高考文言文常見120個(gè)實(shí)詞

1、高考常見120個(gè)實(shí)詞1、愛愛其子，擇師而教之（愛護(hù)）師說秦愛紛奢，人亦念其家（喜歡，愛好）阿房宮賦齊國雖褊小，我何愛一牛（愛惜，吝惜）齊桓晉文之事予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（愛慕，欣賞）愛蓮說古之遺愛也（恩惠）愛而不見,搔首躑躅（隱蔽，躲藏）詩經(jīng)靜女推導(dǎo)提示：“愛”在古代常有“吝嗇，舍不得”的意義，“舍不得”自然就會(huì)“喜歡”并加以“愛護(hù)”嘍。由“喜歡”可推出“親愛的，心愛的”（如“愛女”）2、安風(fēng)雨不動(dòng)安如山（安穩(wěn)）何故置某于安閑之地。（安全）然后得一夕安寢（安逸）則宜撫安，與結(jié)盟好（安撫，撫慰）離山十里有王平安營(yíng)（安置、安放）將軍迎操，欲安所歸乎（哪里）衣食所安（養(yǎng)生）既來之，則安之（使-安）推

2、導(dǎo)提示：“安”的本義即“安全、安定”；“安全”了就會(huì)感到“舒服、安逸”；后又用于使動(dòng)義“使安”，由此又可推出“奉養(yǎng)”“安撫、安慰”等義。3、被禹，湯被之矣（蒙受，遭受）信而見疑，忠而被謗，能無怨乎（表示被動(dòng)）赤壁之戰(zhàn)將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，（通披穿在身上或披在身上）屈原列傳被發(fā)行吟澤畔（通“披”披散）屈原列傳一日晝寢帳中，落被于地（被子）左忠毅公逸事大雪逾嶺，被南越中數(shù)州（覆蓋）登泰山記推導(dǎo)提示：“被”的本義就是“被子”?！氨蛔印辈徽恰案采w”在身上取暖的嗎？由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎？4、倍愿伯具言臣之不敢倍德也（通背，背叛，違背）鴻門宴五則攻之，倍則分之（一

3、倍，加倍）焉用亡鄰以倍鄭（增加）燭之武退秦師每逢佳節(jié)倍思親（越發(fā)、更加）九月九日憶山東兄弟推導(dǎo)提示：“加倍”是后起常用義，“倍”的原義是“反”，即“背向、背著”，故而又可引申為“違背”，這一義項(xiàng)意義與“背”同。5、本凡植木之隆，其本欲舒，（草本的根或莖干）蓋亦反其本矣（根本。基礎(chǔ)）齊桓晉文之事本在冀州之南（本來，原來）愚公移山今存其本不忍廢，道中手自鈔錄（版本，稿本）是無難，別具本間章（臣子給皇帝的奏章或書信）若止印三二本（量詞，書冊(cè)的計(jì)量單位）活版此之謂失其本心（天賦的善心）齊桓晉文之事本末倒置（樹根，樹梢，引申為主次，先后等）抑本其成敗之跡（推究本源、考查）伶官傳序推導(dǎo)提示：“本”是指事字

4、，指草木的根，（今有詞語“根本”）比喻為“基礎(chǔ)、本原”之義；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虛化而為“本來、原來”之義。6、鄙蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富（邊界地方）勸學(xué)鄙賤之人，不知將軍寬之至此也（庸俗，淺陋，鄙俗）廉頗藺相如列傳鄙人不知忌諱。（鄙人，復(fù)合詞，自稱的謙辭）孔子鄙其小器（輕視）推導(dǎo)提示：“鄙”原義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會(huì)受到“輕視”；后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。7、兵收天下之兵，聚之咸陽（兵器，軍械）過秦論趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)（士兵，軍隊(duì)）廉頗藺相如列傳故上兵伐謀，其次伐交（用兵策略，戰(zhàn)略）左右欲兵之（用

5、兵器殺人）信陵君竊符救趙贏聞晉鄙之兵符常在王臥內(nèi)（兵符，復(fù)合詞，古代調(diào)兵用的憑證）信陵君竊符救趙推導(dǎo)提示：“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊(duì)”“軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)”當(dāng)然跟兵器武器有關(guān)。由“戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事”義引申出“侵略”“戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)”等義。8、病君之病在肌膚，不治將益深（疾?。┫蛭岵粸樗挂?，則久已病矣（困苦，困乏）不如舜，不如周公，吾之病也（毛病，缺點(diǎn)）范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之（擔(dān)心，憂慮）夫糶，二十病農(nóng)，九十病末（損害）今人乃以儉相詬病（責(zé)備、羞辱）推導(dǎo)提示：“病”原義為“重病”，取其比喻義為“缺點(diǎn)、毛病”；得了重病就會(huì)感到“困苦”并為之“擔(dān)心、憂慮”。9、察徐而察之，

