讀《鞭子和驢》有感

1、讀?鞭子與驢?作文題目：寓言?鞭子與驢?讀后感參賽者：120名冬令營營員考試要求：根據(jù)下面一那么寓言的寓意結(jié)合社會生活和自己的體會作文。1、寫讀后感，題目自擬；2、字?jǐn)?shù)10001500字；3、考試時間3小時有個人買了一頭驢，他讓它拉車，它卻站著一動也不動。這個人以為它沒吃飽，便給它拿來了飼料。但這頭驢肚子脹得滾圓時，卻仍然站著一動不動?！耙苍S它不會拉車吧。趕車人想。他借來一匹馬，讓它拉給驢看。馬示范完了拉車的動作，驢還是站著不動?！耙苍S馬示范得不好吧。趕車人又這樣認(rèn)為。他借來一頭牛拉車給驢看。驢站在一旁沒精打采地東張西望，一點也沒心思看牛拉車。趕車的人氣急了，揚起手中的鞭子向驢屁股狠狠揮去，只

2、見驢熟練地拉著車大步往前趕去?！澳銜嚕瑸槭裁匆恢闭局粍?？趕車人問。驢答復(fù)說：“你一直沒有揮鞭子。閱卷手記驢性奴性創(chuàng)造性大賽評委成都市教科所研究員李鎮(zhèn)西給材料作文，是已經(jīng)延續(xù)多年的高考作文根本形式無論是前些年的寫讀后感還是近年的話題作文，都離不開具體的材料，考生的一切思考都必須從材料出發(fā)。那么，給材料作文是否就限制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢？有人認(rèn)為，既然尊重學(xué)生的個性，尊重學(xué)生的創(chuàng)造性，就不應(yīng)該在作文中有任何限制，因為命題作文或者給材料作文，必然會束縛學(xué)生激情的奔涌、思維的噴射。我個人堅決反對這種觀點。因為這是對學(xué)生作文不客氣地說不負(fù)責(zé)任的誤導(dǎo)！真正的創(chuàng)造性絕非無視任何標(biāo)準(zhǔn)的天馬行空；恰恰是在

3、標(biāo)準(zhǔn)而富有彈性的空間內(nèi)所展開的創(chuàng)造，方能真正閃爍智慧的火花。有意思的是，以“真性情命名的這次作文冬令營第二次現(xiàn)場作文考試，正是給材料作文要求選手就寓言?鞭子與驢?寫讀后感。在許多人看來，比起?意外?，這篇讀后感更難寫不但是因為這種作文形式比擬老套，而且給材料作文似乎不容易寫出新意。但是，正是在這“老套的“限制中，真正優(yōu)秀的選手展現(xiàn)出了他們富有個性的“真性情。顧名思義，所謂“讀后感必須先“讀后“感，寫作的根本前提是要把材料讀懂，具體到這篇寓言，就是要正確領(lǐng)會其寓意任何創(chuàng)造性思維都應(yīng)該以此為起點。從閱卷的情況看，絕大多數(shù)選手都能準(zhǔn)確理解?鞭子與驢?的寓意，然后在此根底上飛揚自己的思想，揮灑自己的才

4、華?！安挥蒙焚M苦心地去胡思亂想什么創(chuàng)造性，只要忠于自己的心靈和生活，就能使自己的作文與眾不同，因為每一個人的精神世界都是獨一無二的。這是我經(jīng)常對我學(xué)生說的一句話。這次評卷，許多同學(xué)的佳作再次證明了我的這個觀點。對惰性的批判，是寓言?鞭子與驢?的根本思想指向。不少同學(xué)沒有刻意去尋求什么“新奇的立意，而是結(jié)合自己的日常生活把批判的解剖刀對準(zhǔn)了自己的心靈，其文因此便顯出了個性的魅力。他們由寓言中主人不揮鞭驢就不拉車的現(xiàn)象聯(lián)想到自己在各方面的惰性：能夠做好的事卻不愿主動去做，非要他人采取強制手段“鞭撻不可，使自己成了一頭隨時等待鞭子的“驢。有的同學(xué)甚至在作文中這樣鋒利地鞭撻自己：“我就是一頭驢！還有同

