江城哈尼族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展

1、江城哈尼族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展摘要哈尼族民風(fēng)淳樸，原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富，其傳統(tǒng)音樂(lè)源遠(yuǎn) 流長(zhǎng)。哈尼民歌音調(diào)清新、質(zhì)樸，大多都是反映著人們的思想，貼近人們的生活， 是哈尼民族情感、意志、智慧和審美的結(jié)品，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。然而，由于 哈尼族沒(méi)有文字，在現(xiàn)代文明的沖擊下，以口頭傳承為主要存在方式的哈尼民族 音樂(lè)文化正面臨著迅速變異、失傳和甚至消亡的狀態(tài)。哈尼族民歌的發(fā)展、傳承與創(chuàng)新，既是傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵發(fā)展，這是文化藝術(shù) 領(lǐng)域面臨的一個(gè)重要課題。推進(jìn)江城地區(qū)哈尼族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展，對(duì)于提 高全民族思想道德素質(zhì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加快精神文明建設(shè)有著重要意義。關(guān)鍵詞：哈尼族 傳統(tǒng)音樂(lè)

2、 傳承Jiangcheng Hani Traditional Music inheritance and developmentAbstract： China folk simplicity, the original ecology of non material cultural heritageis very rich in resources, the traditional folk song has a long history. Hani folk tonefresh, simple, mostly reflects the thought of people, close to

3、 the life of people, is theHani national emotion, will, wisdom and aesthetic crystallization, has high artisticvalue. However, as a result of Hani no text, under the impact of modern civilization,the oral tradition as the main way of the Hani nationality music culture is facing rapidvariation, and e

4、ven the demise of the state lost. (1)Hani folk song development, inheritance and innovation, is a traditional art connotation development, this is the field of culture and the arts an important task. Promote the Jiangcheng area of Hani Traditional Musical Heritage and development, to improve the ful

5、l family ideological and moral qualities, intangible cultural heritage, accelerate the construction of spiritual civilization is importantKey words: : Hanis traditional music歷時(shí)將近兩個(gè)月的時(shí)間終于把這篇論文寫(xiě)完，在論文寫(xiě)作過(guò)程中遇到了無(wú)數(shù) 的困難和障礙，都在同學(xué)和老師的幫助下度過(guò)了。尤其要強(qiáng)烈感謝我的論文指導(dǎo) 老師一文麗明老師，她對(duì)我進(jìn)行了無(wú)私的指導(dǎo)和幫助，不厭其煩的幫助進(jìn)行論文 的修改和改進(jìn)。另外，在校圖書(shū)館查找資料的

6、時(shí)候，圖書(shū)館的老師也給我提供了 很多方面的支持和幫助。在此向幫助和指導(dǎo)過(guò)我的各種老師表示最忠心的感謝！感謝這篇論文所涉及到的各位學(xué)者。本文引用了數(shù)位學(xué)者的研究文獻(xiàn)，如果 沒(méi)有各位學(xué)者的研究成果的幫助和啟發(fā)，我將很難完成本篇論文的寫(xiě)作。感謝我的同學(xué)和朋友，在我寫(xiě)論文的過(guò)程中給予我很多的素材，還在論文的 撰寫(xiě)和排版等過(guò)程中提供熱情的幫助。由于我的學(xué)術(shù)水平有限，所寫(xiě)論文難免有不足之處，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)和指 正！ TOC o 1-5 h z HYPERLINK l bookmark29 o Current Document 引言1 HYPERLINK l bookmark32 o Current Do

7、cument 文獻(xiàn)綜述2 HYPERLINK l bookmark35 o Current Document 研究方法2討論與分析3 HYPERLINK l bookmark38 o Current Document 一、江城哈尼族彝族自治縣概況3 HYPERLINK l bookmark43 o Current Document （一）地理區(qū)位3 HYPERLINK l bookmark47 o Current Document （二）歷史沿革3 HYPERLINK l bookmark51 o Current Document （三）風(fēng)俗習(xí)慣3 HYPERLINK l bookmark55

8、 o Current Document 二、哈尼族傳統(tǒng)音樂(lè)分類4 HYPERLINK l bookmark59 o Current Document （一）民歌4（二）器樂(lè)5 HYPERLINK l bookmark104 o Current Document （三）民間舞蹈7 HYPERLINK l bookmark107 o Current Document 三、哈尼族傳統(tǒng)音樂(lè)所面臨的困境7 HYPERLINK l bookmark111 o Current Document （一）莫丕（貝瑪）的傳承7 HYPERLINK l bookmark116 o Current Document