6、則山下皆石穴罅（仔細(xì)看，觀察）向察眾人之議，專欲誤將軍（詳審）雖不能察，必以情（了解，弄清楚）人又誰能以身之察察（察察，潔白的樣子）明足以察秋毫之末（看清楚）人至察則無魚（精明）推導(dǎo)提示：“察”本義為“觀察、仔細(xì)觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。10、朝chdo1朝服衣冠（zhdo早晨）相如每朝時(shí)，常稱病（朝見，朝拜）強(qiáng)國請(qǐng)服，弱國入朝（朝見，朝拜）于是入朝見威王（朝廷）兩朝開濟(jì)老臣心（朝代）期年不聽朝（朝政）坐南朝北（對(duì)、向）推導(dǎo)提示：“朝”本義為“早晨”，讀zhao；古代臣在早晨需拜見君主，故有“朝見”之義；由“朝見”而有“朝廷、朝代”

7、之義；“朝見”其使動(dòng)義即為“使朝見”。11、曾曾不能毀山之一毛（用作加強(qiáng)語氣，有時(shí)相當(dāng)于連都或竟、竟然）尋常巷陌，人道寄奴曾?。ㄔ?jīng)）而侯生曾無一言半辭送我（竟然）是高、曾時(shí)為一戶（與自己隔兩代的親屬）曾益其所不能（通增，增加）推導(dǎo)提示：隔兩代的親屬叫“曾”；后借為“增”義。虛化為“曾經(jīng)”（念ceng）o12、乘chdng乘犢車，從吏卒（駕車，坐車，騎馬）因利乘便，宰割天下（趁著，憑借）自京師乘風(fēng)雪（冒著）4比至陳，車六七百乘，（sheng量詞，古時(shí)一車四馬為一乘）乘鄂渚而反顧兮（登上）6以乘韋先，牛二十犒師（sheng四）推導(dǎo)提示：“乘”本義是“駕車、乘車”；由這一意義引申出“乘船”之義；“

8、乘車”必先“登”車，故有此義；上了車，人與車相接，故有“連接”義；人上了車，人便有了“憑借。”做名詞時(shí)指“兵車”，后又作量詞以計(jì)算車馬，一“乘”計(jì)有一車四馬，故又有“四”之義。13、誠帝感其誠（真心真意）戰(zhàn)敗而亡，誠不得已（實(shí)在，的確）今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬（果真，如果）推導(dǎo)提示：“誠”本義是指“真心，不詭詐”，故引申出“真實(shí)的”；進(jìn)一步虛化為副詞“實(shí)在，的確”“果真”等義。14、除黎明即起，灑掃庭除（臺(tái)階）為漢家除殘去穢（清除，去掉）舉先王之政，以興利除弊（清除，去掉）即除魏閹廢祠之址以葬之（整修，修理）予除右丞相兼樞密使（拜官授職）扶輦下除（門屏之間）推導(dǎo)提示：“除”本義為“臺(tái)階”。又特

9、指“宮殿上的臺(tái)階”；“任命、授職、不正是在“宮殿上的臺(tái)階”下進(jìn)行的嗎？“臺(tái)階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義；歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過去”了。15、辭而侯生曾無一言半辭送我（言詞，言語）皆好辭而以賦見稱（文詞，文學(xué)）動(dòng)以朝廷為辭（藉口）臣死且不避，卮酒安足辭（推辭）我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城（告別，辭別）陶淵明的歸去來兮辭（古代的一種文體）大禮不辭小讓（講究，計(jì)較）博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令（辭令，應(yīng)酬的言辭）秦王恐其破璧，乃辭謝（辭謝，婉言道歉）近者奉辭伐罪（命令）推導(dǎo)提示：“辭”在古代有兩種基本義（寫法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話

10、、言辭”。既是“話”，一種可能成為“借口”，落下“口實(shí)”；一種則因?yàn)椤把灾晌摹笔歉挥形牟傻摹拔霓o”，也就自然成為“一種文體”（如“楚辭”）16、從沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王（跟隨，隨從）臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣（聽從，順從）惑而不從師，其為惑也（向-學(xué)習(xí)）樊噲從良坐（依傍）從此道至吾軍（由，自）弟走從軍阿姨死（參與）其從如云（隨從的人）欲不可從（放縱）9昇死，其印為予群從所得（zong次于最親的親屬，堂房親屬）合從締交，相與為一（通縱。東西為橫，南北為縱。合縱：戰(zhàn)國時(shí)期六國聯(lián)合反對(duì)秦國策略）品其名位，猶不失下曹從事（從事，官名）可以便宜從事，何必稟我（辦事）然皆祖屈原之從容辭令（從容，舒緩，不急

