應(yīng)不應(yīng)以成敗論英雄辯論資料整理

1、應(yīng)不應(yīng)以成敗論英雄辯論資料整理名詞解釋成?。撼晒εc失敗。從心理學(xué)上來說，成敗的區(qū)別僅在于對當(dāng)下情形的把握不同，可見成敗主要是一種王觀的心境不同。論：看待。英雄：指才能勇武過人的人；無私忘我，不辭艱險，為人民利益而英勇奮斗，令人敬佩的人。英雄是一個比較主觀的概念。一般指在普通人中間有超出常人的能力的人，他們能夠帶領(lǐng)人們做出了巨大的對人們有意義的事情，或者他們自己做出了重大的事情。英雄也是文學(xué)分析與心理學(xué)常用的概念。童話中的主人翁就是容格分析心理學(xué)里的英雄。人生就是一場的戰(zhàn)爭，人活著就是要扮演英雄的角色。立場分析應(yīng)以成敗論英雄古人說的好“自古英雄成敗論”。多少年來它都真理一樣深深地印在了人們的心里

2、，可時至今日，人們更希望的卻是“莫以成敗論英雄”，因為在他們眼里看到了過多這樣的事情：有些人為了獲得成功，不擇手段；有些人十年寒窗的努力，換來的卻是失敗的結(jié)果；有些人成功了許多次，就因為一次的失敗而招致罵名；有些人失敗了許多次，就因為一次的成功就被稱為了所謂的英雄。他們看在眼里，想在心里：還是莫以成敗論英雄的好！基于上面那種心理，如今的社會里認為”莫以成敗論英雄”的人越來越多了，然面小生實在不敢茍同，如覺無聊，不妨聽我細細道來，定會讓閣下豁然開朗，此來也增添了彼此的情趣，何樂面不為哉呢？首先我想糾正大家貫的一個理念上的錯誤。通常大家會認為“以成敗論英雄”也就是說“成功了就是英雄，失敗了就不是英

3、雄”，實則不然。這樣的解釋完全是片面地理解了“以成敗論英雄”的意思。在“以成敗論英雄”的大圈中“成功了就是英雄，失敗了就不是英雄”只是圈中的一員，在圈中還應(yīng)有其它成員。如“成是英雄，敗也是英雄”，“成不是英雄，敗是英雄”，“成敗皆不是英雄”。這樣一來，才是全面的“以成敗論英雄”。當(dāng)我們更半新觀點后，再次回頭看看那些因“成功了就是英雄，失敗了就不是英雄”而沒能論出來的英雄時，我們就可以名正言順地給他們戴上英雄的光環(huán)了。沒錯，拿破侖在滑鐵盧戰(zhàn)役中一敗涂地，但我們?nèi)跃驼f他是英雄，那是因為我們有“敗也是英雄”。如此一來項盡善盡盡善盡盡善盡羽之類也因“以成敗論英雄”而論成了英雄。現(xiàn)在我想來談?wù)勂渌齻€觀

4、點是如何來論英雄的。“成是英雄，敗不是英雄”它只論出了一些成功的英雄，卻論不出失敗的英雄，但我們必須承認它論出了英雄（它論不出的英雄交給其它三個來論）；“成不是英雄，敗是英雄”也能論出英雄？能，只是它論出的是極少部分英雄?；蛟S大家秀難接受這樣的觀點，不過沒關(guān)系，看不面的內(nèi)容你就會明白了。有些人在生活中獲得了許許多多的小成功，但我們不能說他是英雄，因為一旦把那些成功放遠了看它們就不值什么了，所以“成不是英雄”。然而有些人在重大戰(zhàn)役中屢敗屢戰(zhàn)，為了捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土，其精神著實可佳，于是便有了“敗是英雄”；“成敗皆不是英雄”，對于這個觀點，如果把成敗皆看成生活中小的得與失，我們便很容易接受了。生活中的患

5、得患失何以論得出人們心目中的大英雄呢？我承認“成敗皆英雄”，“成敗皆非英雄”，”成英雄敗非英雄”，“成非英雄，敗英雄”這四個觀點都是片面的，然而它們都從各自片面的那方面論了英雄，并且也論也了英雄，把每一個方面論出來的英雄和在一起，就成了人們生活中的英雄，歡迎下載歡迎下載 精品文庫度，要有一個社會歷史的角度，我們才能得出正確的判斷。因此我們說，一個是英雄，一定是因為他的某方面的成功；一個人不是英雄，一定是因為他在某方面有了更大的失敗。天行有常，不為堯存，不為桀亡。社會歷史的發(fā)展有其特殊的規(guī)律性。只有遵循歷史發(fā)展的規(guī)律性的人，才有可能走入成功者的行列；悖逆歷史潮流而行的人，即便他有天大的本事，我們

