讓學(xué)生寫出真實(shí)的“自我”

1、PAGE 4 -讓學(xué)生寫出真實(shí)的“自我”葛榮摘要：破除中學(xué)作文教學(xué)的思維定式，充分發(fā)展學(xué)生語言創(chuàng)造能力為核心的個性化作文教學(xué)新思維，讓思維敏捷的中學(xué)生寫出形神兼?zhèn)涞木乐?，筆者認(rèn)為教師應(yīng)從以下三個方面設(shè)置情境：引導(dǎo)學(xué)生從個性化心靈體驗(yàn)出發(fā)，真實(shí)地再現(xiàn)生活的本質(zhì)，真誠地?fù)肀畹拿篮?引導(dǎo)學(xué)生自覺追求創(chuàng)造性思維，勇于突破舊思想、舊觀念和舊規(guī)范對心靈的束縛，構(gòu)建開放、發(fā)散、鮮活的個性思維空間;引導(dǎo)學(xué)生有聲有色、淋漓盡致地?fù)]灑生命才情，富有活力地使用思想新、情愫真的個性化語言。關(guān)鍵詞：中學(xué)語文;作文個性化;情境;創(chuàng)造性思維一、引導(dǎo)學(xué)生從個性化心靈體驗(yàn)出發(fā)毛詩序曰“詩言志”，即言為心聲，其實(shí)，任何體

2、裁的文章寫作莫不如是。教師應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生用心感悟人生、積累情愫，而不是人為地去縮小學(xué)生生活的范圍，并不是只有參觀、旅游、閱讀等學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的外延部分才是積累素材、觸動靈思的契機(jī)，其實(shí)正如胡風(fēng)先生所倡導(dǎo)的“處處有生活”，關(guān)鍵在于教師要教會學(xué)生以真心投入到貌似平凡的生活中去，獲取自己的獨(dú)到體驗(yàn)。所謂“真實(shí)”，就是“我手寫我心”，敢以直面正視現(xiàn)實(shí)的無畏之眼全方位地“攝取”生活的本色，不但要看到生活的“向陽面”，也要注意生活的“背陰面”;不但能看清生活瑣屑的表象，更能透視到其間深藏的生活的本質(zhì)，這樣，學(xué)生的情感體驗(yàn)才有純度，才會減少太多的偽飾。所謂真誠，就是要反對教師先入為主地給學(xué)生外加一種非此即彼

3、的情感取向和價值尺度，并以此來“衡量”和“改正”生活，從而導(dǎo)致學(xué)生作文中出現(xiàn)“真實(shí)的虛構(gòu)”，恰恰相反，對生活的觀察、感受和評估，是多元與開放的，必須不脫離寫作者的“自我”，必須不以“大我”排斥“小我”，即允許學(xué)生在生活實(shí)踐中逐漸形成自己的理念，從大量的感性認(rèn)知中提升自己價值評判標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，學(xué)生對生活的情感態(tài)度才會是真心的，才會是摯愛的，才會是富有個性的。因而他們給文章賦予一種特殊的感染力。這種情感態(tài)度的“個性本色”，正是現(xiàn)今中學(xué)生作文中最為缺乏的，也正因?yàn)閷W(xué)生缺乏了這種“本色”，自然也就造成了中學(xué)作文教學(xué)的諸多弊端。讓學(xué)生確定真實(shí)和真誠的情感態(tài)度，不但可以糾正學(xué)生寫作中心口不一的不良傾向，

4、而且能憑借文字表露自己的各種心跡，形成千姿百態(tài)的情感形態(tài)和類型。既可以謳歌偉大的時代，憧憬如火般的理想，或禮贊奇跡的創(chuàng)造、英雄人物的不凡;也可以沉靜地抒發(fā)對清風(fēng)冷月的獨(dú)特感悟，或吐露出因生活和學(xué)習(xí)的不快而引發(fā)的迷惘及惆悵心情，從而真正讓學(xué)生體味人生歲月的種種獨(dú)特滋味。從寫作心理學(xué)的角度看，教師應(yīng)主張學(xué)生作文從自己的個性化心靈體驗(yàn)出發(fā)，實(shí)質(zhì)上是將寫作視為高級心理活動，使之納入個性生命存在和發(fā)展的心理及生理需求，即宣泄和傾吐的需求。正如葉圣陶先生在論寫作教學(xué)一文中指出：“寫作的根源是發(fā)表的欲望，胸中有所積蓄，不吐不快?！碑?dāng)學(xué)生對生活的感受和情緒積累到了比較深厚的程度，心中的寫作欲望便會逐漸萌動和激

