文化全球化的例子

1、文化全球化的例子【篇一：文化全球化的例子】首先是美國電影大片的入侵美國的電影是以美國人的價值觀拍攝的電影他是美國的文化象征帶有很濃 重的美國思維模式所以國人對這些影片一定要提高警惕其次是西方的一些電視節(jié)目這里包括綜藝的體 育的等等這些節(jié)目帶有很濃重的西方文化色彩再次是西方的餐飲文化的入侵特別是一些快餐文化的入 侵包括肯德基麥當(dāng)勞星巴克等等這些都是西方的價值觀的體現(xiàn)所以請大眾提高警惕提高識別度保護(hù)自己【篇二：文化全球化的例子】全球化引起了文化的焦慮。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)受了極大的考驗，目前出現(xiàn)了一種再生，可以說是 一種奇跡。中國文化完全能夠與時俱進(jìn)，跟得上現(xiàn)代化、全球化的步伐，同時 又保持自己的性格。

2、我們向全世界學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，同時也向全世界傳播我們的優(yōu)秀文化。今天我要講的題目是全球化視野下的中國文化，包括全球化與 現(xiàn)代化、中國傳統(tǒng)文化、建設(shè)文化大國等內(nèi)容。全球化與現(xiàn)代化是一致的，現(xiàn)代化的結(jié)果必然導(dǎo)致全球化關(guān)于全球化，我要說明一個觀點(diǎn)，即全球化與現(xiàn)代化是一致的，現(xiàn) 代化的結(jié)果必然導(dǎo)致全球化。講到全球化與現(xiàn)代化的一致性，我們能看到，凡是有利于生產(chǎn)力發(fā) 展的東西，很容易被不同的國家、不同的文化背景所吸收。比如說， 飛機(jī)，相對來說是最迅捷也是相當(dāng)安全的交通工具，可以被各個國 家所吸收。一種技術(shù)，比如說電力、電腦，尤其是信息技術(shù)，會被 不同語言、不同國家用不同的編碼吸收，你擋不住。我們中華民族 有非

3、常輝煌的歷史、燦爛的文化，但有今天的生活，從全世界吸收 了多少現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)？比如說，電燈是現(xiàn)代技術(shù)，電腦是現(xiàn)代技 術(shù)，我的眼鏡也是現(xiàn)代技術(shù)等等。如果不吸收現(xiàn)代技術(shù)，我們就無 法想象有一個現(xiàn)代化的、社會主義的，而且是不斷向前發(fā)展的偉大 祖國。條形碼、集裝箱等都是全世界一致用的東西，它使我們的產(chǎn)品、商 品、科技成果能夠交流，能夠共享。如果沒有全世界一致的標(biāo)準(zhǔn)， 你造的電燈泡和我造的電燈泡之間互不相干，這個技術(shù)就不能夠共 享。數(shù)碼化、電腦的發(fā)明使全球化的進(jìn)程大大加速了，所謂的信息 高速公路已經(jīng)實現(xiàn)了。數(shù)碼化逼著你學(xué)英語，這是一件非常無奈的 事情，但也提供了很大機(jī)遇。如果你想使用電腦，不管中文軟件做

4、得多么好，仍然擺脫不了以英語形式出現(xiàn)的說明、菜單、可供選擇 的選項。這說明一個問題，目前，任何一個國家的發(fā)展，都離不開 世界。不論一個國家多有志氣、有多偉大，你都不能脫離開這個進(jìn) 程。全球化給中國帶來了發(fā)展機(jī)遇，中國能有今天的發(fā)展，離不開 全世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的勢頭。全球化引起了文化的焦慮，使一些國家和地區(qū)感到自己的文化有被 融化、被改變的危險 全球化引起文化的焦慮，是指全球化使一些國家和地區(qū)的文化感到 有一種被融化、被改變的危險。首先你會失掉自己的身份。所謂認(rèn) 同危機(jī)，就是學(xué)來學(xué)去都是英美的東西，主要是美國的，可是你學(xué) 完了，又不是美國人。這種危機(jī)在許多國家，包括法國、中國等都 存在。法國采取很多

5、措施，限制英語的運(yùn)用。我們在幻燈片上，在 機(jī)場高速路牌上寫上英語；電視標(biāo)志“cctv”也是英語。我們還開辦 英語頻道，有大量英語教學(xué)節(jié)目。我無意批評這個東西，這個是必 須的，甚至是很好的。中國要開放，有越來越多的各國游客來參觀， 雖然中文是非常偉大的文字，而且是被世界上最多的人口應(yīng)用著， 但是它的國際性并不是很好。現(xiàn)在國際上客觀上使用的就是英語一這在理論上無法講清楚，是不是英語就最好，就科學(xué)，那不見得但是你講英語就能講得通，你參加國際討論會、生意談判，做 外交辭令，用英語能讓很多人聽得懂。按道理說，世界上各國語言 文字都是平等的，但是英語有這么一個優(yōu)勢的地位。但確實存在另一面，就是我們中文的水