5、學(xué)進而在作文中呼喚自己：“做自己的鞭子吧！戰(zhàn)勝自己，讓自己成為自己的主人！這樣的作文，思維角度談不上多么“獨特，但它們因真誠而打動了評委。同樣是聯(lián)系自己熟悉的生活，有同學(xué)那么由?鞭子與驢?想到現(xiàn)行教育學(xué)校教育和家庭教育的弊端：應(yīng)試教育是“鞭子，學(xué)生就是“驢；學(xué)生本來是很愛學(xué)習(xí)的，但長期扼殺個性的教學(xué)方式使學(xué)生漸漸厭學(xué)，以至于沒有鞭子的抽打就不會主動學(xué)習(xí)。還有同學(xué)想到了家庭成員之間的畸形關(guān)系：“我全家都是驢，爺爺是驢，爸爸是驢，媽媽是驢，因為他們都曾被人鞭撻過，而且現(xiàn)在仍習(xí)慣于被鞭撻；同時，每一個人都是鞭子，人人都喜歡鞭撻別人。等到我長大了，我可能也會成鞭子，專門打別人。這些來自生活的切身感受，

6、使文章讀來有一種直抵心靈的力量。更令評委欣慰的，是一些同學(xué)在作文中表現(xiàn)出思維的深刻性，他們透過“驢性看到“奴性及其形成的原因：驢不是天生喜歡挨揍，而是別人養(yǎng)成的。有一位同學(xué)寫道：“驢本來也是自由的動物，但因主人長期的鞭撻，它也就習(xí)慣了鞭子的抽打。驢的奴性是可悲的，但主人的奴役更可悲！在這里，寫驢性實際上是在寫人性：人本來是自由的，一旦被他人當(dāng)作工具，在鞭子的“調(diào)教下便養(yǎng)成奴性！還有同學(xué)由此想到魯迅對中華民族劣根性的批判，于是在作文中把思想的利刃對準(zhǔn)了我們民族的弱點：“這種奴性在日常生活中隨處可見，不但每一個人或多或少都擁有，而且作為一個民族也有。有同學(xué)進而剖析道：“這種奴性不是老百姓天生就有的

7、，而是長期被奴役的結(jié)果。長期被人當(dāng)作牛馬，于是便成了牛馬！這劣根性也不是我們民族天生就有的，而是長期封建專制制度造成的！在閱卷中，評委們每每為這樣的佳作拍案叫絕。作為高中生，能夠具有如此深刻而犀利的批判性思維，我們感到后生可畏。這次作文大賽的佳作再次證明：必要的形式標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容指向并不是精神囚禁的桎梏，而是思想騰飛的助跑線。對于真正富有創(chuàng)新精神的作者來說，從來就沒有陳舊的作文題，而只有陳舊的寫作因為人的天性不是驢性不是奴性，而是創(chuàng)造性。催 眠這其實是個很簡單的故事呢。它的主角，那頭可憐的驢，可口的食物與良好的示范無法讓它工作，只有熱辣的鞭打才能讓它拉車。主人在嘆息，他問它為何如此，而驢的答復(fù)也讓

8、我嘆息，那是一種怎樣的悲涼啊，從視網(wǎng)膜慢慢地擴散直至心底。它說：“你一直沒有揮鞭子。這就是答案。為什么是這樣的答案？有人會冷嗤：“奴性！是的，這確實是奴性，習(xí)慣在強制下才有所動作，否那么便無法做什么。然而這奴性是從何而來且又如此地深入骨髓呢？我突然覺得寒冷。我想起了曾經(jīng)看過的魔術(shù)表演。其中一個節(jié)目，是一位美麗的女孩在魔術(shù)師的精神暗示下不斷地忘記自己的身份，她一會兒是貓，一會兒是魚，一會兒是一歲左右的孩子，隨著身份不斷變化而改變行為，眼神空洞。觀眾沒幾個人笑得出來。大家都怯了。這樣的可怕。這樣的催眠。節(jié)目完畢后的采訪中，魔術(shù)師笑得愉快。他說，這只是簡單的暗示罷了，然而它又并不簡單，要讓指令被實行

