漢代儒學(xué)PPT精品課件

1、關(guān)于漢代儒學(xué)PPT第一張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月漢武帝董仲舒第二張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月 焚書坑:據(jù)傳是當(dāng)年焚書的一個(gè)洞穴，舊址在今陜西省臨潼縣東南的驪山上。 第三張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月焚書坑 竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。 坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來不讀書。第四張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月 在陜西臨潼縣西南，史記秦紀(jì)始皇三十五年，諸生四百六十余人，皆坑之咸陽第五張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月一、“焚書坑儒”批判儒學(xué)受到打擊（秦）秦始皇李 斯第六張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月一、“焚書坑儒”批判儒學(xué)受到

2、打擊（秦） （李斯建議焚書的上書）大是英雄之言，然下手太毒辣矣。當(dāng)戰(zhàn)國橫議之后，勢必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。積極：維護(hù)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)一消極：是對先秦文化的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫實(shí)質(zhì)：文化專制政策-明李贄:史綱評要卷四后秦紀(jì)）第七張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月漢武帝董仲舒二、罷黜百家儒學(xué)興起（西漢）第八張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月董仲舒（前179前104） 廣川（今河北景縣）人，西漢哲學(xué)家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士，進(jìn)“天人三策”，建議“諸不在六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）之科、孔子之術(shù)者，皆絕其

3、道，勿使并進(jìn)。”為武帝所采納，形成“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政治格局，為此后兩千余年間封建統(tǒng)治者所沿襲。第九張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月 下馬陵，古地名，在今西安市和平門附近，本西漢董仲舒墓，一說漢武帝游宜春苑，曾在此下馬，故稱下馬陵；一說董的信徒過此皆下馬，因以為名。俗稱蝦蟆陵。-辭海第十張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。 漢書董仲舒?zhèn)?、由材料可以看出董仲舒有什么樣的主張？2、結(jié)合所學(xué)知識，

4、分析他的主張是在什么背景下提出的？是否有可行性第十一張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月漢武帝即位時(shí)面臨的社會問題匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強(qiáng)勢大要解決這一系列問題，都迫切需要變漢初的“無為”為“有為”，那么，漢武帝該選擇怎樣的治國思想呢？第十二張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月背景漢武帝時(shí)國力強(qiáng)盛，致力于建立一個(gè)大一統(tǒng)國家，需要新的統(tǒng)治思想董仲舒迎合統(tǒng)治者需要，改造儒家思想，形成新儒學(xué)體系二、罷黜百家儒學(xué)興起（西漢）第十三張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月 材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也?！?材料二 與天同者大治

5、，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之 。 材料三 “ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?（1）概括董仲舒思想的核心。（2）指出材料二中觀點(diǎn)的積極作用。（3）漢武帝為什么接受董仲舒的主張？董仲舒像第十四張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月（1）概括董仲舒思想的核心。 君權(quán)神授 ，天人感應(yīng)（2）指出材料二中觀點(diǎn)的積極作用。 實(shí)施仁政（3）漢武帝為什么接受董仲舒的主張？加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。第十五張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月思想主張1、“

6、儒學(xué)獨(dú)尊”2、“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”3、發(fā)揮儒家仁政思想4、“三綱五?！弊饔盟枷虢y(tǒng)一、國家安寧，中央集權(quán)加強(qiáng)君權(quán)，服從統(tǒng)治；愛護(hù)百姓減輕負(fù)擔(dān)，緩和矛盾，改善生活為人處事標(biāo)準(zhǔn)天 = 君忠君君權(quán)中央集權(quán)統(tǒng)一 結(jié)論：與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會政治、經(jīng)濟(jì)的需要，既是國家的需要，也是統(tǒng)治者的需要，更是時(shí)代的需要！知識點(diǎn)拔 董仲舒的儒學(xué)思想第十六張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月（3）目的： 加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。（4）實(shí)質(zhì)：借助神權(quán)來強(qiáng)化皇權(quán)，以思想上的大一統(tǒng)來鞏固政治上的大一統(tǒng)，是一種思想文化專制。（5）影響：為鞏固中央集權(quán)，建立大一統(tǒng)的封建國家提供了理論依據(jù)；儒學(xué)

7、獨(dú)尊，儒家學(xué)說逐步成為封建統(tǒng)治思想；董仲舒的新儒學(xué)帶有神學(xué)色彩，導(dǎo)致兩漢神學(xué)迷信思想的長期泛濫；推動了教育的發(fā)展；儒學(xué)獨(dú)尊長期以來束縛了人民的思想，不利于科技文化的發(fā)展。第十七張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月（6）特點(diǎn)： 外儒內(nèi)法，兼采各家思想； 儒學(xué)獨(dú)尊，思想專制； 宣揚(yáng)”天人感應(yīng)“，帶有神學(xué)傾向。（7）結(jié)論：與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會政治、經(jīng)濟(jì)的需要，既是國家的需要，也是統(tǒng)治者的需要，更是時(shí)代的需要！第十八張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月背景漢武帝時(shí)國力強(qiáng)盛，致力于建立一個(gè)大一統(tǒng)國家，需要新的統(tǒng)治思想董仲舒迎合統(tǒng)治者需要，改造儒家思想，形成新儒學(xué)體系“君權(quán)神授、天人感應(yīng)”發(fā)

