再論夏王朝前夕的社會形態(tài)

1、再論夏王朝前夕的社會形態(tài)內(nèi)容摘要我曾發(fā)表過一篇文章，稱為?夏王朝前夕的社會形態(tài)?，實際上是對堯舜時代的社會進展分析。文章中曾明確提出；第一，堯舜時代與考古學(xué)文化龍山文化相對應(yīng)；第二，大量的考古資料證明，堯舜時代階級壓迫已經(jīng)出現(xiàn)，第三，部落聯(lián)盟領(lǐng)袖已經(jīng)變質(zhì)，堯舜禹的政權(quán)交替，不是禪讓，而是用武力奪得天下；第四，據(jù)文獻記載，堯舜時期已經(jīng)出現(xiàn)了政權(quán)機構(gòu)的雛形；第五，從文獻與考古資料結(jié)合來看，堯舜時期出現(xiàn)了刑法、監(jiān)獄與城郭。再論夏王朝前夕的社會形態(tài)許順湛我曾發(fā)表過一篇文章，稱為?夏王朝前夕的社會形態(tài)?，實際上是對堯舜時代的社會進展分析。文章中曾明確提出；第一，堯舜時代與考古學(xué)文化龍山文化相對應(yīng)；第二，

2、大量的考古資料證明，堯舜時代階級壓迫已經(jīng)出現(xiàn)，第三，部落聯(lián)盟領(lǐng)袖已經(jīng)變質(zhì)，堯舜禹的政權(quán)交替，不是禪讓，而是用武力奪得天下；第四，據(jù)文獻記載，堯舜時期已經(jīng)出現(xiàn)了政權(quán)機構(gòu)的雛形；第五，從文獻與考古資料結(jié)合來看，堯舜時期出現(xiàn)了刑法、監(jiān)獄與城郭。以上五點已反映了我十幾年前的根本觀點，如今看來還需要進一步分析討論。一堯舜時期的酋邦王國黃帝時有萬諸侯，顓頊時以建萬國，大禹時執(zhí)玉帛者也還有萬國，到商湯時還有三千余國，周武王伐紂，還能發(fā)動八百諸侯會盟津。古書上提到的諸侯實際上都是當時的方國，或稱為諸侯國。諸侯國或方國用如今通用的術(shù)語來說，都屬于酋邦王國。堯舜時期的酋邦王國可分為三種類型。1與堯舜聯(lián)邦或友好的酋

3、邦王國?史記，五帝本紀?中記載堯舜聯(lián)邦集團有：禹、皋陶、契、伯夷、夔、龍、垂、益、彭祖、棄(稷)、朱虎、熊羆、四岳、十二牧。禹是堯舜時期一個酋邦王國的領(lǐng)袖，是當時很有權(quán)力的一個諸侯國。禹在聯(lián)邦中立了汗馬功績，他的邦國占據(jù)著相當大的地盤，族眾也很旺盛，邦國本身的強大，是它組成劃時代的國家的基矗夏王朝自啟，先后經(jīng)十六王，至桀夏亡。契是堯舜聯(lián)邦中重要成員，他佐禹治水有功，舜任用他為司徒之職，封國于商，賜子姓。契是商族始祖，是商邦國第一任領(lǐng)袖。?史記殷本紀?說：“契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌假設(shè)立。昌假設(shè)卒，子曹圉立，曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子報丁立。報丁卒

4、，子報乙立。報乙卒，子報丙立。報丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，于天乙立，是為成湯。這就是說與夏王朝同時，自契至湯也是父傳子家天下的國家。不過契參加了堯舜的聯(lián)邦。契的后代雖然也是世襲王國，但不是主宰中原的正統(tǒng)國家，國力也趕不上夏王朝強大，只能作為臣服夏王朝的諸侯國。堯舜聯(lián)邦集團中的后稷(即棄)，也是當時的重要人物。但是后稷(棄)卻是周族始祖，?史記周本紀?說：帝堯舉為農(nóng)師，帝舜封棄于邰，號曰后稷，別姓姬氏。后稷分開堯舜聯(lián)邦集團后，也是父傳子組成了自己的王國，不過在夏商之際一直處于侯國地位。從以上介紹情況看，堯舜聯(lián)邦中的禹、契、后稷(棄)是后來夏商周三代王朝的始祖，也是夏、商、周三個族