9、（二）民族分布格局8 HYPERLINK l bookmark120 o Current Document （三）外來(lái)文化的影響8 HYPERLINK l bookmark124 o Current Document （四）現(xiàn)代文明的沖擊8 HYPERLINK l bookmark128 o Current Document 四、江城哈尼族傳統(tǒng)音樂(lè)傳承與發(fā)展構(gòu)想9 HYPERLINK l bookmark132 o Current Document 政府部門(mén)的帶頭作用9 HYPERLINK l bookmark136 o Current Document 哈尼族傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)課堂9 HYPERLI

10、NK l bookmark140 o Current Document 民族風(fēng)與現(xiàn)代流行音樂(lè)元素相結(jié)合9 HYPERLINK l bookmark144 o Current Document 定期召開(kāi)哈尼族歌舞比賽9 HYPERLINK l bookmark148 o Current Document 專家學(xué)者的不斷努力10結(jié)論10參考文獻(xiàn)11引言哈尼族是我國(guó)民族大家庭中具有悠久歷史的少數(shù)民族之一。哈尼族的祖先， 用他們的智慧和才能創(chuàng)造了悠久燦爛的哈尼族文化，如歷法文化、哲學(xué)文化、貝 瑪文化、宗教文化、節(jié)慶文化、禮儀文化、德教文化、服飾文化、餐飲文化、歌 舞文化、婚喪文化等。我們保持、傳承著祖

11、先創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又沐浴著黨 的民族政策的雨露陽(yáng)光，使哈尼族人民得以生存和發(fā)展。但是，隨著歲月的流逝 和時(shí)代的發(fā)展，哈尼族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著一些外來(lái)文化的沖擊，民間精通哈尼 族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)的長(zhǎng)者在一個(gè)以個(gè)地減少，年輕一代的頭腦里無(wú)意間缺少了或淡 忘了本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)。忘記祖宗意味著背叛。文獻(xiàn)綜述哈尼音樂(lè)作為一種歷史產(chǎn)物，也像其他歷史文化一樣，在傳播過(guò)程中因?yàn)楦?種各樣的原因而逐漸失去了他原有的特色，甚至流失。因此，如何在當(dāng)下發(fā)展和 傳承客家音樂(lè)已成為一個(gè)學(xué)術(shù)焦點(diǎn)，很多學(xué)者為此做了大量努力和研究。李元慶主編中國(guó)云南紅河哈尼族民歌一書(shū)精選了紅河地區(qū)哈尼族農(nóng)耕節(jié) 日歌唱習(xí)

12、俗、生老病死歌唱習(xí)俗、戀愛(ài)婚姻歌唱習(xí)俗、少兒游戲歌唱習(xí)俗、幼兒 領(lǐng)哄歌唱習(xí)俗、社交往來(lái)習(xí)俗等民間歌曲306首。介紹了哈尼族民歌唱詞的基本 特點(diǎn)和音樂(lè)的基本特點(diǎn)等；劉金吾哈尼族舞蹈一從阿臘搓到錯(cuò)舞與棕扇舞載 舞蹈王國(guó)再探少數(shù)民族舞蹈論文選一文認(rèn)為，是具有哈尼族舞蹈共性特征的 代表性舞蹈。其風(fēng)格特征古樸渾厚、凝重深沉、外柔內(nèi)剛；劉金吾哈尼族舞蹈 中的多元文化特征載舞蹈王國(guó)再探少數(shù)民族舞蹈論文選認(rèn)為，哈尼族舞蹈 藝術(shù)具有鮮明的地域性，從而構(gòu)成了豐富多彩、種類繁多、歌劇特色、風(fēng)格突出 的哈尼族舞蹈；中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)詞典一書(shū)收入哈尼族山歌小調(diào)、禮俗歌曲、 體鳴樂(lè)器（竹口琴）、氣鳴器樂(lè)（簧振類）、弦鳴樂(lè)器

