從日本時裝的崛起看中國時尚的發(fā)展

1、從日本時時裝的崛崛起看中中國時尚尚的發(fā)展展內(nèi)容摘要要：1日日本皇室室和貴族族階層做做高級訂訂制的660年代代“傳統(tǒng)派派”。代表人人物森英英惠。給給我們的的提示有有：“不必太太刻意去去運用多多少中國國元素而而是用別別人可以以看懂得得方式去去表達中中國的內(nèi)內(nèi)涵?！焙汀皢渭兡Ｄ７碌臇|東西缺乏乏生命”2成衣業(yè)業(yè)全勝的的70年年代涌現(xiàn)現(xiàn)出來的的提倡“實用又又時尚”的“生活派派”。代表人人物高田田賢三。提示我我們：“設計是是藝術與與商業(yè)的的綜合體體，市場場運作的的發(fā)揮很很重要的的作用。”3打破了了成衣概概念并推推行獨立立設計的的80年年代“現(xiàn)代派派”。代表人人物三宅宅一生，山本耀耀司，川川久保玲玲。提示示

2、我們：“國家參參與的力力量”和“保存民民族文化化”。總的來看看提示我我們：“時裝設設計的一一種秩序序感”以及“全民精精神和對對創(chuàng)意的熱情情”和“設計師師的團隊隊精神”關鍵詞： 日本本 意意識 內(nèi)涵 市場場 國國家 秩序 原創(chuàng)創(chuàng) 團團隊提到時裝裝我們可可以想到到的時尚尚大國大大都來自自歐洲，就連經(jīng)經(jīng)濟實力力豐厚的的美國也也無法企企及，然然而整個個上世紀紀80年年代最令令人矚目目的時裝裝現(xiàn)象就就是日本本時裝進進入國際際主流。日本時時裝從119600年開始始，經(jīng)歷歷了三代代設計師師三十多多年的不不懈堅持持才從名名不見經(jīng)經(jīng)傳到終終成規(guī)模模，這其其中的歷歷程很值值得我們們這個東東方大國國去研究究。上世紀

3、660年代代到800年代的的30年年，是日日本經(jīng)濟濟迅速增增長的時時期，隨隨著經(jīng)濟濟的增長長，服裝裝行業(yè)開開始興起起。當時時的時裝裝行業(yè)出出現(xiàn)了三三大設計計師派別別：1為日本本皇室和和貴族階階層做高高級訂制制的600年代“傳統(tǒng)派派”。代表設計計師森英英惠是這這場西行行運動的的先鋒。她設計計的帶蝴蝴蝶圖案案的和服服面料禮禮服在當當時的時時裝界引引起了轟轟動。自自此，蝴蝴蝶成了了森英惠惠的標志志，她本本人也被被譽為“蝴蝶夫夫人”。森英英惠在設設計上遵遵循的仍仍然是歐歐洲路線線，強調(diào)調(diào)女性化化的優(yōu)美美典雅，這一方方面是由由于當時時環(huán)境的的局限性性影響，另另一方面面，這也是初初入歐洲洲的必行行之路。好

4、萊塢塢華人導導演李安安說：“因為別別人跟你你不一樣樣，所以以別人不不懂你，如果你你想讓別別人了解解你，要要用一種種別人可可以聽懂懂的方式式去講故故事?！蔽矣X得得這給了了我們很很多啟示示。我們們初入國國際時裝裝市場不不必太刻刻意去運運用多少少中國元元素而是是要用別人人可以看看懂得方方式去表表達中國國的內(nèi)涵涵。不刻意追追求中國國元素不不等于就就要對西西方全盤盤的模仿仿，全盤盤的模仿仿也只會會產(chǎn)生類類似死嬰嬰的東西西。因為為任何藝藝術都是是一種背背景下的的產(chǎn)物，你不可可能有西西方人一一樣的觀觀察方式式，也不不可能像像西方人人一樣思思考，單單純模仿仿的東西西是缺乏生生命的。森英惠較較好的為為日本服服裝

5、國際際化邁出出了堅實實的一步步，也很很好的完完成了日日本設計計的過渡渡階段。然而，她設計計的妥協(xié)協(xié)性使她她的服裝裝風格仍仍然沒有有質(zhì)的突突破，并并沒有很很好的將將日本的的內(nèi)涵注注入服裝裝本身。同樣，我們也也面臨著著同樣的的問題。中國的的意識深深深扎根根于我們們每一個個人的心心中，是是你想擺擺脫也擺擺脫不掉掉的，一一件好的的設計來來源于一一種感受受，而這這種感受受的背后后是一種種意識的的傳達。我們中中國人的的哲學注注定我們們有不同同于西方方人的觀觀察方式式與表達達方法。就像我我們中國國畫與油油畫，中中國人再再學也無無法達到到文藝復復興時期期的輝煌煌而西方方人也無無法理解解為何吳吳道子的的一條曲曲