5、的始祖，因此說，在堯舜時期他們已不是一個小的部落，也不是部落聯(lián)盟，而是形成了三個獨立的族，形成了三個獨立的邦國。堯舜聯(lián)邦集團，?史記五帝本紀?屢次提到四岳，許多重大事件都要征求四岳的意見。?正義?引孔安國的話：“四岳，即上羲和四子也。分掌四岳之諸侯，故稱焉。可知四岳也是邦國領(lǐng)袖。集團成員有彭祖，?索隱?說：“彭祖即陸終氏之第三子。?正義?說：“彭祖自堯時舉用，歷夏、殷封于大彭。還說：“皋陶字庭堅。英、六二國是其后也。?路史?卷二十一說：皋陶封于皋。伯夷封于呂。?正義?說：伯夷，“齊太公之祖也?！耙?，伯翳也，即秦、趙之祖。朱虎、熊羆，?索隱?云：“即高辛氏之子伯虎、仲熊也。這些人物都是邦國領(lǐng)袖，

6、所提到的十二牧和龍、夔等都是聯(lián)邦成員，都應(yīng)是邦國的代表人物。?五帝本紀?有一段話：“昔高陽氏有才子八人，世得其利，謂之八愷。高辛氏有才子八人，世謂之八元。此十六族者，世濟其美，不隕其名。堯時沒有舉用，到舜時在聯(lián)邦集團中，對其領(lǐng)袖都安排了職務(wù)。八愷、八元在?左傳?中都記載了詳細的名字，他們各自都開展為獨立族，族中領(lǐng)袖參加了堯舜為首的聯(lián)邦，因此他們的族也都是一個獨立的邦國。以上介紹的人物全是聯(lián)邦集團中邦國的代表人物。在聯(lián)邦以外還有許多臣服、友好的邦國。如?五帝本紀?說：“南撫交址、北發(fā)，西戎、析枝、渠度、氐、羌，北山戎、發(fā)、息慎，東長、鳥夷，四海之內(nèi)咸戴舜之功。另外，堯子丹朱，舜子商均都封了疆土。

7、把舜的弟弟象也封為諸侯。?竹書紀年?記載：堯時，十六年渠搜氏來賓；二十九年春，焦僥氏(?山海經(jīng)?稱僬僥國)貢沒羽。帝舜時，九年西王母來朝，獻白環(huán)玉塊；二十五年息慎氏(?山海經(jīng)?稱肅慎國)來朝，貢弓矢，三十五年帝命夏后征有苗，有苗來朝；四十二年玄都氏來朝，貢寶玉。以上提到的，他們都不是一般的部落，應(yīng)該是部族，或是獨霸一方的邦國。?五帝本紀?說：“五歲一巡狩，群后四朝。?集解?引鄭玄曰：“四方諸侯分來朝于京師也。終究有多少諸侯不得而知。2被堯舜戰(zhàn)敗的酋邦王國?五帝本紀?說：“流共工于幽陵，以變北狄；放歡兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷。?路史?卷十一說：共工是太吳時

8、諸侯。?山海經(jīng)?那么說；共工是炎帝后裔，是一個歷史悠久權(quán)力強大的邦國，曾與顓頊打過仗，后來參加了堯舜聯(lián)盟集團，因爭奪權(quán)利，被驅(qū)逐到幽陵與狄人雜處，羽翼飽滿后又與禹發(fā)生爭斗。歡兜又稱渾沌是黃帝后裔，也是堯舜聯(lián)邦成員，與共工為伍不走正道，被流放到南方。三苗是南方一個邦國，?集解?引馬融曰：三苗“國名也。引吳起云：“三苗之國，左洞庭，右彭蠡。因三苗在南方作亂，被遷到三危。?正義?引?括地志?云：三?！霸谏持荻鼗涂h東南三十里。鯀，史書記載為祟伯鯀，很明顯他是一個邦國的領(lǐng)袖。鯀也是堯舜聯(lián)邦中的成員，由于爭奪地位、政見不合，帶上他的族眾向堯舜造反，此故事在?韓非子外儲篇?和?呂氏春秋?中都有較詳細的記載。