6、準(zhǔn)，給人的感覺是現(xiàn)在有所 降低，講究不夠。譬如說生活方式。一個圣誕節(jié)，一個情人節(jié)，市 場上都有熱度，相反呢，對元宵節(jié)、中秋節(jié)，開掘得就不夠。在基 本溫飽沒有解決的時候，春節(jié)吃餃子是一件大事，還有就是元宵節(jié) 吃元宵，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅?，F(xiàn)在我們很幸運(yùn)，溫飽問 題解決了，我們的子女根本就不知道饑餓是什么，讓他吃餃子，在 生活中不算是太好的東西。我們說日常生活，衣食住行，這個“食”是中國的強(qiáng)項，大部分人的 口味，還是喜歡吃中國飯?？珊芏嘈『⒆?，比如說三歲以下的，愛 吃麥當(dāng)勞，愛吃肯德基，那都是外國的垃圾食品啊!現(xiàn)在“衣”已經(jīng)不 是我們的強(qiáng)項，“行”也不是了?！白　?，也很難蓋那種大屋頂式的房

7、子了。我們是否該思考一下，怎樣才能有自己的一些生活方式？ 在全球化過程中一個新的憂慮，就是文化越來越大眾化、批量化，一些高雅的東西有被沖擊的危險在全球化的過程中，我們還有一個新的憂慮，就是文化越來越大眾 化、批量化。這種大眾化、批量化有很大的好處，是一種文化的民 主，有利于實現(xiàn)文化的共享、文化的平等一看得懂，他也看得 懂。比如，電視里趙本山出來了，你學(xué)問高的人可以看，文盲也可 以看。大眾化，批量化，可以大量地生產(chǎn)，cd、vcd、dvd，還有叫evd的，可以批量地生產(chǎn)。由此便產(chǎn)生一個問題：文化中高精尖的東 西，并不是人人都有條件去生產(chǎn)、去創(chuàng)造、去制作的，甚至于不是 人人都能看得懂、看得明白的。就

8、是毛主席講的那種“小眾”、“陽春 白雪”，一些高雅的東西，感覺有被沖擊的危險。我有時候也自己跟自己鬧別扭。春節(jié)聯(lián)歡晚會，電視小品已經(jīng)在擔(dān) 綱了，因為它的效果非常好，讓人笑，香港叫做“搞笑”。這樣的節(jié) 目，我也喜歡看，但有時候會想，除了這種通俗的娛樂節(jié)目之外， 我們是否還需要一些能提高文化品位、文化素質(zhì)，滿足智慧要求的 作品。比如說維也納金色大廳，它迎接新年的施特勞斯音樂會，也 很大眾化，里面也沒有用特別深奧、特別難接受的曲調(diào)。施特勞斯 主要是圓舞曲，是華爾茲，但其格調(diào)顯得就高一點(diǎn)。寫作也是一樣。中國人過去對寫字是非常敬仰的，寫起字來，有一 種精神貴族的感覺。他要明窗凈幾，沐浴焚香，書童研墨，紅

9、袖添 香，然后拿著毛筆，舔過來，舔過去。因為字本身就非常優(yōu)美，寫 的時候，吟哦再三：“天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客?！?寫起來，又是對仗又是成語，又有出處。這有它不好的一點(diǎn)：大眾 讀不懂，說你“戇氣本來明白的話，讓你一寫，人家不太明白了。但是也有好處，它非常優(yōu)雅，有一種風(fēng)度，有一種格調(diào)，有一種品 位。相反，如果都是大白話，都用群眾語言，在獲得了大量的受眾 的同時，有沒有影響它的智慧含量、文化含量的危險，影響它的深 度和格調(diào)?可是沒有辦法，影響、威脅這種高精尖的東西，不僅有中國的，也 有外國的。比如說大片，要的就是先聲奪人，先把你刺激夠再說。你先愛看，看完之后就忘，他認(rèn)為這最成功。為什

10、么？你看完記住 干什么，多累得慌，而且治失眠。全球化帶來的對文化的沖擊和挑戰(zhàn)，是一個新的時代命題這種全球化的進(jìn)程，從另一方面來說，使得精英文化越來越邊緣化。不論是中國，還是像法國、德國這樣一些歐洲古老的國家，我們與 他們交談當(dāng)中，常常對美國的文化抱一種不屑的態(tài)度。記得有一年 我在慕尼黑的歌德學(xué)院（歌德學(xué)院實際上是文化中心的意思），一 位領(lǐng)導(dǎo)請我吃飯，談起慕尼黑街上出現(xiàn)了麥當(dāng)勞快餐店，他氣得簡 直是渾身發(fā)抖。他說飲食是一種文化，而美國的快餐基本上就是飼 養(yǎng)性的，是反文化的。后來我去美國，將此事傳達(dá)給紐約圖書館的 一個人，他也很自信，說德國的這位老師就讓他罵吧，他每罵一次， 我們在慕尼黑快餐店的顧

