淺談新形勢(shì)下的傳統(tǒng)文化建設(shè)

1、淺談新形勢(shì)下的傳統(tǒng)文化建設(shè)描述：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)： “建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。新形勢(shì)下，應(yīng)如何做好傳統(tǒng)文化建設(shè)呢?一、挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和 “禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融人中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中國(guó)人古代一直存在著以民為本的思想。商周時(shí)代

2、有“民惟邦本，本固邦寧”的說(shuō)法。孟子說(shuō)： “民為貴，社稷次之，君為輕。 ”茍子說(shuō)： “水則載舟，水則覆舟。 ”這些思想本身，是進(jìn)步的。在人生態(tài)度上，司馬遷那種雖處逆境而奮發(fā)有為，蘇東坡豪放達(dá)觀的胸懷。孟子“我善養(yǎng)浩然之氣” ，偉大詩(shī)杜甫“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的抱負(fù)。均是一種健康的精神境界。對(duì)待自然、命運(yùn)上，茍子“制天命而用之” ，柳宗元、劉禹錫的“天人交相勝”，王夫子的“相天” 、 “造命”說(shuō)，無(wú)不包含著人定勝天的思想光輝。在對(duì)待個(gè)體生命的權(quán)利和自由上，古詩(shī)十九首和阮籍詠懷詩(shī) TOC o 1-5 h z 對(duì)人生意義的關(guān)注，世說(shuō)新語(yǔ)中對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定，紅樓夢(mèng)中賈寶玉、林黛玉對(duì)自由愛(ài)情的熱烈追

3、求，都為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化注入了一般新鮮的血液。在對(duì)待個(gè)人與社會(huì)上， “天下興亡， 匹夫有責(zé)”、 “國(guó)事家事天下事， 事事關(guān)心”、“位卑不肯忘憂國(guó)”、 “先天下之憂而憂。后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，均是很高尚的精神境界。 “傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面。二、把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入群眾教育群眾教育在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中具有基礎(chǔ)性作用。文化是由人創(chuàng)造的，也是由人傳承的，如果優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不對(duì)人發(fā)生作用，不能深入人心，不能成為人的精神追求、精神力量、精神財(cái)富，傳承就失去了實(shí)際意義。優(yōu)秀傳統(tǒng)

4、文化只有內(nèi)化為人的文化素養(yǎng)，外化為人的實(shí)踐行為，實(shí)現(xiàn)知行合一，才能培養(yǎng)符合時(shí)代要求的新人。黨的十八大報(bào)告在闡述文化建設(shè)時(shí)強(qiáng)調(diào)了“人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高”的目標(biāo)；黨的十七屆六中全會(huì)決定強(qiáng)調(diào)了“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”等，這些要求揭示了文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展都必須作用于人，要內(nèi)化為人的文化素養(yǎng)，以提高人的素質(zhì)為目的。群眾教育重在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的基本精神。我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，表現(xiàn)的形式和載體也是非常豐富。除了浩如煙海的文化典籍，還有文化遺存、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，但不同的文化表現(xiàn)形式和載體都體現(xiàn)了一些

5、基本精神。發(fā)揮群眾教育在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的基礎(chǔ)性作用，關(guān)鍵是要通過(guò)教育傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的基本精神。比如，我國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著“自強(qiáng)不息”的精神追求。 “天行健，君子以自強(qiáng)不息”“自強(qiáng)不息”就是為了遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)而執(zhí)著追求，這種積極向上、堅(jiān)韌奮發(fā)、革故鼎新的精神，是中華民族歷經(jīng)磨難而始終不屈不撓、傲然挺立的重要原因。我們無(wú)論什么時(shí)候都需要傳承這種在困難和挫折面前勇于開拓、積極進(jìn)取的“自強(qiáng)不息”精神。事實(shí)上，我國(guó)傳統(tǒng)文化中還蘊(yùn)含著許多值得弘揚(yáng)的基本精神，應(yīng)通過(guò)群眾教育把這些基本精神傳承下去。三、加強(qiáng)民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與搶救中國(guó)的崛起讓世界為之矚目，中國(guó)的強(qiáng)盛更應(yīng)重新煥發(fā)國(guó)人的民族意識(shí)，

6、傳統(tǒng)文化和民俗藝術(shù)應(yīng)該得到越來(lái)越多的人的喜愛(ài)，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，肩負(fù)著中國(guó)和世界之間溝通和理解的橋梁和紐帶。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，不但是寶貴的精神財(cái)富，也是不可再生的文化資源。這些幾千年古老文明的載體歷久彌新，仍然閃爍著璀燦的光芒。重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化春節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，從遠(yuǎn)古流傳至今，形式多樣，內(nèi)容豐富，不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化淵源的基因。然而，隨著文化全球化的影響，這些節(jié)日正在逐漸喪失魅力。而另一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，一些舶來(lái)的“洋節(jié)”卻越過(guò)越紅火。傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個(gè)民族共同創(chuàng)造、共同享受的一種文化，這種文化會(huì)自然形成一個(gè)民族的凝聚力，其精神影響力是巨大的。中國(guó)人之所以