6、線可以以熠熠生生風。東東方文化化比較注注重對事事物體驗驗的質(zhì)量量，而西西方則偏偏重于嚴嚴謹和理理性。但但是，他他們對美美的追求求是共同同的，線線的運用用，空間間的處理理，光的的作用等等都被用用于創(chuàng)作作之中，但形成成了不同同的效果果與作用用。我想想，這種種骨子里里油然而而生的東東西，更更勝于刻刻意的描描寫。成衣業(yè)全全勝的770年代代涌現(xiàn)出出來的提提倡“實用又又時尚”的“生活派派”。這時期的的代表人人物是高高田賢三三。他也也利用了了東方民民族風情情對西方方世界的的吸引力力。高田田賢三的的出現(xiàn)將將設計的的視野從從日本拓拓展到整整個東方方世界，他的設設計中除除了印花花等東方方標志以以外，平平面理念念的

7、運用用是一大大突破。這使日日本的服服裝設計計由表面面的東方方元素與與歐洲服服裝的雜雜糅發(fā)展展為內(nèi)涵涵的表達達，為日日本服裝裝的發(fā)展展開辟了了新的通通途。但但可惜的的是他沒沒有將服服裝的設設計掌握握在自己己手中，后來更更將KEENZOO這個品品牌出售售給LVVMH的的集團，完全和和日本沒沒了關系系。這非非常值得得我們引引以為戒戒，服裝裝設計是是藝術與與商業(yè)的的綜合體體，市場場的運作作發(fā)揮很很重要的的作用。如果一一個品牌牌都無法法生存就就更談不不上設計計的推廣廣了。我我們現(xiàn)在在很多年年輕設計計師玩兒兒的成分分太多，而商家家又不夠夠重視設設計，這這兩者的的協(xié)調(diào)是是很重要要的。 3比起來來森英惠惠和高

8、田田賢三較較為直觀觀的東方方風情設設計，770年代脫穎穎而出的的三宅一一生是第第一個決決定走不不同于傳傳統(tǒng)亞洲洲設計道道路的設設計師。由他而而起的就就是打破破了成衣衣概念并并推行獨獨立設計計的800年代“現(xiàn)代派派”。三宅一生生對于東東方元素素的運用用，并非非僅僅以以異國情情調(diào)作噓噓頭，而而是要創(chuàng)創(chuàng)造人體體和服裝裝的和諧諧之美。三宅一一生通過過他的設設計成功功的向世世人展現(xiàn)現(xiàn)了東方方精神與與現(xiàn)代社社會的結結合。如如果說三三宅一生生的成功功為日本本時裝的的興起拉拉開了序序幕，那那么，以以山本耀耀司和川川久保玲玲的登場場則是日日本時裝裝的全勝勝時期。山本耀耀司的設設計中充充滿著禪禪意，他他的作品品給

9、人以以安靜的的變化感感，現(xiàn)在在與運動動品牌合合作的YY3更是是將東方方神韻發(fā)發(fā)揮到極極致。川川久保玲玲的成功功也同樣樣來自于于她對服服裝特有有的理解解方式，她的出出現(xiàn)，讓讓西方人人以為“服裝只只屬于貴貴族”的驕傲傲一文不不值。他他們讓西西方人看看到了許許多時裝裝以外的的東西，當西方方人放下下傲慢的的姿態(tài)，打開心心智，在在一堆“爛布頭頭”的背后后發(fā)現(xiàn)服服裝的另另一種魅魅力“你不不再需要要為別人人打扮，不再需需要以被被觀看為為目的在在鏡前浪浪費時間間?！边@點使使我很敬敬佩，同同時也不不解，如如果說最最能為事事物賦予予意義，感悟自自然與生生活的應應該是我我們中國國人，為為什么卻卻由日本本將這一一理念

10、推推向了世世界，這這原因應應是多方方面的。首先說說是日本本對民族族文化的的保存得得完好性性。這使使其民族族對自身身的特質(zhì)質(zhì)有更良良好的了了解與表表達。其其次就是是日本人人的堅持持，這也也是最重重要的一一點，日日本服裝裝設計的的路程并并不是一一帆風順順的，他他們經(jīng)歷歷了五年年左右的的時間才才由被人人排斥到到被人接接受，這這除了大大和民族族的堅毅毅性格以以外，與與其國家家發(fā)達的的經(jīng)濟支支持是分分不開的的。這里里便可提提到的是是國家參參與的力力量，尤尤其是在在初級階階段，要要靠服裝裝企業(yè)自自己的力力量，從從初入世世界服裝裝市場撐撐到被認認可是相相當艱難難的，作作為擁有有最大的的服裝市市場的中中國來說