6、的人民也不會把他放到成功者的行列。所以請對方的四辯，在將來的陳詞中，一定不要告訴我們，成功可以不包含精神的因素。一個英雄之所以被人們崇拜、被人們尊敬，也不是因為他的身上有成功之處。所以請對方的四辯在待會的陳詞中，一定要珍惜最后的時間，給我們一個明確的答復(fù)。第一，哪一個人僅僅因為失敗，而成為英雄；第二，我們尊敬英雄，是因為他的成功之處，還是因為他的失敗之處？這兩個問題，關(guān)乎到對方的立論和推理的基本點，希望對方的四辯能珍惜最后的機會，給我們一個明確的答復(fù)！謝謝！正方四辯總結(jié)陳詞正方四辯：謝謝主席，大家好。對方四辯既然下了戰(zhàn)書，那么我就來應(yīng)戰(zhàn)。首先我告訴對方辨友，我們說一個人是英雄，不是因為他成功也

7、不是因為他失敗，是因為他身上體現(xiàn)出那種英雄氣概，英雄氣質(zhì)。對于一個英雄來說，成和敗，固然是在他身上有體現(xiàn)，當(dāng)我們說他是英雄的時候，絕不是因為他成功了或者失敗了對方辨友又說，我們說不以成敗論英雄，是在拿失敗論英雄。是這樣的嗎？我們說，我們既不要光看成功，也不要光看失敗，我們要綜合考察英雄。如果他是一個有英雄氣概、有英雄氣質(zhì)，有英雄本色的人，他成功了，我們說他是英雄，他失敗了，我們也說他是英雄啊！現(xiàn)在我們來看一看對方邏輯中的混亂吧。對方首先拋給我們一個巨大的成敗的籮筐，把我們的崇高的精神、正義、道德價值統(tǒng)統(tǒng)裝進這個筐里，然后告訴我們，我們是拿這樣一個成敗觀來論述英雄?？墒俏覀冏屑毾胍幌耄@些東西是

8、成敗所能涵蓋的嗎？當(dāng)這么多東西介入進去的時候，能說這是在以成敗論英雄嗎？然后在這個籮筐之后，對方開始繼續(xù)大談精神的勝利。我們剛才已經(jīng)一再地在告訴對方辨友，精神是一個超功利的東西。對精神而言，無所謂成功、無所謂失敗。只要他具備了這種精神，那么他就是我們尊崇的英雄。然后對方辨友在這個籮筐之后，又繼續(xù)大談成敗的不確定性。因為他們說，在他們的那個辯詞里面，成與敗是相對的、是不確定的，成功一會兒演化為失敗，失敗又一會兒演化為成功，對方辨友就一直在變這樣一個戲法，弄得我們一頭霧水，不知所云?？梢?，對方辨友今天的辯論是站不住腳的。那么，在進一步闡述我方的觀點之前，我想先給大家舉一個小例子。相信在座的諸位，對

9、金庸先生的小說都不陌生吧。天龍八部中的蕭峰，一生豪杰，卻是屢受打擊，最后自刎于雁門關(guān)前，壯志難酬，可是我們有誰能說，他不是一位頂天立地的大英雄呢？相反，鹿鼎記中的韋小寶，一生官運亨通、飛黃騰達，甚至當(dāng)上了天地會的總舵主，他的七位夫人更是個個如花似玉，可謂事業(yè)愛情雙雙成功?。】墒怯姓l能說，他是英雄呢？可見，以成敗來論英雄，顯然是與人們的基本常識與價值判斷相違背的。因為，我們推崇英雄，并不是因為他們成功了或者是失敗了，而是他們身上那種令人心折的英雄氣概，那種讓人仰止的精神境界。所謂是非成敗轉(zhuǎn)頭空，依舊在的，是那份英雄本色??！所以我們才會為魯迅筆下，推刀斷頭、獻一腔熱血的眉間尺潸然淚下，所以我們才會

10、為“力拔山兮氣蓋世，無奈垓下別虞姬”的項羽而心靈震撼。天下英雄，豈是一個成敗就能輕松了斷？這是我要說明的第一點。我想說明的第二點是，如果我們一味強調(diào)以成敗論英雄，那么非但論不出真正的英雄，倒容易造出一批假冒偽劣的所謂英雄。成敗本來就是一個功利化的評判標(biāo)準(zhǔn)，如果我們一味以成敗來論英雄，那么只有達到成功頂峰的人才算是英雄的話，這個社會會變得非常功利。為了追逐成功，費盡心機，甚至是不擇手段，約翰遜、史密斯這些服用了興奮劑的丑聞屢屢出現(xiàn)，不在一再向我們啟示成敗論英雄的惡果嗎？在這個本來就已經(jīng)非常浮躁的年代，我們更需要提倡不以稱成敗論英雄。甘當(dāng)人梯的奉獻，對名利的淡泊，對工作的敬業(yè)，坐著冷板凳的泰然，這些東西都在繼續(xù)勾畫著我們的新時代啊。我要進一步說的是，不以成敗論英雄，更體現(xiàn)了一個社會的寬容、接納與博大。相信大家都對亞特蘭大奧運會上的王義夫都還記憶猶新吧，我們無法忘記當(dāng)他虛弱地倒在射擊場上時，滿眼的痛苦和無奈；我們更無法忘