8、們今天所倡導(dǎo)的“取其精華，去其糟粕，以我為主，為我所用；兼容并包，求同存異”。而且在我國近代化初期的啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，梁?jiǎn)⒊€將資本主義與社會(huì)主義價(jià)值觀同時(shí)輸入中國。1896年他又將社會(huì)黨與社會(huì)主義學(xué)說一并介紹到了中國，并在其主編的新民叢報(bào)上首次使用了馬克思的名字，他把馬克思稱為社會(huì)主義的泰斗，并預(yù)言社會(huì)主義必將席卷全球。梁?jiǎn)⒊沁@樣一位杰出的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，他的思想猶如黑暗里熊熊燃燒的火把，照亮了中國通向近代化的曲折道路，為后來前赴后繼的人們指明了前進(jìn)方向！他的許多思想，尤其是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域提出的一系列改革措施，對(duì)于我們今天建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家仍有很強(qiáng)的借鑒意義，值得我們進(jìn)一步學(xué)

9、習(xí)與思考。在學(xué)術(shù)研究方面，梁?jiǎn)⒊芍^是“知識(shí)界的泰斗”，他的學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合政治改革的需要展開，大致可分為四個(gè)階段：時(shí)務(wù)報(bào)時(shí)期，以研究中國傳統(tǒng)文化及弘揚(yáng)今文經(jīng)學(xué)為主，開始介紹西學(xué)；清議報(bào)和新民叢報(bào)時(shí)期，全面介紹西學(xué)各方面新理論的研究;1908-1919年間完成了憲政學(xué)、財(cái)政學(xué)、貨幣銀行學(xué)等的研究；1920-1928年，在大量引進(jìn)西方名著的同時(shí)，對(duì)中國古典經(jīng)籍作了許多總結(jié)性、開放性的研究。1896年，他創(chuàng)辦了大同譯書局，組織編譯的西書涉及自然科學(xué)、西方官制、學(xué)志、史志、法律、農(nóng)政、工政、商政、兵政等多個(gè)領(lǐng)域，廣泛而系統(tǒng)地介紹了西方社會(huì)科學(xué)，包括哲學(xué)、社會(huì)政治學(xué)、進(jìn)化論、人口學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思社會(huì)

10、主義學(xué)說、唯物論等等?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”以后，梁?jiǎn)⒊€不遠(yuǎn)萬里從歐洲帶回了英、法、德、俄等國著作一萬余本，組織共學(xué)社大量翻譯出版。1920年，以梁?jiǎn)⒊瑸槭椎闹v學(xué)社邀請(qǐng)了英國著名哲學(xué)家、科學(xué)家和社會(huì)評(píng)論家來中國進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問；1924年又邀請(qǐng)了印度國寶、世界級(jí)的大詩人泰戈?duì)杹砣A講學(xué)，進(jìn)而有力促進(jìn)了中國與世界各國的文化交流與學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。這一時(shí)期中國國內(nèi)文化也得到了極大繁榮，可以說，近代中國的人文、社會(huì)科學(xué)等學(xué)科幾乎都溯源于梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊瑢?duì)于近現(xiàn)代中國夢(mèng)的締造有著不可磨滅的功績(jī)！綜觀梁?jiǎn)⒊膶W(xué)術(shù)研究，其領(lǐng)域之廣、時(shí)間跨度之大、內(nèi)容之精準(zhǔn)豐富不由使我們倍感驚奇，對(duì)外至西方自然社會(huì)人文科學(xué)諸門類對(duì)內(nèi)至中國古

11、代各朝代諸子百家等各學(xué)派。他既是中國五千多年舊學(xué)術(shù)的總結(jié)者，又是近代中國學(xué)習(xí)西方文化的偉大開創(chuàng)者，是劃時(shí)代的歷史人物，其博古論今，學(xué)貫中西，可謂是前無古人；其學(xué)術(shù)研究觀點(diǎn)之研究，論述之有力，成果之豐富，乃不愧為“知識(shí)界的泰斗”。他在推動(dòng)近代中國文化層面做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，乃是我們?nèi)f千學(xué)子的榜樣。這位誕生于南粵的曠世奇才，雖壽未滿甲子，然而立德、立功、立言之宏大，卻無人能敵。后人稱其“開中國風(fēng)氣之先，不在孫黃后”，極大地肯定了梁?jiǎn)⒊诮袊飞系闹卮筘暙I(xiàn)。沒錯(cuò)，他是近代中國最為杰出的社會(huì)活動(dòng)家、政治家，天才的思想家、教育家和著作等身的國學(xué)大師，他的一生，幾經(jīng)沉浮，幾次流亡，幾多困苦，只為一少年中國夢(mèng)！“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。