13、、曲目、民間舞蹈、繪畫(huà)、 哈尼民居、服飾、風(fēng)情活動(dòng)類（叫谷魂）等100多條；云南省江城哈尼族彝族 自治縣志一書(shū)介紹了哈尼族傳統(tǒng)音樂(lè)、民族舞蹈等；張興榮編著云南特有民 族原生音樂(lè)一書(shū)詳細(xì)地介紹了紅河縣、瀾滄縣、勐?？h、江城縣和金平縣哈尼 族原生音樂(lè)27首；江城縣文體局主編的團(tuán)龍古宴收錄了流行在江城當(dāng)?shù)氐?山歌小調(diào)、祭祀歌曲40首。研究方法文獻(xiàn)研究法:查閱江城縣縣志和有關(guān)哈尼族傳統(tǒng)音樂(lè)的相關(guān)文獻(xiàn)。實(shí)際調(diào)查法： 通過(guò)自身實(shí)地調(diào)查引發(fā)思考。討論與分析一、江城哈尼族彝族自治縣概況（一）地理區(qū)位江城哈尼族彝族自治縣，位于云南省南部，東與紅河哈尼族彝族自治州綠春 縣為鄰，北與墨江哈尼族自治縣相望，西北與寧洱

14、哈尼族彝族自治縣、普洱市連 接，西與西雙版納傣族自治州景洪、勐臘縣毗鄰，南與老撾接壤，東南與越南交 界（國(guó)境線長(zhǎng)183公里，中越段67公里，中老段116公里）。東西橫距112公里， 南北縱距64公里，全縣面積3544平方公里?？h城勐烈鎮(zhèn)海拔1119米，距省會(huì) 昆明520公里，距普洱市145公里。（二）歷史沿革哈尼族在古代屬于羌部落。傳說(shuō)哈尼族先民原游牧于遙遠(yuǎn)的北方一條江邊的 “努美阿瑪”平原，后逐漸向南遷徙，途中曾在“谷哈”湖畔停留過(guò)，然后分別 南下全景東、新平、鎮(zhèn)沅、景谷、建水、石屏、蒙自、繼而全元江、墨江、紅河、 元陽(yáng)、江城及西雙版納等地。江城的哈尼族支系很多，建立自治縣以前他們的自稱和他

15、稱共有17種，即 碧約、卡多、卡別、期弟、西摩洛、白宏、布孔、布都、白殼、臘米、阿梭、多 塔、本人、阿卡、額都、麻黑、窩尼等。從語(yǔ)言、服飾、習(xí)俗等方面來(lái)識(shí)別，碧 約、卡多、卡別是三種支系，白宏、布孔、布都、阿梭、多塔屬豪尼支系，期弟、 臘米屬哈尼支系，西摩洛屬哦怒支系，白殼、本人、阿卡、額都、麻黑、窩尼是 哈尼族支系的別稱。哈尼族沒(méi)有文字，語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)彝語(yǔ)支?？h內(nèi)哈尼族各支系語(yǔ)言大 同小異。也（三）風(fēng)俗習(xí)慣哈尼族用自己織染的藏青色土布做衣服。男子包黑布包頭，穿對(duì)襟上衣和肥 大的長(zhǎng)褲。婦女服飾比較復(fù)雜，一般穿藏青色短上衣和長(zhǎng)統(tǒng)裙，未出嫁的姑娘編 辮子，戴釘有銀泡的布帽，已出嫁的婦女梳發(fā)髻

16、，插木梳，有長(zhǎng)包頭披于背后。5過(guò)去由于醫(yī)藥條件差，為了預(yù)防疾病，都選擇氣候涼爽的高山或山腰居住。 無(wú)論男女，一般喜歡吸煙草、飲酒、喝茶，常用掃把茶、香茅草作為飲料。哈尼 族熱情好客、樂(lè)于互助，喜歡平均，講究禮貌，如一家蓋房，全寨幫忙；打死野 獸，見(jiàn)者有份；過(guò)年殺豬，宴請(qǐng)全寨；對(duì)人一般不直呼其名，根據(jù)性別年齡稱呼 大爹、阿叔、阿哥、阿姐.哈尼族的主要節(jié)日有“哈尼節(jié)”、“火把節(jié)”，什么時(shí)候過(guò)哈尼年，沒(méi)有準(zhǔn)確 的規(guī)定，大體上是秋收以后、春節(jié)以前這段農(nóng)閑時(shí)間里過(guò)，有的同春節(jié)一齊過(guò)。 在一個(gè)寨子里，哪天開(kāi)始過(guò)哈尼年，全寨年是統(tǒng)一的。過(guò)年時(shí)，有條件的人家要 殺豬、釀酒、舂耙耙、祭天地、獻(xiàn)祖宗，男女老少都穿