9、因此，堯舜采取了鎮(zhèn)壓手段，不僅誅鯀于羽山，而且把他邦國的族眾也趕到羽山，不準回到中原來，與東夷族雜居，久而久之也變成東夷人。?五帝本紀?正義?引?括地志?云：“羽山在沂州沂縣界。堯舜不僅在聯(lián)邦內(nèi)部去除異己權(quán)力，而且對外也鎮(zhèn)壓不順從自己的邦國。如?淮南子本經(jīng)訓(xùn)?說：“逮堯之時輸、鑿齒、九嬰、大風、封息修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野(南方澤名)，殺九嬰于兇水之上(北狄之地)，繳大風于青丘之澤(東方之澤)，上射十日而下殺，斷修蛇于洞庭，禽封稀于桑林，萬民皆喜，置堯以為天子。羿即后羿，是東夷族的一個邦國，權(quán)力很大，在夏王朝初期曾一度亡夏，主宰了中原。在堯時羿雖然沒有在堯舜統(tǒng)治機構(gòu)內(nèi)任職，但他應(yīng)

10、該是聽從指使的、權(quán)力強大的邦國。羿南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)敗了、鑿齒、九嬰、大風、封息修蛇等諸多邦國，萬民皆喜，穩(wěn)固了堯的“天子地位。被羿戰(zhàn)敗者不可能是一般的部落，即使是部落聯(lián)盟，在間隔 中原較遠的地區(qū)活動，也不會影響堯的統(tǒng)治地位，它必須是頗有權(quán)力的邦國，才引起堯的重視，指派羿前去誅殺。3，和平共處的邦國堯舜時期的邦國很多，如?左傳?哀公七年說：“禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國。但是真正參加聯(lián)邦的、臣服進貢的，或矛盾激化發(fā)生戰(zhàn)爭的邦國畢竟是少數(shù)，大局部邦國都是獨立生存和平共處，史書很少有詳細記載。雖然如此，不知名的眾多邦國是客觀存在的。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.二考古發(fā)現(xiàn)的邦國遺址我在?黃河文明的曙光?一書中，

11、提到仰韶文化、大汶口文化、紅山文化和良渚文化，都發(fā)現(xiàn)了酋邦王國遺址。我把這一時期與黃帝時代相對應(yīng)，發(fā)表了?黃帝時代是中國文明的源頭?的論文，我把堯舜時代與龍山文化相對應(yīng)，大體在距今4000至5000年之間。在這個年代范圍的其他類型文化，也歸人堯舜時代。在堯舜時代海岱地區(qū)龍山文化酋邦王國應(yīng)該很多，但比擬容易理解的是城址的發(fā)現(xiàn)。例如八十年代，在山東省壽光縣孫家集邊線王村北，發(fā)現(xiàn)一處面積約10萬平方米的龍山遺址，在龍山遺址中有一座城堡，城堡是大城(外城)套小城(內(nèi)城)，小城早于大城。大城每邊長約240余米，城內(nèi)面積為57000平方米。城墻夯筑而成。小城與大城構(gòu)造根本一樣，邊長100米，面積1萬平方米

12、。在山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)城子崖遺址中，發(fā)現(xiàn)了更大的龍山文化城址，其面積約20萬平方米，其夯筑技術(shù)與商周筑城技術(shù)無大區(qū)別。山東鄒平縣苑城鄉(xiāng)丁公村東也發(fā)現(xiàn)了一處龍山文化城址。城址面積根本上呈方形，城內(nèi)局部南北長約350米，東西寬約310米，面積約l萬平方米，城垣外有寬約20米的壕溝。其年代約在距今4600至4000年之間。這樣規(guī)模的城其營建工程是相當浩大的，在當時的條件下，只有酋邦王國才有才能、有必要營建。一般的部落絕無營建才能，即使是部落聯(lián)盟，也缺乏集中統(tǒng)一組織的權(quán)威。在遼寧、內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)現(xiàn)的夏家店下層文化，據(jù)14測定其年代為公元前2300至前1600年。特別是在內(nèi)蒙古赤峰市英金河、陰河流域調(diào)查中