11、說，隨著著加入世世貿(mào)組織織，紡織織工業(yè)將將成為最最有發(fā)展展?jié)摿Φ牡漠a(chǎn)業(yè)，中國應應該對此此有足夠夠的重視視，進一一步鼓勵勵建立自自己的品品牌，并并支持民民族品牌牌的國際際化。同同時保存存民族文文化，對對“原生態(tài)態(tài)”概念的的提出就就是很好好的開始始。從日本服服裝發(fā)展展的整體體上看，首先，日本服服裝的發(fā)發(fā)展過程程是曲折而而向上的的，有明明確的秩秩序感，即妥協(xié)協(xié)方向向突破破堅持持全勝勝而我們的的時裝設設計正是是缺乏了了一種秩秩序感，從吳海海燕的民民族風情情的初顯顯，張肇肇達的歐歐式思路路到馬可可等年輕輕一代對對中國服服裝精神神的探討討，是一一種很順順暢的思思路，然然而，與與此同時時，市場場上的服服裝大

12、多多還停留留在初級級階段，市場與與設計的的距離超超乎想象象，讓我我們了解解到，市市場的成成熟迫在在眉睫。市場的的落后從從一個層層面上也也可以看看出，中中國的服服裝事業(yè)業(yè)缺少全全民精神神，人們們對流行行的鐘愛愛大于對對品味的的追求，使許多多好的設設計師精精品店門門可羅雀雀；人們們對“牌子”的興趣趣遠遠大大于對“創(chuàng)意”的熱情情。不用用說“全民”，就是是設計師師的基礎礎隊伍的的素質(zhì)不不高也是是問題。很多做做市場的的設計師師，缺乏乏追求，原創(chuàng)設設計很少少，東搬搬西抄。服裝的的成熟不不能僅僅僅依賴一一兩個設設計師的的進步思思想，需需要更多多地基礎礎設計師師共同的的努力與與追求。但隨著著中國與與世界的的接

13、觸，對時尚尚認識的的理解加加深，更更多的設設計師在在探索中中國時裝裝的未來來之路，盡管還還是在迷迷茫中摸摸索的一一點星光光，但就就像馬可可說的那那樣：“一種聲聲音哪怕怕細小，微弱，但只要要它存在在，自有有它的未未來?！逼浯危途褪侨毡颈驹O計師師的團隊隊精神。正當我我們擔心心日本大大師老去去之后會會不會有有危機時時，那些些20年年前征服服巴黎的的前輩已已經(jīng)為后后來者提提供了無無數(shù)無私私的幫助助，三宅宅一生培培養(yǎng)了近近年來走走紅的津津森千里里，山本本耀司對對麾下的的田山淳淳郎慷慨慨投資了了啟動資資金的一一半。而而川久保保玲更是是為年輕輕設計師師開設專專柜，讓讓自己的的平臺盡盡量為后后輩們提提供發(fā)展

14、展的便利利。這些些都不得得不讓人人感嘆，日本設設計師的的卻是最最能擰成成一股繩繩的創(chuàng)意意群體。與此同同時，我我們的服服裝產(chǎn)業(yè)業(yè)還很欠欠缺。記記得我們們在做市市場調(diào)研研的時候候常常遭遭人白眼眼不說，還被別別人跟著著趕出店店里，這這種閉塞塞的市場場對服裝裝設計的的發(fā)展是是有很大大的阻礙礙的，只只有交流流才能取取長補短短，相互互學習。但我也也相信，我們中中國的時時裝隨著著國力經(jīng)經(jīng)濟的穩(wěn)穩(wěn)定發(fā)展展，市場場的日趨趨成熟，和一代代代設計計師的不不懈努力力，精誠誠合作，一定可可以找到到中國服服裝成功功的通途途，為以以后的設設計師鋪鋪就道路路。畢業(yè)設計計部分：我在本次次的畢業(yè)業(yè)設計中中選擇了了男士禮禮服來表表現(xiàn)中國國思維與與西方服服類的融融合。西裝是西西方男士士的重要要社交服服裝，它它主要分分為晚禮禮服，晝晝禮服兩兩類。隨隨著服裝裝的發(fā)展展，西裝裝的形式式有很大大變化，其中，西裝夾夾克就是是禮服與與休閑裝裝的結合合，即有有禮服的的