17、新衣服，唱歌跳舞、打秋 千、打陀螺，走親串戚，互相贈(zèng)送臘肉、耙耙。有小伙子的人家，多利用這段時(shí) 間托媒說(shuō)親。嫁出去的姑娘，這時(shí)帶著酒、肉、耙耙回娘家獻(xiàn)祖和探望父母。哈 尼年節(jié)期很長(zhǎng)，有的在十天半月內(nèi)都算過(guò)年，不出工生產(chǎn)?；鸢压?jié)是農(nóng)歷六月二 十四日，節(jié)日里以寨為單位殺一頭牛，把肉分給各戶回去“祭祖”，節(jié)期1至3 天不等。二、哈尼族傳統(tǒng)音樂(lè)分類（一）民歌民歌按其不同的演唱場(chǎng)合和社會(huì) 主要有“哈巴”（敘事歌）、“阿哧”（山 歌）、“然咕差”（兒歌）、“阿尼托”（搖籃曲）、“然咪比”（婚禮歌）、“迷煞 維”（喊魂歌）和“莫丕差”（祭祀歌）等八類。81 .哈巴“哈巴”亦稱“拉巴”，是哈尼族古老的敘事歌種

18、，每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)、起房蓋 屋、接親嫁女、喪葬祭祀或親朋聚會(huì)時(shí)演唱。涉及內(nèi)容極為廣泛，主要包括 人類的起源、哈尼族歷史、四時(shí)節(jié)令、農(nóng)事活動(dòng)、處世哲理、宗教信仰等等。 以敘事性的唱述和哲理性的短歌說(shuō)明哈尼族所尊奉的規(guī)矩和道理。演唱形式 有一人主唱、聽(tīng)眾幫腔和二人對(duì)唱、聽(tīng)眾幫腔兩種。基本的音樂(lè)結(jié)構(gòu)由襯詞 的引句。一個(gè)或若十個(gè)變化重復(fù)的樂(lè)段和眾人的幫腔組成。一曲多詞，多為 即興發(fā)揮，反復(fù)詠唱。曲調(diào)莊重平穩(wěn)，富有內(nèi)在激情，與哈尼族語(yǔ)言音調(diào)緊 密結(jié)合，似說(shuō)似唱，吟唱性極強(qiáng)。9 如哈巴10：阿哧“阿哧”亦稱“阿茨”、“阿其”。有“玩的歌”之意。主要為愛(ài)情內(nèi)容，有的 涉及勞動(dòng)等其他社會(huì)生活內(nèi)容。傳統(tǒng)的唱詞極為豐

19、富，亦可觸景生情即興編唱。 演唱形式有男女對(duì)唱和獨(dú)唱，亦有用民間樂(lè)隊(duì)伴奏的男女領(lǐng)唱眾人幫腔等形式。 后一種往往形成自由的多聲部。在山上大聲唱的叫“赤瑪”、“阿其古”，中聲唱 的叫“白”、“阿其俏”，均類似山歌。曲調(diào)高亢瞭亮,句尾常用拖腔，上下句一起 一伏,形成對(duì)比?？?如尼美赤瑪節(jié)選：3.然咕差“然咕差”意為娃娃唱，即兒歌，是兒童自唱的游玩歌，曲調(diào)短小，音域布 寬，多重復(fù)句，內(nèi)容豐富，多數(shù)可邊歌邊舞。所唱內(nèi)容涉及天體自然、先祖業(yè)績(jī)、 家鄉(xiāng)美景、鄉(xiāng)土地理、風(fēng)俗民情、歌舞游戲、紡織縫繡、農(nóng)作常識(shí)、家禽放牧、 獵物小技、動(dòng)物植物、昆蟲(chóng)習(xí)性、麻疹常識(shí)、生活趣事、家務(wù)勞動(dòng)、語(yǔ)音學(xué)習(xí)。 以及贊美邊疆，歌頌