9、，那可是一個艱苦的過程，它需要重復(fù)，重復(fù)，再重復(fù)地不斷練習(xí)，才可能被成功地實現(xiàn)。這番話一直讓我不安，可我無法得知原因之所在，只是無端地就覺得害怕了?？稍诮裉欤诳吹竭@頭驢的故事以后，我終于明白。而且，即使十萬分地不愿，我也得成認(rèn)，我與它之間，有著驚人的相通點。驢的奴性從哪里來？天生的嗎？那不可能，我以為。一件事物一種習(xí)慣的養(yǎng)成，必定是經(jīng)過時間的醞釀的，沒有什么可以一蹴而就。驢會有如此深厚的奴性，與它的成長必然密不可分。也許從它幼時便接受著這樣的教育。又或者，我們可稱其為暗示。催眠的指令。鞭打就是引觸的媒介。于是它只知道在揮鞭時工作。寒冷蔓延至四肢，我的眼睛發(fā)澀。我的生活我何嘗不是如此在活著？是

10、啊。從我踏入學(xué)校的那一天起，一場浩大的催眠指令就開始了。施術(shù)者，是老師。被施術(shù)的那一個，是我最開始呢，指令是簡單的。只是重復(fù)地強調(diào)，把你的個性收斂了吧！你不需要那樣的東西！待略有成果時，指令就升級：把你的個性丟棄吧！你不需要那樣的東西！于是經(jīng)年累月就這樣過去，我漸漸變成了麻木的毫無棱角的生命體。事實上，當(dāng)某件事是我極不愿去做的而老師又需要我去，他只要利用媒介，就如那鞭子之于那頭驢，在觸媒的引導(dǎo)下我多半就在還未回神前開始做事。這是一種無奈。我早已在催眠的指令下不能自已。這和那驢的經(jīng)歷也許就是同一種故事。相近的靈魂可以相愛。相似的傷口才能相憐。我無法再對這驢這寓言平靜地議論下去。我只能感覺到悲哀。

11、可那又如何呢？大家也都是如此地活著呢。不僅僅是學(xué)生啊，就連對我們施術(shù)的老師也是如此。他們也有他們的施術(shù)者，屬于他們的催眠指令，他們的媒介?？晌疫€是想做清醒的人啊。想從中解脫，掙離催眠的枷具。那也就沒什么好表示的了。割裂皮膚，任鮮血淋漓，血腥和疼痛才能喚醒神智的清明。我想，我可以做到，我仍擁有勇氣。要的就是那一鞭子也許你沒經(jīng)歷過，但總聽說過吧：某甲平常學(xué)習(xí)不以為然掉以輕心，老爸老媽老師溫溫柔柔苦口婆心地勸，可誰聽得進去？大考一完，面對淌血的成績，悲哀之中我就不信他不會挑燈夜戰(zhàn)發(fā)奮向上廢寢忘食；某乙游戲人生，游手好閑，無意中發(fā)現(xiàn)自己罹患癌癥晚期啦？對人生的留戀之下痛哭流涕痛改前非學(xué)習(xí)雷鋒好典范。為

12、什么會有這些巨變？安德魯馬修斯在他的?精致生活?中說：“我們時刻在犯錯，一開始上帝會給我們好心的指導(dǎo)和微露的征兆，但我們常不以為然，末了，上帝就會狠狠一棍子敲下來，打醒我們。中國人管這狠狠一棍子叫晴天霹靂，它往往能鞭策我們。生活中的我們有時真的是太倦怠了，對上帝好心的指導(dǎo)和微露的征兆竟至如此粗心麻木，就像就像這頭驢。這頭驢子是食人之粟而為不忠人之事的典型，本性淳厚的趕車人喂飽了它，還拉來馬姐牛哥作示范，它倒穩(wěn)如泰山，直到趕車人氣急眼了，當(dāng)時那一鞭子距這驢的臀部只有0001厘米好嘛，驢子猛醒了，不拉，還不拉，再不拉俺就要被打啦。于是，顛顛兒地拿出看家本領(lǐng)，熟練地拉著車大步往前趕去。你說像不，盡管