11、客就會增加一成，我們的顧客會不斷地增 加，它的影響會越來越大。這種全球化帶來的對文化的沖擊和挑戰(zhàn)，是一個新的時代命題，你 喜歡也好，不喜歡也好，它都會來。科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，全球性 的文化交流，也使很多傳統(tǒng)的道德和精神生活遇到了新的挑戰(zhàn)、新的問題。中國是一個非常重視道德的國家。我有時 候看春秋戰(zhàn)國、東周列國志，最感動我的是那時候人們的 道德觀念，重義輕生。荊軻刺秦王，找到逃到燕國的秦人樊于期說:“我現(xiàn)在要刺秦王，秦王不 信任我。”樊于期一聽就明白了，說：“你要提著我的頭去見秦王， 秦王就會接見你?！碑?dāng)時一劍把自己的腦袋割下來了。你們看，這就 是古人為了完成他們認(rèn)為正義的事業(yè)不惜犧牲一切的精神。

12、又比如說“春秋筆”的故事：晉國有一個人篡位，于是史官寫“某年某 月，誰誰弒其君”，王一聽非常生氣，就把他殺了。史官的弟弟來了， 他還是寫“誰誰弒其君”，又被殺了。然后又一個弟弟來了，還是寫 “某年某月，誰誰弒其君”。這種史官秉筆直書的精神，一看很驚人。 你再看春秋戰(zhàn)國的師曠，他搞音樂，為了獻(xiàn)身事業(yè)，他用錐子把自 己的兩個眼珠子捅瞎了。這是為什么呢？因為在古代的時候，相當(dāng) 一段時期，道德觀念是一種信仰，是形而上的，就是“義”、“忠”， 這比一切都重要?？茖W(xué)和技術(shù)的發(fā)達(dá)把很多東西解構(gòu)了。人的精神生活、道德觀念、 美德觀念，俠義、崇高、詩情，都在受到挑戰(zhàn)然而，科學(xué)和技術(shù)的發(fā)達(dá)把很多東西解構(gòu)了。所以1

13、9世紀(jì)末20世 紀(jì)初，出現(xiàn)了所謂“上帝死了”的說 一就是原來對上帝的崇拜， 對神的崇拜，一切行為都由神來要求，沒有道理可講，按照神的意 志去辦就行了，可是科學(xué)的發(fā)達(dá)，使你感覺到，在世界上找不出那 樣一個人格神來了，所以“上帝死了”。到了現(xiàn)代主義的時候，甚至 出現(xiàn)了“人死了”。什么意思呢？就是人并不是宇宙的中心，并不是 世界的中心。許多偉大的事情，你用科學(xué)技術(shù)一衡量，并不是那么 偉大。譬如說月亮，月亮在多少個民族的精神生活中，是一種幻想， 一個永遠(yuǎn)的可望而不可及的幻想?？墒敲绹嗽?0世紀(jì)60年代上去了，發(fā)現(xiàn)月亮是一個死寂的星球，沒有吳剛，沒有嫦娥，沒有玉 兔兒，沒有桂花樹，人的這些幻想沒有了。

14、還有愛情，多少詩歌、多少文人歌頌愛情。羅密歐與朱麗葉，普希 金的詩，萊蒙托夫的詩，雪萊的詩可是自從有了弗洛伊德，什 么他都做實驗（檢驗），美國就有一種說法：“愛情屬于精神病現(xiàn) 象。”愛情中有幻視、幻聽，“她是世界上最美麗的女人”，不見得， 比她美麗的有的是，所以你這是屬于精神病。如果用純醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn) 來看，甚至于你用獸醫(yī)配種的觀點(diǎn)來看，那么這個愛情就死了，沒有 愛情了。所以，人的精神生活在受到挑戰(zhàn)，人的道德觀念、美德觀 念、俠義、崇高、詩情，都在受到挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的人天天跟科學(xué)儀器 打交道。有一次我在301醫(yī)院講，陶潛可以寫詩，“采菊東籬下，悠 然見南山”，你覺得非常的幽美；可是一個外科大夫就不能說