20、領(lǐng)袖等等。對(duì)哈尼兒童起著娛樂(lè)身心、啟迪心靈、培育美德 的教育作用。口力如其多列口4：其多列哈尼族民瞰其多列哈尼族民瞰53 3 53 3 66 1 3 212 35 32 36 2 1 6i- ? ? ? ? ? ? ? 窖多多窖多多窖 廿& 廿& 廿& 44- 44- i- ? ? ? ? ? ? ? 窖多多窖多多窖 廿& 廿& 廿& 44- 44- Hrk 4 JL. Hrk 4 JL. Hrk其窖列），E山坡去 其多列），大路F：m 其多列），大路E面 其窖列），M I.的 其多列），衣服I.的 其多列），擔(dān)頭I .的 其窖列），E山坡去撿竹葉，帶I . K刀 小樹(shù)葉隨禺吹幼 炮使樹(shù).隨屬

21、挨的 晦L咧,顏色鮮艷 花級(jí)冽,顏色鮮艷 耳朵咧,五顏六色 撿竹葉，帶I . K刀1 11 1 1 11 1 1 歹?歹? ?歹? ,多多多多多多多 廿& 廿& 廿&44-yL% yls .JL. yL% yls .JL. yL% 竹風(fēng)風(fēng)矣關(guān)好竹 砍隨隨多洛n砍其多列L 其多列L 其多列L 其多列L 其多列L 其多列L 其窖列L阿尼托“阿尼托”意為領(lǐng)娃歌，即搖籃曲。多由婦女在孩子熟睡前輕聲哼唱，旋 律娓娓動(dòng)聽(tīng)，多用相似的樂(lè)句反復(fù)吟唱。口員然咪比“然咪比”嫁姑娘的歌，系婚禮風(fēng)俗歌，有“出嫁歌”、“哭嫁歌”、“送嫁 歌”，內(nèi)容不同，曲調(diào)也各有差異。迷煞維“迷煞維”系喪葬習(xí)俗歌，是給父母或德高望重的

22、長(zhǎng)輩送葬時(shí)不可缺少的 禮儀，小輩和同輩親屬對(duì)死者哭唱，同時(shí)可借哭死者來(lái)哭悼自己去世多年的 親人?？抟宦暢欢?，音調(diào)悲切。約拉祜“約拉祜”是喊魂歌，哈尼族很重視生產(chǎn)的興旺和人口的繁衍，所以在不 同的場(chǎng)合儀式上有喊谷魂之歌、喊人魂之歌?？谝Р睢澳Р睢奔簇惉敚ㄎ讕熣{(diào)），屬祭祀歌。因由莫丕（即貝瑪）所唱而得名， 各地曲調(diào)不同，有的地區(qū)的“莫丕差”近似哭喊。以上即為哈尼族民間民歌的八種題材，不同的民歌具有不用的社會(huì)功能和 民族認(rèn)同，演唱場(chǎng)合和意義皆各有區(qū)別。（二）器樂(lè)哈尼族民族器樂(lè)主要有吹管樂(lè)、弓弦樂(lè)、打擊樂(lè)三類，多作歌、舞、演唱 伴奏用。1 .吹管樂(lè)有嗩吶、笛子、葫蘆笙、金竹嘩蘆、稻稈嘩蘆、響蔑

23、、哨笛、口笛、葉 子、曲里（直蕭）、牛角號(hào)、巴烏等，多作抒情伴奏。曲目有吹葉調(diào)、響 蔑調(diào)、祈神調(diào)、迎客調(diào)等；00弓弦樂(lè)有小三弦、大三弦、二胡、牛腳弦、牛角胡琴、竹琴、竹片琴、牛角彎頭 琴等，多用于歌舞場(chǎng)合。曲目有蘇薩拉核、慶豐收、唱古根、巴沙 臘核伯等；21打擊樂(lè)有大鼓、象腳鼓、竹筒、錯(cuò)、鑼、镲等。其中打擊樂(lè)錯(cuò)和鼓，被視為村寨 最神圣的器物，專門(mén)用于節(jié)日慶典、最高葬禮和特殊禮儀。平時(shí)由專人保管， 嚴(yán)禁敲擊和抬出村外，多用于伴奏，增強(qiáng)氣氛。22（三）民間舞蹈哈尼族主要舞蹈有白鷴舞、大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、羅作舞、門(mén)伯牙 瑟（祭祀舞）、覺(jué)米哈瑟（猴子舞）等?！疤稀笔墙枪岬让褡逯辛鱾髯顝V的一種