13、把人比作驢有點不倫不類，如果我們已經(jīng)粗心麻木到了忽略上帝善意的教誨和警告，那么，要的就是那一鞭子，當(dāng)你因待遇的舒適而漸漸失去敏感的時候，當(dāng)你因意志的消沉而慢慢墮落的時候，當(dāng)你因心靈的妄執(zhí)而苦苦追尋本不屬于你的東西的時候；當(dāng)你因短暫的所謂叛逆的快樂而一步步走向沉淪的時候這些時候，也許迷霧已經(jīng)蒙住了你的眼，這些時候，要的就是趕車人那樣狠狠的一鞭子，或許在它接近你時你已驀然頓悟，雙眸回復(fù)一片清明，或許在一陣清晰的疼痛后，你才豁然開朗，轉(zhuǎn)個身，大踏步地奔向光明和希望。要的就是那一鞭子，抽開我們老化虛偽已墮落的殼，這個蛻變的過程痛楚而甜蜜，因為畢竟是蛻變，畢竟是新生，這一鞭子很容易成為人生或事業(yè)的轉(zhuǎn)折點

14、要的就是那狠狠一鞭子，晴天霹靂劈醒那混混沌沌昏昏沉沉的驢，發(fā)揮它的潛能，拉著車大踏步地前進；要的就是那狠狠一鞭子，喚回我們跨過彌漫著霧氣的森林，大踏步地奔向光明！不待揚鞭自奮蹄議論文這真是一頭吃飽了找抽的蠢驢！驢吃飽了肚子卻不拉車，看了做拉車示范的馬和牛后還是不拉車，但當(dāng)主人把鞭子狠狠抽在它的屁股上時，它立馬乖乖地拉起車來。豈止是驢如此，生活中似此驢一般需要他人揮動鞭子才拉車前行的人何其多哉又何其悲哉！不待揚鞭自奮蹄，這才是應(yīng)有的工作態(tài)度和生活態(tài)度。對待工作和生活，我們需要一份積極主動的責(zé)任感。驢該拉車，天經(jīng)地義。如果是自己的責(zé)任，那么與其等待鞭子抽來才去做，何如積極主動地去做呢！生活中，大凡

15、事業(yè)有成者，無不是積極主動地投身生活，投身工作者。袁隆平名滿天下，譽滿全球，他的成功是靠著誰不斷地向他揮動鞭子嗎？否。他靠的是對生活的熱愛，靠的是對工作的積極，靠的是對事業(yè)的主動。如果說袁隆平的身上也有鞭子的抽打的話，那鞭子也是他自己抽打給自己的。這根鞭子就是積極主動對待生活和工作神圣的責(zé)任感。對待工作和生活，我們還需要一份自我約束的進取心。驢子知道車該自己拉，但就是磨蹭著不去拉，它不能自我管理，自我約束，而只有看見鞭子揮起，感到鞭子的抽打，才能拉起車子前行。這真是一頭奴性十足的毛驢！在生活中，我們每個人身上也常常有這種奴性的表現(xiàn)。面對工作，面對學(xué)習(xí)，面對困難，明明知道該自己做，明明知道自己早

16、晚必須得做，明明知道如果自己不做的話一定會有不好的結(jié)果，但就是管不住自己。生活中無所作為的庸人就是這樣形成的，他們最終一定也會挨上生活重重的鞭子，但那時一切都晚了。對待工作和生活，我們更需要一份超越自我的使命感。人不是驢子，人是天地間大寫的生命，人需要超越自我。面對生活與工作，有四種態(tài)度：一種是從不完成，一種是被動完成，一種是主動完成，一種是創(chuàng)造性地完成。如果袁隆平不是抱定了自我超越的使命感，他怎能在雜交水稻研究的領(lǐng)域里數(shù)十年如一日不斷攀登科學(xué)的頂峰，不斷有新的創(chuàng)造，并當(dāng)之無愧地成為雜交水稻世界第一人嗎？而今，年逾古稀的袁隆平，依舊以飽滿的熱情和時間賽跑，他希望自己的事業(yè)能夠超越自己的生命。驢

