歸去來(lái)兮辭汪

1、歸去來(lái)兮辭1 飲 酒（其五）結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。作品回顧2歸園田居（其一）少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。作品回顧3作者簡(jiǎn)介 陶淵明（約365年427年），字 ，號(hào) ，謚號(hào) ，后改名潛。東晉末期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。他出生于沒(méi)落的仕宦家庭，少年時(shí)曾懷

2、有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居。 田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有飲酒歸園田居桃花源記五柳先生傳歸去來(lái)兮辭桃花源詩(shī)等。元亮五柳先生靖節(jié)先生4 是戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，也稱楚辭。辭句式散化，一般押韻。兩句一組，四句一節(jié)。六字句為主，一般每句三拍。文體簡(jiǎn)介5 到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別：賦的句式進(jìn)一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，長(zhǎng)短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說(shuō)理為主，寫(xiě)法上講究鋪排；而辭仍然是詩(shī)，重在抒情，形式上盡管后來(lái)也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下

3、來(lái)。文體簡(jiǎn)介6聽(tīng)朗誦，感受音韻美7惆悵chuchn：失意狀。飏yn：飛揚(yáng)，這里形容舟行輕快狀。熹x微：微明，天未大亮。樽zn：盛酒器。眄min：斜視，本文指隨意看。庭柯k：院中樹(shù)木。容膝：指簡(jiǎn)陋的居室。字詞積累8 矯jio首：抬頭。岫xi：山洞。翳翳y：陰暗的樣子。盤(pán)桓hun：徘徊不去。棹zho：船槳，本文指劃船。窈窕yotio：幽深曲折的樣子。皋o：高敞之地。9 余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少

4、日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨 ，深愧平生之志。猶望一稔（rn)，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰歸去來(lái)兮。乙巳歲十一月也。序言解讀101、簡(jiǎn)要列舉作者辭官歸隱的原因。其中最重要的是哪一條？ “質(zhì)性自然，非矯厲所得”（也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。） “饑凍雖切，違己交病”（忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比饑凍可能更難以忍受。） “程氏妹喪于武昌”（需要去奔喪。） 其中第一條是最根本的。（自己的本性使然，“

5、性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。） 閱讀小序，回答問(wèn)題11 歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。 回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己讓心靈被形體所役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？我悔悟過(guò)去的錯(cuò)誤無(wú)法挽回，但在未來(lái)的歲月中還可以補(bǔ)救。實(shí)際上我入迷途還不算遠(yuǎn)，已覺(jué)悟到現(xiàn)在回家為正確的而過(guò)去做官是錯(cuò)誤的。船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn)，和風(fēng)徐徐吹拂著我的衣裳。向行人打聽(tīng)前面的路，只

6、恨晨光朦朧天不亮。 12歸去之情 從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心情如何？歸途中的心情又如何？為官時(shí)惆悵獨(dú)悲 歸去時(shí)輕松愉悅自責(zé)、自悔“田園將蕪“心為形役”自醒、自慰“已往不諫，來(lái)者可追” “迷途未遠(yuǎn)，今是昨非” 13乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。 14 歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，

7、或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。 回去吧！我要跟世俗之人斷絕交游。他們都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？跟鄉(xiāng)里故人說(shuō)說(shuō)知心話何等快活，彈琴讀書(shū)可以消解憂愁，讓我快樂(lè)；農(nóng)夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著巾車，有時(shí)劃著孤舟，既可以探尋那幽深的溝壑，也可以走過(guò)那高低不平的山丘。樹(shù)木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)，我羨慕萬(wàn)物各得其時(shí)，感嘆自己一生行將告終。15 歸去之樂(lè) 抵家之樂(lè) 居室之樂(lè) 庭園之樂(lè) 戶外之樂(lè)初返家門，一派狂喜，家人迎候，其樂(lè)融融。入室居處，引觴自酌，倚窗寄傲，舒適安逸。出入庭院，日涉流憩，游目騁懷，流連忘返。

8、農(nóng)事閑暇，琴書(shū)情話，出游感悟，樂(lè)以忘憂。 作者觸景生情，自然的生機(jī)讓他感嘆人生的短暫和易逝，流露出及時(shí)行樂(lè)之意，但總的感情基調(diào)仍是明快愉悅和樂(lè)觀的。16 已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！ 算了吧！寄身于天地之間還能有多少時(shí)候？何不隨心所欲地生活而不用管他生死呢？為什么心神不定還想去什么地方？富貴不是我之所求，升入仙界也沒(méi)有希望。愛(ài)惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞，要不就扶杖除草助苗長(zhǎng)；登上東邊山坡我放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)著清清的溪流把詩(shī)歌吟唱；姑且順應(yīng)造化了結(jié)一生，以天命為樂(lè)