13、，發(fā)現(xiàn)夏家店下層文化時期的石城遺址有43座。石城是用大石塊壘砌圍墻，一種是完全用石塊壘砌，一種是中間用夯土，內(nèi)外兩側(cè)壘砌石塊。城址面積大小不一，城內(nèi)面積多為1至2萬平方米，一般的城內(nèi)房屋為40至100座，最大的石城內(nèi)發(fā)現(xiàn)房屋基址竟達600座以上。這批石城明顯地分為三群，每群城址中都有一座最大的。最多的一群石城有20座，其中最大的一座城內(nèi)面積為10萬平方米，城墻基寬為6至13米，城外有城壕。假如每石城是一個獨立的社會單位，每群石城那么可能是這種社會單位的結(jié)合體，而每群中最大的石城那么可能是結(jié)合體的政治軍事中心。夏家店下層文化不僅有石城，而且還有用夯筑的城，如敖漢旗大甸子遺址就是一座內(nèi)有6萬平方米

14、的城，四周有夯筑的城墻。大甸子城址與周圍遺址結(jié)合起來看，也夠得上一個結(jié)合體的中心。距今五千多年前的紅山文化時期已經(jīng)出現(xiàn)酋邦王國，距今四千年前的夏家店下層文化時期的石城群，其中最大的石城可能是聯(lián)邦的宗主國。在內(nèi)蒙古大青山地區(qū)發(fā)現(xiàn)丁祭壇和石城，其絕對年代是距今4500年前后。大青山屬于陰山山脈主要支脈，由西而東橫貫內(nèi)蒙古中部，它的西段大局部屬于包頭市轄區(qū)。大青山西段發(fā)現(xiàn)了12處新石器時代遺址，其中一處發(fā)現(xiàn)于大青山北坡，其余都分布在大青山南坡的一、二級臺地上。如西園遺址，位于包頭市東郊沙爾沁鄉(xiāng)東大青山腳下，遺址中有一座石城，東西長約150米，南北寬約90米，面積約13000多平方米。莎木佳石城位于包

15、頭市東20公里許的大青山腳下，面積4800多平方米。黑麻石城位于大青山南坡第二級臺地上，西距莎木佳遺址7公里，遺址總面積2萬多平方米，其中石城面積為7700平方米。在上述幾處石城內(nèi)，除發(fā)現(xiàn)居住房址外還發(fā)現(xiàn)了祭壇遺址。比擬重要的是阿善石城遺址，北依大青山，南瀕黃河，遺址面積約5萬多平方米，在石城內(nèi)發(fā)現(xiàn)房址24座，窖穴220個，墓葬3座，出土遺物1600多件。另外還發(fā)現(xiàn)18座祭壇。阿善石城的絕對年代大體也在距今4500年前后。阿善石城是大青山地區(qū)最大的城，假如其他的小城是一個酋邦王國，那么阿善石城的主人，其地位可能要高一些。大青山地區(qū)與阿善同時期遺址還很多，但多數(shù)都沒有石城，同時期、同地區(qū)出現(xiàn)這一

16、明顯的反差，說明它們之間的關(guān)系可能是不平等的。湖南澧縣南岳村城頭山，發(fā)現(xiàn)有屈家?guī)X文化晚期的城址，它與其他地區(qū)的城址不同，其平面呈圓形，直徑310多米，城墻夯筑，現(xiàn)存頂寬7米，底寬約20米。城墻四周現(xiàn)存有相對應(yīng)的四個缺口，可能是城門遺存。特別是在湖北的江漢地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一批新石器時代城址。如“天門石家河、江陵湘城、石首走馬嶺等遺址，都是屈家?guī)X至石家河階段為主的文化遺址，在這些遺址范圍內(nèi)都先后發(fā)現(xiàn)和證實了新石器時代城垣遺跡。其中天門石家河，在一個面積約為5平方公里的范圍內(nèi)，已查明有鄧家灣、譚家?guī)X、土城、三房灣、肖家屋基等40余處新石器時代遺址，并在遺址群的中心區(qū)發(fā)現(xiàn)了筑于公元前3000年前的城垣遺跡，