24、舞蹈，動(dòng)作輕松自若，一個(gè) 葫蘆笙或一把三弦伴奏，幾十男女圍成成一圈起舞，自?shī)市?、群眾性很?qiáng)，不 僅青年人跳，成年人，甚至老年人也跳。各民族各地方的跳笙步伐、風(fēng)格不盡 相同。哈尼族比較流行的跳笙種類是“三跺腳、“合腳笙”、“榻攏笙”、“鉤 腳笙”、“蒼蠅搓腳”、“三進(jìn)三退”。23“嘎尼尼”是流行于江城地區(qū)哈尼族的跳鼓扭錯(cuò)式舞蹈，伴以錯(cuò)、鼓或竹 筒的節(jié)奏，各種姿態(tài)十分豐富，自?shī)市院捅硌菪韵嘟Y(jié)合，“阿迷車(chē)”是兒童舞 蹈，邊唱邊跳，歡快活潑。24三、哈尼族傳統(tǒng)音樂(lè)所面臨的困境（一）莫丕（貝瑪）的傳承莫丕（貝瑪）作為哈尼族音樂(lè)文化的重要傳承人，擔(dān)負(fù)著傳承哈尼族民 間傳統(tǒng)文化的使命。在哈尼人的社會(huì)群體中，

25、莫丕（貝瑪）是最先和最能唱 “哈巴”，也是最懂得哈尼族歷史傳統(tǒng)的歌者。莫丕作為哈尼族社會(huì)歷史進(jìn)程 中形成的一個(gè)特殊社會(huì)階層，肩負(fù)傳承民間口傳文化的使命，因此莫丕的傳 承形式也顯得非常重要，在哈尼族社會(huì)群體中主要有以下兩種形式：25父子相傳，也即家傳。莫丕傳承是傳男不傳女的。受傳者通常是睿智聰明， 具有非凡的記憶力，能將各種祭奠活動(dòng)的祝詞、禱告、咒語(yǔ)一一熟記，并經(jīng)常參 加其父輩主持的各項(xiàng)民族活動(dòng)，耳濡目染，最終成為莫丕。師徒相承，即一個(gè)哈尼族晚輩到一個(gè)德高望重的老莫丕那里拜師學(xué)藝而成。 這種傳承方式是由一個(gè)具有較高威望、影響較大的老莫丕帶領(lǐng)二至三人，進(jìn)行分 期分批傳授，直至學(xué)徒能獨(dú)立主持各類祭奠

26、活動(dòng)，最終被當(dāng)?shù)厝罕娬J(rèn)可。（二）民族分布格局在世界各地有不少民族跨國(guó)界而居，成為“跨界民族”，由于江城與老撾、 越南接壤，與鄰國(guó)交流頻繁。這些跨界民族的軍民以聚居、散居或雜居形式， 分別生活在江城和與江城相鄰的國(guó)家境內(nèi)。除了“跨界民族”外還有本國(guó)的漢 族、彝族、傣族、拉祜族等民族聚居在這。它們往往既具有歷史上延續(xù)留下來(lái) 的風(fēng)格性的共同因素，又具有逐漸生成個(gè)性化的特征因素。經(jīng)歷漫長(zhǎng)歷史過(guò)程， 與各民族其他音樂(lè)文化因素相互碰撞、磨合、交融之后，會(huì)發(fā)生較大的演變， 設(shè)置難于辨認(rèn)其母體形態(tài)。06（三）外來(lái)文化的影響每個(gè)民族都有自己的社會(huì)習(xí)慣，外來(lái)文化主要是通過(guò)影響社會(huì)習(xí)慣來(lái)影響 哈尼族傳統(tǒng)音樂(lè)的。外來(lái)