9、，還猶疑彷徨什么呢？ 17 作者屈己為官，卻始終不肯降志辱心與士族階層同流合污，無(wú)法將自己融入污濁黑暗的官場(chǎng)生活中去，棄職歸田就成了他必然的選擇。投身自然才可享受人生種種樂(lè)趣并寄托心靈，這也正是他執(zhí)著追求自己理想的表現(xiàn)。樂(lè)天安命，隨著生命的自然變化一直到死，這是作者的人生態(tài)度和處世哲學(xué)，這種“乘化”的思想，確有些消極，但聯(lián)系陶淵明的經(jīng)歷和志向，這也是發(fā)自內(nèi)心情感的直率表達(dá)，是作者歷經(jīng)人生曲折之后真實(shí)而復(fù)雜的感慨，飽含著作者棄職后的沉痛反思和過(guò)來(lái)人的切身感悟及深刻體驗(yàn)，多少有著一些文人想保持高潔品性的無(wú)奈。 歸去之悟：有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請(qǐng)結(jié)

10、合全篇談?wù)勀愕目捶ā?8全文主旨?xì)w去來(lái)兮辭 是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。19 千百年來(lái)，“兼濟(jì)天下”影響了中國(guó)文人的心路歷程，作為田園詩(shī)人的陶潛果真不想濟(jì)世？歷代文人，如李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只有陶潛付諸行動(dòng)。他晚年做的詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明他不乏濟(jì)世的熱腸?？此铺竦臍w隱并不意味著內(nèi)心沒(méi)有惆悵。細(xì)讀本辭，既有田園回歸的歡悅，又有理想受挫的失落。至今，辭中反映的人生態(tài)度、思想感情總能引起許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴

11、，陶潛是屬于一個(gè)時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是舊時(shí)代文人心靈中的一片凈土。小結(jié)20 1600多年前，陶潛虛構(gòu)了桃花源這一理想社會(huì)。老子“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的小國(guó)寡民的思想，禮記“大同小康”世界的擬構(gòu)，與桃花源有異曲同工之妙。加上兩晉時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，百姓為逃避戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役常逃匿山林，據(jù)險(xiǎn)自守，在人跡罕至處，過(guò)著半與世隔絕的自給自足的生活。陶潛經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期矛盾的抉擇，厭倦官場(chǎng)的污濁，于三十七八歲時(shí)，辭官歸去，過(guò)上了農(nóng)耕的田園生活。桃花源的本質(zhì)，是沒(méi)有剝削和壓迫的理想社會(huì)。這無(wú)疑是對(duì)東晉政治腐敗、民不聊生以及“世胄攝高位，英俊沉下僚”現(xiàn)實(shí)的反叛。陶淵明的理想社會(huì)21一、通假字 二、詞類活用攜幼入室眄庭

12、柯以怡顏園日涉以成趣策扶老以流憩時(shí)矯首而遐觀悅親戚之情話樂(lè)琴書(shū)以消憂或棹孤舟善萬(wàn)物之得時(shí)形作名，幼兒、小兒。形作使動(dòng)，使愉快。名作狀，在園中，每天。名作動(dòng)，拄著。名作狀，時(shí)時(shí)。悅：形作意動(dòng)，以為快樂(lè)。名作動(dòng)，彈琴、讀書(shū)。名作動(dòng)，劃動(dòng)。形作動(dòng)，喜歡，羨慕。22三、特殊句式1.被動(dòng)句既自以心為形役 2.疑問(wèn)句田園將蕪，胡不歸？奚惆悵而獨(dú)悲？世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求 ？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？ 聊乘化以歸盡，樂(lè)乎天命復(fù)奚疑！ 3.省略句僮仆歡迎，稚子候（于）門。 4.倒裝句復(fù)駕言兮焉求？胡為乎遑遑欲何之？ 農(nóng)人告余以春及，樂(lè)乎天命復(fù)奚疑！23文言虛詞：悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。恨晨光之熹微悅親戚之情話善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休胡為乎遑遑欲何之以、而、之、兮、來(lái)24與例句中“之”用法相同的一項(xiàng)是（ ） 悟已往之不諫 恨晨光之熹微 悅親戚之情話 胡為乎遑遑欲何之 善萬(wàn)物之得時(shí) 審容膝之易安 A. B. C. D.【答