15、“手術(shù) 明燈下，悠然見病變”。所以大量的科學(xué)和技術(shù)、透視的技術(shù)，把人 解構(gòu)了。不管多么美麗的人，你給她做一個ct掃描，把掃描圖拿出 來，你不會覺得有太多的美感，不管她是王嬙、西施，還是貂蟬。 中國傳統(tǒng)文化經(jīng)受了極大的考驗，目前出現(xiàn)了一種再生，這可以說 是一種奇跡 傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來發(fā)展傳承下來、基本上沒有斷裂過的 基本價值取向，基本生活方式，基本思維方式，基本社會組織方式， 與基本審美特色。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國由于喪權(quán)辱國，一些先知先覺的愛國者對中國 文化采取了最嚴(yán)厲的批判態(tài)度。我們先看看魯迅。魯迅說什么呢?他給青年人的意見就是不要讀中國書，你什么書都可以讀，不要讀 中國書，他說外國書讀

16、了以后讓你自強(qiáng)，讓你去奮斗，讓你去斗爭， 讀了中國的書你的心會靜下來，你會不求上進(jìn)，你只會忍耐，只會 逆來順受。魯迅是左翼，右翼也是一樣。吳稚暉提出“把線裝書扔到 茅廁里去”。吳稚暉是老國民黨啊，但這句話是他提的。當(dāng)時還有一 些年輕人，也提過很激烈的口號，特別是對漢字、對中國文化的痛 恨。對漢字的痛恨，是認(rèn)為漢字太難學(xué)了。中國為什么專制？就是因為 漢字難學(xué)，老百姓學(xué)不到，只有很少數(shù)的精英才懂，才認(rèn)字，這些 人可以盡情地壓迫老百姓。我年輕的時候就相信這個觀點(diǎn)。我們知 道有一位非常著名的大學(xué)者、語言學(xué)家呂叔湘教授，他認(rèn)為中國實 行了拼音文字就能夠?qū)嵭忻裰?。毛澤東主席也是非常討厭崇洋媚外 的，但是他

17、在文字改革上一點(diǎn)都不保守，他有一句名言就是“漢字的 出路在于拉丁化”?！拔逅摹睍r期，錢玄同這些人走得更遠(yuǎn)，他們不但 要求廢除漢字，還要求廢除漢語、廢除中文，他們要求中國人全部 從小學(xué)英文。一個古老的民族而且是一個大國，對自己的文化持這樣的態(tài)度，這 在歷史上是少見的，我們要充分肯定他們的進(jìn)步意義。如果“五四” 時期沒有這些先知先覺，沒有人發(fā)出這種振聾發(fā)聵、醍醐灌頂、春 雷震響般的語言，沒有這樣的激情，哪有我們中國的后來？說不定 現(xiàn)在我們還停留在“子曰”、“詩云”的階段，因為中國這個古老的文 化力量太大了。至于后來的“破四舊”，就沒有邊了。我們看一看，經(jīng)過了這樣的大難，現(xiàn)在是什么情況呢？現(xiàn)在越來越

18、 多的人認(rèn)識到，中國文化很有價值，它消滅不了。中國文化盡管有 落后、僵化、腐朽的一面，但更有它靈活的、開放的，能夠吸納、 適應(yīng)、自我調(diào)節(jié)、獲取新的生命力的一面。譬如說漢字，漢字稍微 難學(xué)一點(diǎn)，但并不是特別的難，它有它的規(guī)律。拼音文字就那二十 幾個，最多三十幾個字母，每一個字母代表一個聲音。而漢字的形 狀就包含了聲音，包含了形象，包含了邏輯關(guān)系，包含了一種美的 畫面。尤其是漢字輸入電腦的方法解決以后，要求消滅漢字的聲音 幾乎響不起來了。我們有一些資料，講到現(xiàn)在的中華文化又重新活 起來了，又重新熱起來了，我們中國文化顯示了自己的再生能力， 顯示自己完全能夠與時俱進(jìn)，完全能夠跟得上現(xiàn)代化、全球化的步

19、 伐，同時又保持我們自己文化的性格、特色、身份、魅力，表達(dá)了 我們對中國文化的信心和自豪。秉承獨(dú)特的中華文化，把我國建設(shè)成文化大國我們應(yīng)該把國家建設(shè)成文化大國。我們不能夠只講人均收入、國民 收入。在可以預(yù)見的將來，我們還趕不上發(fā)達(dá)國家。但是即使趕不 上，我們?nèi)匀簧钤谝粋€偉大的國家，仍然對人類有我們獨(dú)特的貢 獻(xiàn)，因為我們有中華文化。我們的文化還要有新的發(fā)展。我們的文 化是立國之本，是安身立命之本，是我們的驕傲，是我們的光榮。 這不光是我們的看法，撒切爾夫人，還有美國的布熱津斯基都有這 樣的說法，認(rèn)為蘇聯(lián)與東歐國家的改革都會失敗，只有中國的改革 可能成功，因為中國有自己的獨(dú)特文化傳統(tǒng)。所以，我們說中國的 文化太厲害了，能“逢兇化吉、遇難呈祥”。該堅持的時候，比誰都 能堅持；該靈活的時候，怎么都靈活，怎么都能找到出