17、子拉車事小，人生價值的實現(xiàn)事大。在生活和工作中，愿我們每個人都少一份被動，少一份消極，多一份主動，多一份積極。伏首甘為人民馬，不待揚鞭自奮蹄，這才是人生應(yīng)該追求的高境界。 從?鞭子與驢?想到的 議論文?鞭子與驢?這個寓言，相信不少的人都知道。那頭被趕車人買來的驢，在主人好吃好喝款待下，在牛和馬的示范下，它依然不知道主人意欲何為。趕車人氣憤不過，揮鞭抽打，驢子這才熟練地拉車大踏步向前走。寓言最精彩的地方，在于一問一答?！澳銜?，為什么一直站著不動？趕車人問。驢答復(fù)說：“你一直沒有揮鞭子?？吹竭@里，我很為趕車人和驢悲哀。趕車人的悲哀在于他買驢卻不知道驢的脾性。他縱然使盡千般手段依然不得法，不能讓

18、驢為其工作?？v觀四海，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中也存在類似的情況。就說選擇人才吧，我們對選拔對象成長的環(huán)境、個人的才能和品行不清楚，缺乏必要的認(rèn)知，卻想當(dāng)然地許以好處，殊不知這樣并不能激發(fā)他的工作熱情和創(chuàng)造性，相反會滋生出惰性，有百害而無一利。因此，我們必須清楚自己要用的對象，才能運籌帷幄，決勝千里。漢高祖劉邦深諳此道。他有過這樣一段精辟的話語：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。無可厚非，劉邦乃是一位知人善用的高手。如果趕車人對驢性有深刻的認(rèn)識，也就不用費那么多的周折。

19、同時，寓言中的驢一樣的可悲。在長期的鞭笞下，驢的自主意識被禁錮，變得懶惰，變得被動。不鞭不動，是它既定的工作思維。所以當(dāng)趕車人給予特別寬松的條件時，它仍然跳不出舊窠，最終不得不承受那揮來的一鞭又一鞭。我們在憐惜驢子的時候，是否思考過自己也犯有類似的毛病。面對工作，面對學(xué)習(xí)，面對困難，明明知道主動些，想想方法就能辦成，但往往就隨了自己，把工作、學(xué)習(xí)擱一邊，把困難時時掛嘴邊，有的甚至變成一副打不死就不干的樣子。這些脾性，與驢并無兩樣。在這個時候，我覺得還是應(yīng)該挨上生活重重的鞭子！驢拉車事小，但其意義卻大。我們應(yīng)該從中汲取有用的東西，摒棄惰性，把命運牢牢地掌握在自己的手中，用積極的工作態(tài)度和滿腔的生

20、活熱情，自主而有創(chuàng)造性地完成工作，以期實現(xiàn)自己的理想，成就更有意義的人生價值。 潛能與鼓勵 議論文 美國知名學(xué)者奧圖博士說：“人腦好似一個沉睡的巨人，我們均只用了不到1的大腦潛力。如果我們能再發(fā)揮出其中一小半潛能，就可能輕易學(xué)會40種語言，記憶整套百科全書，由此說來，我們生活中很多人并不是沒有能力，而是由于惰性、惡習(xí)、自私以及平庸和自卑的思想，讓自己的潛能沉睡，沒將其發(fā)揮出來，就像鞭子下的驢，不是“不能，而是“不為。清代秋謹(jǐn)所言：“水激石那么鳴，人激志那么宏。所以，人的潛能是需要適當(dāng)?shù)墓膭畈拍馨l(fā)揮出來，不然就成了那只原地不動的驢。媒體曾經(jīng)報道過在云南的野象谷，有位工作人員遭到野象襲擊，居然徒手

21、順著光滑的竹子爬到三四米高的竹枝上逃命，脫險后，那個工作人員自己也很吃驚，想不通自己是怎么上去的。這種平時尚未表現(xiàn)出來但經(jīng)外部條件刺激而激發(fā)出來的能力就是潛能。在現(xiàn)實生活中，我們不可能都會遇上置于死地的絕境，我們的潛能就容易在安穩(wěn)舒適的環(huán)境中沉睡，甚至能做的事也“不為了。因此，也需要一條“鞭子來激發(fā)我們的潛能，才能把“不為的事做了，甚至把“不能的事也做了。于是“鞭子就無處不在，孩子用賞識來鼓勵，職員用薪酬鼓勵，士兵那么用近乎殘酷的極限訓(xùn)練來激發(fā)潛能，“鞭子雖不一樣，但卻都取得了一致的良性結(jié)果：孩子變得更自信，職員變得更加積極工作，士兵的作戰(zhàn)能力也得了到及大提升。一所大學(xué)做過一個試驗，將學(xué)生分成