11、迫）推導(dǎo)提示：“從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”、“參與”、“隨從”等義?！白汾s”正是緊緊“跟隨”敵人的形象?！半S從”乃是較親密之人，引申出“次于最親的人”也是順理成章。17、殆知彼知已，百戰(zhàn)不殆（危險(xiǎn)）且燕趙處秦革滅殆盡之際（近于，幾乎）酈元之所見聞，殆與余同（大概，恐怕）思而不學(xué)則殆（精神疲倦而無所得）推導(dǎo)提示：“殆”本義是“危險(xiǎn)”，它與“精神疲倦”、“懈怠”的意義有著因果關(guān)系，它們之間是一種因果引申。后又虛化為表猜測(cè)的副詞。18、當(dāng)木蘭當(dāng)戶織（對(duì)著，面對(duì)）募有能捕之者，當(dāng)其租入（抵，相抵）有大石當(dāng)中流（阻擋，抵擋）北邀當(dāng)國者相見（執(zhí)掌，主持）念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆（承擔(dān)）臣知欺大王之罪當(dāng)

12、誅（應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該）將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意（恰當(dāng)，適合，合宜）犯法當(dāng)死（判處，判罪）有狼當(dāng)?shù)?，人立而啼（阻，攔）一夫當(dāng)關(guān)，萬人莫開（占據(jù)、把守）當(dāng)是時(shí)也，商君佐之（值，在，正在）不久當(dāng)歸還，還必相迎?。ū厝?，必定、一定）推導(dǎo)提示：“當(dāng)”原義是“面對(duì)、對(duì)著”。“阻擋”當(dāng)然要“面對(duì)”，對(duì)著某個(gè)時(shí)候某個(gè)地方自然就是“處在某個(gè)地方和某個(gè)時(shí)候”。由互相“面對(duì)”引申出勢(shì)力“相當(dāng)”。由“相當(dāng)”引申出“適合、適當(dāng)”等義。19、道懷其璧，從徑道亡（路，道路）從酈山下，道芷陽間行（取道）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理，規(guī)律）于是廢先王之道（主張，思想，學(xué)說）伐無道，誅暴秦（道義）人道是，三國周郎赤壁（說，談?wù)摚┏贾?/p>

13、好者，道也（道理、規(guī)律）道不同，不相為謀（意向）聞操已向荊州晨夜兼道（走路、趕路）故園誰道有書來（料想）道之以政（通導(dǎo)、引導(dǎo)）道義：道德和正義推導(dǎo)提示：“道”本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”之義（后寫作“導(dǎo)”）；抽象意義即“途徑、方法”；又特指“正當(dāng)手段”（如：君子愛財(cái)，取之有道）；途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”；道理和規(guī)律需要“述說”，而后成為“思想、學(xué)說”。20、得所得表眾亦極七八萬耳（得到，獲得，與“失”相對(duì)）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得（心得，收獲）未得與項(xiàng)羽相見（能夠）吾得兄事之（應(yīng)該）所識(shí)窮乏者我歟（通“德”感恩）得無教我獵蟲所耶（得

14、無：莫非，豈不是）意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也（得意）積善成德，而神明自得，圣心備焉（具備）某亦守法，與公甚相得（融洽）此言得之（對(duì)、合適）推導(dǎo)提示：“得”本義為“得到”?！暗玫健本陀小笆斋@”，也說明“能做到”“實(shí)現(xiàn)”目標(biāo)，此外還可表達(dá)“事情做對(duì)了，正確”的意思。由“正確”的意義引申出“得當(dāng)、合適”；進(jìn)一步虛化為“應(yīng)該”。21、度試使山東之國與陳涉度長(zhǎng)絜大（量，計(jì)算）度我至軍中，公乃入（推測(cè)，估計(jì)）度義而后動(dòng)（考慮）乃曰吾忘持度（尺寸，尺碼）生之有時(shí)而用之亡度（限度，法度）衡下車，治威嚴(yán)，整法度（制度，法度）一夜飛度鏡湖月（通渡渡過，越過）常有大度。（度量）群臣驚愕，卒起不意，盡失其度（常態(tài)）崔九堂前幾

15、度聞（量詞、次、回、個(gè)）予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲（譜曲）春風(fēng)不度玉門關(guān)（過）三言兩語，把一個(gè)人度了去了（度引，指度人離俗出生死）推導(dǎo)提示：“度”本義為“量長(zhǎng)短”，引申出“計(jì)算”和“量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)”之義。心里“計(jì)算”表達(dá)為“推測(cè)揣度”；由“標(biāo)準(zhǔn)”則引申出“尺度”，進(jìn)一步又引申出“法度、制度”。22、非登高而招，臂非加長(zhǎng)也（不，沒有）而墨子非之（責(zé)怪，反對(duì)）人非生而知之者，孰能無惑（不是）非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者（除非，除了）備他盜之出入與非常也（非常：意外的變故）覺今是而昨非（不對(duì)的，錯(cuò)誤的）推導(dǎo)提示：“非”本義為“不對(duì)的，不合理的”。作動(dòng)詞時(shí)即“認(rèn)為不對(duì)”。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞2