17、長約1000米的西垣還較好的保存于地面上，城垣范圍內(nèi)面?00萬平方米。11城內(nèi)的遺跡遺物非常豐富。一百萬平方米的土城該是什么樣的規(guī)模，稍有經(jīng)歷的都會知道，它是五千年前的奇跡。這樣規(guī)模的城，應(yīng)該說是一個較大的酋邦王國，開展到堯舜時期，必然成為中原統(tǒng)治集團的勁敵。以上掛一漏萬地介紹了中原之外出現(xiàn)城的情況，其目的是為了說明當時各地有眾多的酋邦王國的存在，也就是史書上說的“方國、“諸侯。其實沒有筑城的方國還會更多，假如沒有戰(zhàn)爭，筑城就沒有必要；或邦國權(quán)力很大，沒有強敵，便沒有必要筑城以衛(wèi)君，造郭以守民。關(guān)于中原地區(qū)酋邦王國，反映在考古發(fā)現(xiàn)的城址上也有不少。如淮陽平糧臺龍山城：城址在淮陽縣城東南4公里的

18、大朱莊西南，城址平面呈正方形，長寬各185米，城內(nèi)面積34000多平方米，假如包括城墻和外側(cè)附加局部，面積達5萬平方米。在南城墻和北城墻的中部，各發(fā)現(xiàn)城門一個。南門兩側(cè)發(fā)現(xiàn)有門衛(wèi)房，在門道路土下發(fā)現(xiàn)有陶質(zhì)排水管道。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)有排房，其中有些房子屬于高臺建筑。這座城的絕對年代為距今4355+175年以前。12糧臺龍山城的周圍還有眾多的同時期的村落遺址，其遺址周圍沒有城墻，說明平糧臺龍山城是這一地區(qū)的中心，這個中心無疑是一個邦國所在地。安陽后岡龍山城：后岡龍山遺址面積約l萬平方米。在遺址中有一座龍山城，南城墻長824米，西墻長92米。13這座城其城墻不完好，無法知道整體面積。后岡的龍山城在豫北是鶴立

19、雞群，據(jù)不完全統(tǒng)計，同類型的遺址已發(fā)現(xiàn)100多處，都是分布在后岡龍山城的周圍，已開掘的遺址都沒有發(fā)現(xiàn)城墻，后岡遺址的居民卻得天獨厚地有城墻防衛(wèi)，這沒有別的解釋，只能說明后岡龍山城是一處邦國中心地。郾城郝家臺龍山城：郝家臺遺址位于漯河市郾城縣東3公里石槽趙村東北的臺地上。遺址總面積為65000平方米。在遺址中發(fā)現(xiàn)一平面呈長方形的城址，南北長約222米，東西寬約148米，面積為32856平方米，現(xiàn)存城墻寬5米，殘高80米。城內(nèi)遺跡遺物甚為豐富，發(fā)現(xiàn)有成排的房基，有的是紅燒土地面，有的鋪以木地板。還發(fā)現(xiàn)有水井、窖穴、陶窯和墓葬等。14在郝家臺龍山城周圍發(fā)現(xiàn)有十多處龍山文化遺址，如南樓龍山文化遺址，面

20、積105萬平方米；城高龍山文化遺址，其面積2025萬平方米。15在眾多的龍山文化遺址中，出現(xiàn)了這座城址，它在當時必然是邦國的政治、軍事中心。輝縣孟莊龍山城：這座城址是1992年發(fā)現(xiàn)的，后來又進展了局部開掘。城址平面呈正方形，面積約16萬平方米，與在河南發(fā)現(xiàn)的幾座龍山城比擬，是最大的一座城。城墻夯筑，城外有一周護城河，河底距地表57米，城內(nèi)有夯土建筑基址。16孟莊遺址36萬平方米，城址16萬平方米，與孟莊遺址同時期的遺址還有9處。17其規(guī)模都較小，而且還沒有城，甚至各個遺址的面積都沒有孟莊龍山城大，這一客觀事實只能說明一個問題，那就是孟莊龍山城是這一地區(qū)的邦國中心。除了有城墻的邦國之外，還有很多