27、文化的思想能夠在社會(huì)公眾中普遍的傳播，但又受到 本民族文化的制約和改造，使社會(huì)習(xí)慣在受到外來(lái)文化的影響和改變中，建立 了一套區(qū)別于原始民族文化好外來(lái)文化、具有新的特征的思想基礎(chǔ)。如同雜交 繁殖一樣，能夠產(chǎn)生一種在文化思想范疇中的“新品種”，從而使社會(huì)習(xí)慣以 民族文化基礎(chǔ)為起點(diǎn)，向外來(lái)文化的外延無(wú)限的接近。這種影響改變了哈尼人 自身的價(jià)值觀取向，很多哈尼族青少年都不會(huì)講母語(yǔ)了。（四）現(xiàn)代文明的沖擊在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代文明的沖擊下，哈尼族的傳統(tǒng)文化日漸衰弱，影響力 減弱，很多優(yōu)秀的文化成果發(fā)生了本質(zhì)變化，設(shè)置還有逐漸消亡的危險(xiǎn)?，F(xiàn) 代文明對(duì)江城哈尼族傳統(tǒng)文化的沖擊主要表現(xiàn)在房屋建筑、服飾、語(yǔ)言文字、

28、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面。由過(guò)去的茅屋變成了現(xiàn)在的磚房，年輕人不再 以穿戴傳統(tǒng)服飾為美，不會(huì)說(shuō)哈尼話，很多居住在城里的家庭和在外讀書(shū)的青年對(duì)哈尼族傳統(tǒng)節(jié)日以及不是十分重視了。四、江城哈尼族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展構(gòu)想政府部門(mén)的起帶頭作用哈尼族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展非一人之力所能及的，政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起重要 的責(zé)任，起帶頭作用。由于哈尼族是沒(méi)有文字的，現(xiàn)在年輕人價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變， 有很多珍貴的音樂(lè)文化遺產(chǎn)正隨著一些莫丕、老歌手、樂(lè)手、藝人的逝去而遺 失。政府部門(mén)應(yīng)該加大人力、物力、財(cái)力的投入，組織專業(yè)人員用文字、樂(lè)譜、 音像等方式如實(shí)記錄原生態(tài)音樂(lè)；建立民族成列館、體驗(yàn)館；加大宣傳力度、 號(hào)召全縣人民一起努力

29、挽救傳統(tǒng)音樂(lè)。哈尼族傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)課堂哈尼族民歌的傳承主要靠青少年。因此，在哈尼族學(xué)生比較集中學(xué)校應(yīng) 該把哈尼族民歌引進(jìn)課堂，所為學(xué)校音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容之一，將民族歌、民族 舞排入課程；特別邀請(qǐng)文化站站長(zhǎng)、哈尼村寨莫丕、著名民間藝人、舞蹈教 師到學(xué)校教授哈尼族舞蹈。如哈尼族兒歌其多列即收錄在人民音樂(lè)出版 社出版的小學(xué)生音樂(lè)教材第一冊(cè)上。睿讓廣大學(xué)生在享受優(yōu)美的哈尼族民歌旋律的同時(shí)，品味哈尼族民歌的豐 富內(nèi)涵，陶冶情操，增強(qiáng)民族意識(shí)和民族自豪感，成為哈尼族民歌的愛(ài)好者、 傳承人。民族風(fēng)與現(xiàn)代流行音樂(lè)元素相結(jié)合我們常常說(shuō)民族的才是世界的，說(shuō)明了民歌在內(nèi)的許多民族的東西，只有 保持本民族的傳統(tǒng)元素和風(fēng)格，才能根基牢固，根深葉茂。也就才有長(zhǎng)久的 生命力。但是，創(chuàng)作民歌不能偏離傳統(tǒng)方向，動(dòng)搖最基本的根基。只有跟著 時(shí)代的發(fā)展步伐，融入現(xiàn)代流行音樂(lè)潮流，學(xué)習(xí)和吸收最新的音樂(lè)元素，才 可能激活哈尼族民歌的活力，創(chuàng)作出讓廣大哈尼人喜愛(ài)，其他民族民眾也能 接受的新民歌。開(kāi)創(chuàng)哈尼族民歌的新篇章。密定期召開(kāi)哈尼族歌舞比賽民族歌舞比賽是傳承傳統(tǒng)音樂(lè)，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀藝人，激勵(lì)更多的人參與創(chuàng)新 歌舞的很好平臺(tái)。要?jiǎng)?chuàng)造條件設(shè)立這樣的平臺(tái)，從村委會(huì)、從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到縣（市） 州，不斷擴(kuò)大，形成制度，讓哈尼族歌手、舞者有一個(gè)大顯身手的舞臺(tái)，有 一個(gè)交流互學(xué)的平臺(tái)，讓哈尼族傳統(tǒng)音樂(lè)大放異彩。曲水鄉(xiāng)每年的山歌大賽 取得了可喜的效果，起