8、揮儒家仁政思想表現(xiàn)興辦太學(xué)在各郡設(shè)立學(xué)校尊儒倡儒- 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)二、罷黜百家儒學(xué)興起（西漢）第十九張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月第二十張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月漢代講學(xué)圖第二十一張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月材料二：據(jù)后漢書，漢明帝曾親自去太學(xué)，就儒學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容和諸博士相互討論，前來圍觀聽講的人不可勝數(shù)。上述材料反映了什么問題？儒學(xué)地位的提高，統(tǒng)治者對儒學(xué)教育的重視。材料一：漢武帝時(shí)期太學(xué)規(guī)模十分有限只有幾位經(jīng)學(xué)博士和50名博士弟子，到東漢中期太學(xué)生已有30000多人。 太學(xué)的建立是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志，并推動了儒學(xué)的傳播與發(fā)展。請思考太學(xué)

9、的建立對儒學(xué)的影響？第二十二張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月背景漢武帝時(shí)國力強(qiáng)盛，致力于建立一個(gè)大一統(tǒng)國家，需要新的統(tǒng)治思想董仲舒迎合統(tǒng)治者需要，改造儒家思想，形成新儒學(xué)體系“君權(quán)神授、天人感應(yīng)”發(fā)揮儒家仁政思想表現(xiàn)興辦太學(xué)在各郡設(shè)立學(xué)校尊儒倡儒- 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)二、罷黜百家儒學(xué)興起（西漢）消極：扼制學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展積極：加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家大一統(tǒng) 促進(jìn)民族歷史文化的進(jìn)步影響第二十三張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月評價(jià)史學(xué)界評價(jià)第二十四張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月思考7、董仲舒以后的儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同（1）先秦儒學(xué)只是百家之一，而董仲舒以后的 儒學(xué)

10、被當(dāng)成真理而獨(dú)尊。（2）先秦儒學(xué)談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問題，而董仲舒以后的儒學(xué)討論神學(xué)。（3）先秦儒學(xué)是對“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒學(xué)則成為儒者的“政治敲門磚”。（4）先秦儒學(xué)處于充實(shí)發(fā)展中，而董仲舒以后的儒學(xué)則被當(dāng)作“圣經(jīng)”。翦伯贊秦漢歷史上的若干問題第二十五張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月先秦之儒董仲舒之儒著作 論語公羊春秋理論基礎(chǔ)仁、禮天人感應(yīng)思想來源儒學(xué)陰陽、法家與統(tǒng)治者關(guān)系批判時(shí)政維護(hù)統(tǒng)治先秦之儒和董仲舒之儒的區(qū)別第二十六張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月8、有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。請回答：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？結(jié)合

11、秦漢史實(shí)指出依據(jù)。探究學(xué)習(xí)第二十七張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月秦始皇漢武帝不同點(diǎn)政策原因影響相同點(diǎn)排斥、打擊秦剛剛統(tǒng)一，需要鞏固君主專制；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮尊崇國力強(qiáng)盛，建設(shè)大一統(tǒng)的政治需要；董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位目的實(shí)質(zhì)作用鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一文化專制有利國家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展第二十八張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月被漠視沉重打擊春秋戰(zhàn)國秦漢成為正統(tǒng)二、罷黜百家儒學(xué)興起（西漢）第二十九張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月1儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想2儒學(xué)

12、教育官方化和制度化3“賢良之士”儒生大量進(jìn)入國家政權(quán)機(jī)構(gòu)，擔(dān)任職務(wù)4儒學(xué)經(jīng)典成為科舉考試（隋唐）的主要內(nèi)容，進(jìn)一步強(qiáng)化了儒學(xué)的統(tǒng)治地位儒學(xué)的興起知識點(diǎn)拔 第三十張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想董仲舒新儒學(xué)思想儒學(xué)成為正統(tǒng)主張 “春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。宣揚(yáng)“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”。發(fā)揮“仁政”：限田、薄賦、省役。提出“三綱五?！?，提倡孝道。背景：在秦漢大一統(tǒng)國家建立及中央集權(quán)需要加強(qiáng)。漢武帝尊儒措施肯定新儒學(xué)思想。起用文學(xué)儒者參政。興辦太學(xué)，教授儒家經(jīng)典。結(jié)果：儒家思想成為正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化主流思想。時(shí)間：漢代公元前3世紀(jì)3世紀(jì)西漢：公元前202公元8年東漢：公元25220年第三十一張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月應(yīng)運(yùn)而生蔚然大宗春秋演變線索魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐新發(fā)展明清之際新體系理學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系第三十二張，PPT共三十五頁，創(chuàng)作于2022年6月體驗(yàn)、感悟歷史： 假設(shè)你是生活在中國漢武帝時(shí)期的古人，根據(jù)你的感受，你如何看待“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” ？ 以漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ”的影響為切入點(diǎn)。第三十三張，