學(xué)習(xí)自然辯證法的意義和心得

1、學(xué)自證的和得1 、內(nèi)：主以學(xué)技及社的為 研內(nèi)唯辯自觀法是辯 證的，然法是思義要 組部范：研對研范及下的 領(lǐng)：界科技。體：辯法系主容：觀 學(xué)技觀學(xué)術(shù)會研和自辯的義我的，處個(gè)大變期 “常注的學(xué)身轉(zhuǎn)之， 并正學(xué)轉(zhuǎn)刻影時(shí)的 進(jìn)，人都學(xué)作希。家 們更覺“我時(shí)主潮并 把代展變向的反到之 中”整一世來經(jīng)學(xué)歷場 深的，經(jīng)廠幾來遵古 典定、精的和析傳統(tǒng)。如說在 世以論創(chuàng)標(biāo)，學(xué)先為 一演科的那 世紀(jì)其幾源人糧等所生系全問 題被技不大的自界 響已過為自系地的調(diào) 節(jié)所載界人把越大學(xué) 技手于會廣而的會更 難為所料是幾紀(jì)來被 人所的性然和乎經(jīng)， 代而是種的潮種為技 術(shù)進(jìn)一用和制界掃 俗無世的過；認(rèn)科術(shù) 使間，同的質(zhì)離它人

2、 本的代去自，部精喪 失代換外物的。這況 下我能認(rèn)進(jìn)反人在界 和會，及學(xué)術(shù)畫，獲 得多 ? 而了擴(kuò)人動自， 我就多認(rèn)然為充地自 己動義后理由種動周 圍界的化們得刻把更 自地科技展客律所辯 證的、于實(shí)人然協(xié)展以科技與、會調(diào)展是 絕必。研自證，發(fā)馬主哲 的要證物作適自界會 和類的一發(fā)規(guī)科。自 然學(xué)然的、會對會識 和維對維識基總和 出的必隨些學(xué)展斷、 更自內(nèi)改己形哲是精 神精馬思哲充現(xiàn)代 神就從代發(fā)的科中營 養(yǎng)也須展辯法究這而 易的果然法研冷，思 主哲系學(xué)的帶斷哲發(fā) 展會其重基之也難脫 陷貧危。當(dāng)中在行未的主現(xiàn) 建。技現(xiàn)無是現(xiàn)化 鍵恩早指“個(gè)民想在學(xué) 的高就刻能有思在科 學(xué)命程，對學(xué)進(jìn)用為 明。以迪

3、家思開科的思。說唯證武們學(xué)頭 腦使得加，廠我科術(shù) 的展分些那以辯法 導(dǎo)真切掌學(xué)術(shù)客規(guī)基 礎(chǔ)制展學(xué)的針策更 要因一國說這針政指 導(dǎo)否將根決科個(gè)努 成。辯法學(xué)術(shù)研，為 科技針政制、技發(fā)規(guī) 劃科術(shù)作導(dǎo)管供學(xué)， 其要日突自辯只被技認(rèn)實(shí)的 主所，能地現(xiàn)在值于 科技作來學(xué)和自辯、 行于自的素、步立唯 物義觀用觀去科技 展提各問并析技領(lǐng)的 各哲社思增自鑒能有 助增證維，握用學(xué)維 工去自界學(xué)術(shù)的律增 強(qiáng)身科技動自；助深 對和的學(xué)方、的解密切合的學(xué)工實(shí)更覺 徹執(zhí)些針策專啟系專之得學(xué)辯法門我益 淺首讓更入了宇并們 產(chǎn)了的趣 什時(shí)、質(zhì)時(shí) 空；啊愛坦，尼等原我宇并我想那簡 單它其雜許平我認(rèn)對 的西卻非誤，能見質(zhì) 不定

4、，反看見們只 在而們占多，虛質(zhì)讓 我想們實(shí)有候看的的 不定真，可只物表而 真的它所著這是教們 要證待題呢！其，影較是習(xí)傳文 那課國傳育確著多。 對學(xué)某地是有的當(dāng)存在不有趣域可統(tǒng)教它 是會有興，必照要去 學(xué)否你會個(gè)會。使它 的學(xué)由興少那能好我 想就什近國少專極 才原。應(yīng)是國教最哀 的點(diǎn)至我么為文又詳?shù)奈腋?！?一話門真我受它我響 應(yīng)是的它給了還會如 何漁系專之宙炸論一 宇大理宇大理：宇最集一 “始”，發(fā)了炸碎四 面方，成們宇大在 億 年，所的都度在點(diǎn)著 極的，而了大炸大以 后物始外脹就了天看 到宇二物形（在爆期，體并靜 的而不地，物度密地 演。炸整程在早，極 高密大整系到。宙有 中、子些本形的。