21、的邦國沒有城墻。前邊提到的龍山文化城，海岱地區(qū)和中原地區(qū)其邦國的主人屬于不同族系，因為山東龍山文化屬于東夷族團，中原的龍山文化雖然還可分為不同類型，但根本上都應(yīng)屬于早期華夏族團。在河南發(fā)現(xiàn)的龍山城，都是偏于東部，這與華夏族和東夷族的矛盾、戰(zhàn)爭有關(guān)。中原龍山族團，也可稱為早期華夏族團，他們的權(quán)力基地在豫西和晉南，在這個權(quán)力范圍內(nèi)目前沒有龍山城，但是從遺址分布情況看，沒有城墻的邦國不在少數(shù)。楊育彬先生主編的?中國文物地圖集河南分冊?，給我們提供了宏觀分析研究的可靠資料。這部大型工具書中我們可以看到：龍山文化分布在河南全省，但是不同地區(qū)情況各異。如商丘、周口地區(qū)龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)有大汶口文化，遺址數(shù)

22、量較少，面積較校最大的遺址有：虞城縣營廓龍山遺址，面積16萬平方米；柘城舊北門龍山遺址，面積15萬平方米；周口地區(qū)只有扶溝縣鳳凰崗龍山遺址，面積為21萬平方米。這幾處最大面積的遺址，當時居住的主人其地位應(yīng)該給以充分的估計。駐馬店、信陽、南陽三個地區(qū)，其特點：仍是遺址面積較小，而且多與屈家?guī)X文化重疊或穿插。汝南縣發(fā)現(xiàn)20處龍山遺址，面積最大的是黑冢遺址，有11萬平方米。羅山縣發(fā)現(xiàn)39處龍山遺址，只有西方灣龍山遺址，其面積為87萬平方米，大局部遺址面積在l萬平方米上下。信陽縣28處、息縣12處、淮濱18處、光山22處、潢川16處、固始20處、商城6處、新縣3處，其規(guī)律一樣，多是龍山屈家?guī)X文化并存，

23、面積多數(shù)很小，少數(shù)面積較大者只有10萬平方米上下。比擬突出的是光山徐畈遺址，內(nèi)涵為屈家?guī)X文化，面積30萬平方米。南陽地區(qū)各縣的文化遺址，與信陽地區(qū)有類似之處，屈家?guī)X與龍山并存的遺址較多，發(fā)現(xiàn)有少數(shù)面積為20萬平方米上下，單獨為龍山遺址的大面積者很少，唐河縣回龍寺遺址其面積竟達325萬平方米，但屬于純屈家?guī)X文化。從以上介紹的情況可以看出，豫東、豫南、豫西南是中原龍山族團與其他族團穿插地區(qū)。在這一地區(qū)早期是仰韶人居住，后來被屈家?guī)X族團占領(lǐng)，并且建立了邦國，后來龍山族團戰(zhàn)敗了屈家?guī)X族團，并建立了自己的邦國。這兩個族團處于友好時期，其居民在前沿陣地也會和平相處，因此兩類文化遺址同時穿插存在，便成了可能

24、的事實。龍山文化遺址在豫西地區(qū)分布最密集，而且有些遺址面積很大。如郟縣太仆龍山遺址(含仰韶)70萬平方米，后莊龍山遺址30萬平方米。禹州市瓦店龍山遺址40萬平方米。密縣新寨龍山遺址?萬平方米，五虎廟龍山遺址30萬平方米。孟津太陽河龍山遺址35萬平方米，菠蘿窯龍山遺址竟達75萬平方米。洛寧祿地龍山遺址48萬平方米。嵩縣老樊店龍山遺址50萬平方米，伊川白元龍山遺址竟達80萬平方米。濟源市有兩處大型龍山遺址，一處是苗店遺址42萬平方米，另一處是廟街遺址80萬平方米。盧氏縣發(fā)現(xiàn)26處龍山遺址，靈寶縣發(fā)現(xiàn)32處龍山遺址，其面積都比擬大，最大的是靈寶縣中河遺址30萬平方米，朱陽遺址50萬平方米，柿圪擋遺址