5、發(fā)，在成熟到呼之欲出時，受到教師的恰當(dāng)點(diǎn)撥和某種靈驗(yàn)的誘發(fā)，就不可抑止地發(fā)生通過文字傾瀉心緒的沖動。這樣的寫作，完全是一種內(nèi)在的需要。對學(xué)生是一種宣泄的痛快淋漓和輕松愉悅，而不是外來壓力下額外的沉重負(fù)擔(dān)。這樣寫出來的作文，必然是神氣充足、情韻豐滿、激蕩人心、個性十足的。二、引導(dǎo)學(xué)生自覺追求創(chuàng)造性思維富于新鮮氣息的作文應(yīng)包括從思想感情到語言結(jié)構(gòu)等多方面，閃爍著時代精神和個性光芒的新思維、新觀念則是最主要的。長期以來，盡管中考和高考的作文評分標(biāo)準(zhǔn)中明確寫著“有真情實(shí)感，富有創(chuàng)意”，但在具體的評改中卻往往因彈性較大、見仁見智等原因難以有創(chuàng)新?！皠?chuàng)意說”已成為中學(xué)作文教學(xué)中久攻不克的盲點(diǎn)。這就導(dǎo)致學(xué)生

6、不但在寫作體裁、形式和方法上“仿寫”，而且在思維運(yùn)作上也不能脫離“仿寫”的窠臼，從而習(xí)慣于亦步亦趨，缺乏創(chuàng)新。思想內(nèi)容的保守、思維空間的狹窄、思維質(zhì)量的低下，已是中學(xué)生作文中俯拾皆是的現(xiàn)象。針對這些情況，教師在作文教學(xué)中要有意識、有步驟地發(fā)展學(xué)生質(zhì)疑求異的思維品格，如教師要引導(dǎo)學(xué)生從反向角度對已成定論的社會自然現(xiàn)象作發(fā)散思維，以圖打破思維定式，開拓新思路，獲得新發(fā)現(xiàn)。“開卷有益”嗎？未必盡然，書海無邊，如不是有目的地選擇，極可能淹沒書海。生活的真理都受相對性時空條件限制，不存在無可置疑的絕對真理。教師在作文教學(xué)中，應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種民主化、建設(shè)性的思維場，以寬松和諧的思辨火花、初具思維穿透力的優(yōu)秀作文

7、來突破心靈的束縛，拓寬認(rèn)知的廣度與深度。如從周而復(fù)始的自然景觀中尋找與人類精神現(xiàn)象的契合，從貌似平凡的社會現(xiàn)象中提煉出振聾發(fā)聵的啟示等等?？傊袑W(xué)作文教學(xué)要力求誘導(dǎo)學(xué)生將側(cè)向與反向、縱向與橫向、發(fā)散與收斂等各種對立統(tǒng)一的思維形式有機(jī)地融為一種立體動態(tài)式思維結(jié)構(gòu)，從而最大限度地打開學(xué)生的個性思維空間。三、引導(dǎo)學(xué)生使用思想新、情愫真的個性化語言思想感情的貧乏必然導(dǎo)致語言的蒼白，生命內(nèi)涵的單薄勢必導(dǎo)致信息輸出的貧弱，因此學(xué)生作文中普遍存在程式化、官樣化和中庸化的語言不良現(xiàn)象。近幾年，盡管學(xué)生作文的語言風(fēng)格已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，但從文化多元化的時代走勢來看，真正屬于個體生命自身的語言，是從學(xué)生心靈深

8、處而不是筆管里汩汩涌出的個性化語言，顯然當(dāng)今學(xué)生作文的語言還跟不上日新月異的文化變速?；诖?，筆者認(rèn)為在基礎(chǔ)教育階段，就應(yīng)讓教學(xué)雙方共同追求作文語言的個性化。固然，教師需要關(guān)注對中學(xué)生作文的基本語言要求，諸如用詞組句的簡潔、貫穿語脈句序的通順、吻合環(huán)境要求的得體、狀物寫形的準(zhǔn)確等等，但是建立在基礎(chǔ)性、共性化要求之上的，則是上品位、出境界、成風(fēng)格的個性化語言，是與每個活生生的個體相對應(yīng)的，具有寫作者鮮明生命色彩的個性化語言。處于新世紀(jì)的教師應(yīng)形成共識，并傾注心力去追求這一作文教學(xué)的最高目標(biāo)，使學(xué)生為自己高標(biāo)起瀟灑飄逸、才華縱橫的個性化行文的理想。所謂個性化行文，體現(xiàn)在遣詞、造句乃至文體選擇等各項(xiàng)硬指標(biāo)與語調(diào)、文勢和韻味等各項(xiàng)軟指標(biāo)上，或細(xì)語潺潺、溫婉沁脾，或浩氣磅礴、激蕩人心，或明快活潑、行云流水，或深沉練達(dá)、含蘊(yùn)久遠(yuǎn)，或質(zhì)樸清純、朗月清風(fēng)，或華美豪邁、多彩絢爛，如此等等，凡率性而為，盡在凸顯生命本色，