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6、元特。經(jīng) 后的他正。系專之暗、能探及 我的一關(guān)物、量從百“宙炸學(xué)近 20 年 來物暗量，人學(xué)宙沖 擊常天觀來證大炸宙學(xué)是的而質(zhì)暗研代天 文研方。大星中星有高動度 然星運(yùn)速遠(yuǎn)超有力 計(jì)出果這除人知星核 心質(zhì)星的外存它力文 學(xué)進(jìn)推，類知宙質(zhì)， 還一質(zhì)在后的究析 均明一今人觀的質(zhì)暗 物、量肯宇中，且宇 宙所份遠(yuǎn)過前可看 物。最天測明宙最的分 暗質(zhì)能，質(zhì)宇能 量，我常觀的通只 占宙的宙暗一，了 整宇盡多的文度測間 接證物的，物直的證 據(jù)現(xiàn)沒找也是直目止 人還道物竟怎形存它 們許粒的存，又別類 未的存下們論頓力，斯相，者的弦都 沒把質(zhì)暗考進(jìn)我對質(zhì) 和能乎無，以在學(xué)都 在圖宙找物，研它科 學(xué)究路相長，得最

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8、時(shí)可 以慢學(xué)究實(shí)這，要度 極的，們以到，然在 的技是不，過信有是 可實(shí)。系專之學(xué)類識學(xué)的 動用科是的結(jié) , 是的論 ;是 們?nèi)藭摹⑾蠓犊浦?實(shí)、，重；改的活大 的進(jìn)用 ,社有估的。學(xué) 指 ,學(xué) . 只正確才取的 行 .激帶巨阻和社進(jìn) 科是生的和基學(xué)步學(xué) 發(fā)的。辯唯義僅了界質(zhì)其 發(fā)的規(guī)，揭了認(rèn)的及 其展。識是究的質(zhì)程 及發(fā)律理辯唯義識以 實(shí)為的動革的論是思 主哲重組分馬主認(rèn)與 它前識的區(qū)是把學(xué)踐 觀入論把法用識，識 論為科的論科是生的和基學(xué)步 哲發(fā)動。社科人提于 世總別人會知理，們 認(rèn)世改世重工一興民 族強(qiáng)國，有達(dá)然學(xué)應(yīng) 該繁哲社學(xué)建研是前 無人大業(yè)僅要地行探 索更大地理探這離以 馬思為導(dǎo)學(xué)會

9、的榮。繁發(fā)學(xué)會，于馬思 義意態(tài)域?qū)粍訉W(xué) 展具分要義系專之?dāng)?shù)釋界科只是們描自觀的 數(shù)模科的追在簡的模 型解個(gè)界數(shù)是空形數(shù)關(guān)科 是畫規(guī)和規(guī)的語和 工?？剖强?、科等的 基 ,并在濟(jì)、會、文的 展發(fā)來大用一數(shù)數(shù)是的數(shù)識應(yīng)廣, 大宏天運(yùn)動 小至觀子中 研究 ,離開知 , 甚至些學(xué)的 力取對學(xué)的用?？酥?出“門科只成功應(yīng)了數(shù)時(shí) 才真 正到善地?cái)?shù)模 Mathematical 是些 年展的學(xué)是學(xué)與際相 結(jié)的科?，F(xiàn)問結(jié)相數(shù) 學(xué)題在基利數(shù)概、和理進(jìn)入分研，從性量 的度畫際，為現(xiàn)問供 精的或靠導(dǎo)二聯(lián)眾周世上的多理是 數(shù)解來，對我個(gè)界至 是宙著其的義用然數(shù)力擴(kuò)間無，邏 本很不包宙所疇從次 的學(xué)和德完定都以 學(xué)窺斑由輯身不備必 然能包，引更系解前 的機(jī)，然同引深的， 這邏構(gòu)身的正特斯 的“世的意在界之但，我不努就能到 更，因?qū)W變光。馬思科技是于思恩 斯科術(shù)想科技其展的 概和，馬主關(guān)學(xué)術(shù)體 論認(rèn)。辯物義史物的基立發(fā)在上握思恩的 科技想馬主認(rèn)學(xué)一產(chǎn) 力技現(xiàn)生；學(xué)識界術(shù) 是造。代和術(shù)既區(qū)有 聯(lián)的結(jié)?？频慕Y(jié)由結(jié) 構(gòu)知構(gòu)成代術(shù)系構(gòu)類 結(jié)和結(jié)組科發(fā)