25、64萬平方米，三圣遺址70萬平方米。三門峽市和陜縣共39處龍山遺址，其中人馬寨遺址30萬平方米，三里橋遺址40萬平方米，最突出的是小交口龍山遺址，其面積竟達240萬平方米，為全省龍山文化遺址之首。以上介紹的這些比擬大的遺址都在豫西地區(qū)，而且每一較大遺址周圍還有許多中小型遺址環(huán)衛(wèi)，它們之間的關(guān)系由于權(quán)力懸殊較大，不會是平等的部落聯(lián)盟關(guān)系，也不像氏族組成的部落。大型遺址在一定范圍內(nèi)形成了一個中心，它應(yīng)是邦國的國都。在豫西地區(qū)由許多友好的邦國形成了權(quán)力龐大的龍山族團。在豫西這個族團中，三門峽市小交口龍山遺址的主人(面積240萬平方米)，可能要居于領(lǐng)袖地位，統(tǒng)治豫西地區(qū)的龍山族團，權(quán)力強大，又遠離敵對

26、的族邦，城墻對他們來說是無用的。中原地區(qū)的龍山文化分布在冀南、晉南和陜西東部，其根本情況與河南的龍山遺址一樣。例如晉南的臨汾盆地，龍山文化陶寺類型的遺型發(fā)現(xiàn)了75處，分布在臨汾、襄汾、侯馬、曲沃、翼城、絳縣、新絳、稷山、河津諸縣市。遺址面積一般都在數(shù)萬平方米以上，有的到達十數(shù)萬或數(shù)十萬平方米。規(guī)模最大的有三處：翼城縣開化遺址，面積128萬平方米；曲沃、翼城之間的方城南石遺址，面積230萬平方米；襄汾縣陶寺遺址，面積300萬平方米以上。18陶寺遺址較三門峽小交口遺址還大60多萬平方米，為中原地區(qū)龍山文化遺址之冠，同時也是全國同時期文化遺址之首。前邊繁瑣地介紹考古發(fā)現(xiàn)的城郭和中原的龍山文化遺址，其

27、目的是為了說明在這一時期已出現(xiàn)了酋邦王國，但是酋邦王國與文獻記載還不能詳細對應(yīng)，盡管如此，考古發(fā)現(xiàn)對文獻記載不能不是一個最有力的補充和說明。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.三堯舜集團是聯(lián)邦王國的宗主國夏王朝前夕，堯舜時代神州大地邦國林立，由邦國組成聯(lián)邦王國不知有多少，而且還不能確指其名，或知其名而不能確指其地。只有堯舜集團史書記載比擬清楚，考古發(fā)現(xiàn)還提供了一些佐證。堯舜集團是一個聯(lián)邦王國。前邊曾提到?史記五帝本紀?中說的：禹、皋陶、契、伯夷、益、棄(后稷)、彭祖、夔、龍、垂、朱虎、熊羆、四岳、十二牧，還有dk元、“八愷等，經(jīng)過分析，他們都是獨立的邦國，其領(lǐng)袖都參加了堯舜政治集團。這個政治集團，在人事任用

28、、戰(zhàn)爭、治水、農(nóng)事、民事等許多方面政令是統(tǒng)一的，但是各個邦國都有自己的地盤，堯舜政權(quán)并不干預(yù)其內(nèi)部的自治。由許多邦國結(jié)合組成的一個政治集團，它是什么性質(zhì)?只有稱為聯(lián)邦王國才比擬符合實際。這個聯(lián)邦王國的成員已經(jīng)有了分職，如?淮南子齊俗訓(xùn)?中說：“堯之治天下也，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為大田師，奚仲為工，其導(dǎo)萬民也。在舜執(zhí)政后，指導(dǎo)集團成員分職更為明確，各執(zhí)一事，分理政務(wù)。政權(quán)機構(gòu)中設(shè)有：司徒(民政)、司空(水利)、后稷(農(nóng)業(yè))、工師(手工業(yè))、土(政法)、秩宗(禮)、虞(山林水產(chǎn))、典樂(文化教育)、納言(內(nèi)務(wù)外交)、四岳(謀諫)、十二牧(督察)等十一個部門。由于有了詳細的分職，所以各