22、三組，一組用表揚的方式來鼓勵，二組不進行任何鼓勵，任其自由開展，三組只用批評來鼓勵，結(jié)果一組進步最大，二組幾乎沒有變化，三組稍有進步。贊賞的鼓勵能讓人看到前進的方向，變得主動自信，把“要我做變?yōu)榱恕拔乙觯{(diào)動起主觀意識的能動性，潛能得到了最好的激發(fā)，這是進步最大的原因所在；而沒有鼓勵的二組，就如行走在沒有燈塔的海面上，找不到方向，沒有比照，做與不做，或?qū)蝈e都無所謂，當(dāng)然也無進步可言。對于三組的批評鼓勵，那么停留在被動的“要我做層面，有著像驢一樣的惰性，要有進步就防止不了“棍棒底下出人才無耐之舉。所以人們的潛能要得到有效的鼓勵，“鞭子還得用得恰到好處。 沃爾瑪?shù)膭?chuàng)始人山姆?沃爾頓先生也有一個

23、關(guān)于潛能鼓勵的典范，有一次公司業(yè)績不佳，他提出如果公司當(dāng)年的稅前利潤能到達8，他就會穿上草裙和夏威夷衫在華爾街上跳草裙舞。當(dāng)時員工們都覺得這個目標(biāo)過高，幾乎不可能實現(xiàn)，但又想看山姆當(dāng)街跳草裙舞，于是大家齊心努力，果然到達了山姆提出的目標(biāo)，結(jié)果山姆真的在美國金融之都華爾街上跳起了歡快的草裙舞，當(dāng)時被媒體大肆曝光?？梢姖撃芤坏┍患ぐl(fā)出來，幾乎沒有什么不可能的事。 潛能就像一座深蘊的金礦，需要我們不斷挖掘才能現(xiàn)出價值，當(dāng)逆境與痛苦、不幸與失敗壓得我們喘不過氣時，當(dāng)“鞭子揚來時，也許就是潛能爆發(fā)的引線，讓我們一以種積極主動的態(tài)度去迎接挑戰(zhàn)，掘發(fā)潛能，別讓自己成為棒打才動的那頭驢。 鞭 子 議論文 鞭子

24、，對于國人來說，應(yīng)該是最熟悉不過的東西了。因為，國人的歷史，幾乎與“鞭子相關(guān)。1840年，國門，被鴉片戰(zhàn)爭的“鞭子轟開，列強的鐵蹄，任意踐踏了清政府神圣的土地；1931年，日本帝國主義，發(fā)動了“九.一八事變，國人更陷入了水深熾熱的“皮鞭生活；日本無條件投降后，國人還自己揮著鞭子 如今，“鞭子何嘗滅跡？不防聽聽筆者道來。 官場上的“鞭子。 這種“鞭子是一種權(quán)力，執(zhí)鞭者是領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)的“鞭子一揮，你不做也得做，做了，并且做好了，還挨“鞭子。因為，領(lǐng)導(dǎo)心情不好，你恰趕上了他她火氣正盛的時候，你不挨“鞭叫誰挨去？ 那怎樣才能不挨領(lǐng)導(dǎo)的“鞭呢？那就乖乖兒，學(xué)會拍馬溜須、察言觀色，領(lǐng)導(dǎo)指東你就不能往西，堅持

25、“領(lǐng)導(dǎo)的話絕對都是真理的思想，處處維護領(lǐng)導(dǎo)的尊嚴(yán)和形象，你保證平安無事，甚至，還會平步青云。 家庭中的“鞭子。 持“大男子主義的丈夫，受了窩囊氣，回家就吼妻子，你你你啥呀？家里的物件啥不是我買的？對方假設(shè)不甘示弱，頂上兩句，那可就干柴碰到烈火了，“鞭影立即縱橫交錯，雷厲風(fēng)行。結(jié)果，不是你傷就是我殘，最后，分道揚鑣，把個完整的家庭搞得支離破碎。不適合，別離，那無可厚非。但平白無故的，無辜的孩子、老人，也搭上了沉重的代價。 反之，男“寄女下的，也不例外。妻子整日哼哼：你有啥本領(lǐng)？白掛個葫蘆當(dāng)男人，卻靠老娘維持生計！哼來哼去，另一方忍無可忍，于是，“鞭子劇就搬上了“家庭影院來了。 這種“鞭子，也是一