7、為中國(guó)人，就是因?yàn)橛羞@些東西包裝著我們，真的被遺棄了，那我們?cè)诰裆暇秃茈y說(shuō)是一個(gè)完整的中國(guó)人。我們不能也不應(yīng)該漠視節(jié)日文化的衰落。應(yīng)在保護(hù)搶救民間文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日方面率先行動(dòng)，這需要各種社會(huì)力量的共同參與和努力。當(dāng)然，年輕人更要積極參與傳統(tǒng)節(jié)日文化，通過(guò)各種方式去重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)。最近，國(guó)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)工作加大了力度，包括春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日入圍第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄并向社會(huì)公布，中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程進(jìn)入了實(shí)施階段。我們有理由相信，傳統(tǒng)節(jié)日文化在未來(lái)的歲月里，將不斷創(chuàng)新發(fā)展、發(fā)揚(yáng)光大。四、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化

8、的內(nèi)涵文化不只是傳承，更重要的是創(chuàng)新。在創(chuàng)新過(guò)程中，正在不斷培育完善的社會(huì)主義核心價(jià)值體系會(huì)越來(lái)越顯示出一種從容的、本土化的風(fēng)范，會(huì)越來(lái)越把歷史上的核心價(jià)值，身體力行地傳導(dǎo)到每一個(gè)公民的行為之中。同西方文化相比，中國(guó)傳統(tǒng)文化，具有其長(zhǎng)處。 “獨(dú)在他鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍恩親”、 “慈母手中線，游子身上衣”，中國(guó) 人崇高天倫，這是西方文化往往比不上的，很大程度上溫暖著我們的人生，支持著我們戰(zhàn)勝各種困難。 “天行健，君子自強(qiáng)不息”，面對(duì)生活中種種挑戰(zhàn)，中國(guó)人并不屈服，而始終保持一種信心、斗志， 一種不屈不撓的精神。 “仁者愛(ài)人”中國(guó)人常常講究道德，以友善態(tài)度看人，以友善態(tài)度對(duì)待其它民族，這對(duì)于國(guó)內(nèi)社

9、會(huì)秩序的建立，對(duì)于國(guó)際社會(huì)良好秩序的建立，其作用也是積極的。有著強(qiáng)烈的為國(guó)為民建功立業(yè)思想。從馬援的馬革裹尸，霍去病的“匈奴未破，何以家為” ，曹操的“對(duì)酒當(dāng)家，人生幾何”，到王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，均體現(xiàn)這種強(qiáng)烈抱負(fù)的存在。等等。所有這些，都是西方文化望塵莫及的。但傳統(tǒng)文化也要?jiǎng)?chuàng)新。在抱怨年輕人“忘本”，把傳統(tǒng)都丟光了的同時(shí)，一些民俗專家認(rèn)為，針對(duì)“傳統(tǒng)之冷”的危機(jī)，關(guān)鍵問(wèn)題不是怎樣保護(hù)。而是需要?jiǎng)?chuàng)新。短短幾年工夫， “情人節(jié)”從無(wú)人知曉到現(xiàn)在炒得火熱，商家功不可沒(méi)。他們針對(duì)年輕人追求甜蜜、浪漫的心理。在“情人節(jié)”尚早之時(shí)便開始運(yùn)作，用盡各種花招吸引顧客，應(yīng)景打造各式各樣的巧克力、鮮花、

10、蛋糕、項(xiàng)鏈等產(chǎn)品。而元宵節(jié)的湯圓從制作到推廣都沒(méi)有什么“想象的空間” ，商家們的灰心讓元宵這種讓國(guó)人提起來(lái)引以自豪的吃食，正在經(jīng)受著前所未有的考驗(yàn)。應(yīng)采取措施，進(jìn)一步挖掘各種節(jié)日文化的內(nèi)涵，賦予新的元素。應(yīng)該扶植傳統(tǒng)節(jié)日，增強(qiáng)民族的凝聚力，應(yīng)該注意文化的保護(hù)，組織專門力量研究傳統(tǒng)節(jié)慶形成的歷史、它的發(fā)展和對(duì)這個(gè)民族起到的作用，以便知曉其精華，傳承其在道德教育、倫理教育、培育 民族精神等方面的有益之處。最重要的是在內(nèi)容上積極引導(dǎo)， 在傳統(tǒng)節(jié)慶日給出專門時(shí)間，組織大型的、健康有益的、寓教于樂(lè)的活動(dòng)，不斷倡導(dǎo)、繼承、創(chuàng)新節(jié)日文化。仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精