29、方面都獲得了顯著成績。正如?史記五帝本紀?說：“皋陶為大理，平，民各得其實；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；棄主稷，百谷時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。除此之外，這個政權(quán)機構(gòu)還制定了各種刑法，以維護社會秩序、統(tǒng)治人民。與刑法相配合的還有監(jiān)獄。這樣的政權(quán)已具備了國家的特征，唯一的區(qū)別它不是家天下，而是聯(lián)邦制的王國。堯舜集團在聯(lián)邦王國中的地位與眾不同。在許多重大事情上，都是堯和舜最后決策。指導(dǎo)集團成員的分職都是由堯舜指定，雖然有時也征求意見，但必須由堯舜認可才能有效，這

30、在?史記五帝本紀?中介紹得很清楚。堯的地位很顯赫，誘發(fā)了共工和鯀的權(quán)欲，竭力想篡位奪權(quán)，被堯舜采取了鎮(zhèn)壓手段。這在?韓非子外儲篇?和?呂氏春秋?中都有明確的記載。?五帝本紀?中記載：舜除鎮(zhèn)壓鯀與共工外，還鎮(zhèn)壓了不順從的三苗和歡兜。聯(lián)邦王國的成員必須順從堯舜，否那么就會遭到驅(qū)逐、流放或誅殺。假如堯舜與其他邦國領(lǐng)袖是完全平等的關(guān)系，這種現(xiàn)象是不會出現(xiàn)的。從上述事實來看，堯舜與其他成員是君臣關(guān)系，是指導(dǎo)和被指導(dǎo)關(guān)系。堯舜能君臨各邦國領(lǐng)袖之上，說明他自己的邦國必須是居于宗主國的地位，才有這種可能。因此，我認為堯舜時代是邦國林立時代，堯舜的政權(quán)組織是一個聯(lián)邦王國，堯舜自身的邦國是聯(lián)邦王國中的宗主國。前邊

31、曾介紹的城郭和遺址，其中邦國遺址不在少數(shù)，聯(lián)邦王國在不同地區(qū)是存在的。如海岱地區(qū)、燕山地區(qū)、內(nèi)蒙古赤峰和大青山地區(qū)、江漢地區(qū)等，不僅出現(xiàn)酋邦王國，而且也有聯(lián)邦制王國，這雖然是邏輯推理性的，我相信是可靠的。但是不能知道邦國名稱或聯(lián)邦王國名稱，需要繼續(xù)進展考古開掘和研究工作。中原龍山族團遺址前邊介紹得較多一些，但多不能確定其邦國名稱。文獻記載中原邦國不少，都應(yīng)屬于龍山族團，或稱華夏族團，眾多的龍山族團已經(jīng)出現(xiàn)了聯(lián)邦王國，目前可以確定的是以堯舜為宗主國的聯(lián)邦王國。但是這個聯(lián)邦王國的國都在哪里，考古學(xué)能不能給以證明，這是至關(guān)重要的。中原龍山文化遺址豫西和晉南是兩個值得特別注意的地區(qū)，遺址分布密集，面積

32、大中型者較多。三門峽小交口遺址240萬平方米，對照文獻尚不知是誰的邦國中心。晉南陶寺類型遺址應(yīng)該屬于堯舜邦國，特別是陶寺類型遺址面積竟達300多萬平方米，為中原龍山族團遺址之首，正是這個陶寺遺址，與文獻結(jié)合來看，它應(yīng)是堯在平陽建立的國都。這與堯在聯(lián)邦王國中宗主國地位正相符合。這是籠統(tǒng)地從遺址面積與文獻結(jié)合來認定，假如對陶寺遺址的內(nèi)涵來觀察，更可以說明問題。我在?黃河文明的曙光?一書中曾說過，陶寺遺址居民人口至少要有3至4萬之多。周圍附近的土地養(yǎng)不了這么多人口，假如沒有其他邦國和所屬范圍的居民供給糧食，陶寺的居民是無法生存的。在陶寺大中小三種墓葬的出現(xiàn)，貧富分化已非常明顯。不勞動的富有階層，專業(yè)手工業(yè)者，專門從事社會管理人員，在陶寺龍山時期已經(jīng)出現(xiàn)。大型墓的主人是最高階層，即使是中型墓的主人，也屬于上層人物，都需要社會供給。特別是大型墓內(nèi)隨葬罨鼓、特磬和土鼓等王室重器，說明墓主人是至高無上的人物，他們是酋邦王國中的國王。五