26、種權(quán)力，一種地位。 形形色色的“鞭子中，最明顯的，應(yīng)該數(shù)“教鞭了。 古之教鞭乃戒尺，是先生用來懲罰學(xué)生用的。據(jù)說，古時候，先生懲罰學(xué)生是這樣的，受罰的學(xué)生，被頭頂一盆水，假設(shè)水溢出或盆落，那學(xué)生就挨戒尺抽了。輕者，身上留兩三道傷痕；重者，皮開肉綻。 如此嚴(yán)厲，誰敢不循規(guī)蹈矩、老老實實？因此，訓(xùn)出了一撥兒“孔乙己來了。 當(dāng)然，任何事物皆有兩面性，不能一刀切。定也有些學(xué)生最終能“輝煌發(fā)跡的，不然，“戒尺何以衍生到“教鞭呢？ 有句話說得好：榨油榨油，榨了才出油。誰敢說這句話沒有道理？試舉個例吧。在我們校，就有這么兩位老師，他們抓同樣的科目。一個采用“懲罰教學(xué)，不及格，沖廁所、抄課文、掃地那懲罰手段，

27、五花八門，目不暇接。另一個那么注重學(xué)生的實踐動手能力，堅持讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中快樂的理念。結(jié)果期末，采用“懲罰教學(xué)的老師，他的班，無論是及格率還是優(yōu)秀率、平均分，都是首屈一指。因此撈了個縣“優(yōu)秀教師榮譽。而另一個，雖然培養(yǎng)出了一幫動手能力極強的學(xué)生，但因成績考不上，結(jié)果被家長罵無能，被領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)。 看來，挨鞭，是國人的一種習(xí)慣，一種傳統(tǒng)，而且，好象已經(jīng)演繹成了一種榮耀。 真是莫名其妙！ 賣 菜記敘文那年高考，我以0.5分之差落榜了。家里已無力供給我繼續(xù)復(fù)讀，而且我也不想讓父母再為我操心勞力。默默地卷起鋪蓋卷，懷著滿腹失落的心情，黯然地離開學(xué)校，回到老家那個偏僻的小山村。一連數(shù)日，我不吃不喝

28、，整天郁郁寡歡，心情糟糕到了極點，甚至連死的念頭都有了。在家種地為生的父親雖然沒有責(zé)怪我，但從他那雙紅腫的眼睛里看得出他是多么失望和傷心。 那時，村里按人口分菜地。我家人口多分的菜地也多。母親勸父親將局部菜地改成種莊稼，父親卻不容許，一直堅持將菜地全部種成菜。菜多了吃不了，父親常常隔三差五地挑到集鎮(zhèn)上去賣，以便換回幾個零用錢和我上學(xué)的書費、生活費。而今我卻讓他失望了。 記不清是回家后的第幾天。清晨，我正在被窩里蒙頭大睡，父親喊我起來，說和我一起到鎮(zhèn)上賣菜。父親挑著滿滿一擔(dān)韭菜在頭里走著。看著佝僂著腰、滿頭白發(fā)的父親，我心里很惶愧，幾次要求替父親挑，可父親都不肯，堅持自己挑，說你肩膀嫩，挑不了。我只好提著秤桿跟在后邊。到了鎮(zhèn)上一看，趕集的人熙熙攘攘，好攤位早已被沾滿了。我們找了個地攤擺好。父親讓我掌秤他守攤。我一百個不樂意，可也只好如此。 我蹲在攤前，拿著秤桿，茫然地望著來來往往地人流。我不知道自己的前途在哪里，明天又將走向何方。滿腦子胡思亂想著。 “買菜啊，看看吧，新鮮著呢！聽到父親跟人搭話，我這才會過神來。原來，過來了幾個顧客，一邊詢問菜的價格，一邊翻看菜的質(zhì)量。終于有一個中年婦女說要兩斤。我抓起一大捆韭菜放在秤盤里。第一次掌秤心里慌慌的，提秤的手直哆嗦。終于穩(wěn)住秤一稱，足足三斤重。我破開捆抽出一些，又稱還多著，又抽出一些，再