16、3、復(fù)昭王南征而不復(fù)（返回?；貋恚└粢?，復(fù)若賦，則何如（恢復(fù)）明年復(fù)攻趙，殺二萬人（再，又）山重水復(fù)疑無路（重復(fù)）王辭而不復(fù)（回答）有北面復(fù)匈奴之志。（報(bào)復(fù)）沛幸得復(fù)，豐未得復(fù)。（免除賦稅徭役）復(fù)之以掌，虛若無物。（通覆，遮蓋，蓋上）而翁歸，自與汝復(fù)算耳。（復(fù)算，追究）推導(dǎo)提示：“復(fù)”的本義是“回來”“返回”。故又引申“回復(fù)”（話回來）“報(bào)復(fù)”（行為的回來）“還原”（返回不就是回到原處？）。虛化為副詞即為“再、又”。24、負(fù)頒白者不負(fù)戴于道路矣（背東西，以背載物）2均之二策，寧許以負(fù)秦曲（擔(dān)負(fù)，使承擔(dān)）3秦貪，負(fù)其強(qiáng)，（依仗，憑借）臣誠恐見欺于王而負(fù)趙（對(duì)不起，辜負(fù)）相如度秦王雖齋，決負(fù)約不

17、償城，乃使其從者衣褐，（違背，背棄）不知彼而知已，一勝一負(fù)（失?。┥n山負(fù)雪，明燭天南。（覆蓋）通家尚負(fù)責(zé)。（虧欠，拖受，責(zé)通“債”）推導(dǎo)提示：“負(fù)”的本義是“用背馱物”。故有“背、載”之義。抽象表達(dá)為“承擔(dān)”（如“負(fù)債”）；背上背物即背上有所“靠”，再引申為“依仗、憑借”；古代“敗”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“敗”義“。失敗”了當(dāng)然“對(duì)不起”人（自己或他人）。25、蓋日初出大如車蓋（遮陽避雨的用具）員徑八尺，合蓋隆起（器物上的蓋子）覆蓋周密無際（遮蓋）況劉豫州王室之胄，英才蓋世（壓倒，勝過）蓋余所至，比好游者尚不能十一（大概，大約）屈平之作離騷，蓋自怨生也，屈原列傳（連接上文，表

18、示原因）蓋鐘子期死，伯樂終身不復(fù)鼓琴（發(fā)語詞，不譯）蓋亦反其本矣（通盍，何不）前狼假寐，蓋以誘敵。（肯定判斷、原來是）推導(dǎo)提示：蓋，原為茅草編織物，用來蓋屋或遮蔽身體，引申出一般的器物的蓋子和車蓋。作動(dòng)詞時(shí)即為“遮蔽、掩蓋”之義。把別人“蓋”住自然就是“勝過、超過”別人嘍。26、故父母俱存，兄弟無故（事，事故）以故法為其國與此同（舊，與新相對(duì)）暮去朝來顏色故（衰老）累官故不失州郡也（仍然）君安與項(xiàng)伯有故（老朋友，引申為交情）既克，公問其故（原因，緣故）故遣將守關(guān)者（故意，特意）此物故非西產(chǎn)（原來，本來）故臣復(fù)取璧（所以，因此）而從六國破亡之故事（故事：舊事，前例）病故，物故（死亡）推導(dǎo)提示：“

19、故”有兩個(gè)基本義：一為“緣故”；一為“舊的”。由“緣故”虛化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是無緣無故）等義。由“舊的”引申出“衰老”和“故人（有時(shí)特指前夫或前妻、）老友”等義。由“衰老”進(jìn)一步引申出“死亡”之義。27、固江山險(xiǎn)固，沃野萬里（堅(jiān)固）1，秦孝公據(jù)崤函之固（險(xiǎn)要的地勢(shì)）固請(qǐng)，召有司案圖（堅(jiān)持，堅(jiān)決）獨(dú)夫之心，日益驕固（頑固，固執(zhí)）至于顛覆，理固宜然（本來，原來）生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（表示讓步，固然，誠然）固國不以山溪之險(xiǎn)（鞏固、安定）秦?cái)?shù)敗趙軍，趙軍固壁不戰(zhàn)（堅(jiān)守、安定）推導(dǎo)提示：“固”本義指“城墻堅(jiān)固”。城墻堅(jiān)固自然就能“堅(jiān)持”不敗，進(jìn)一步引申出“頑固”之

20、義。堅(jiān)固有難以改變一直這樣的內(nèi)涵，故又虛化成副詞“本來、原來、當(dāng)然”等義。28、顧贏得倉皇北顧（回頭看；回頭）顧野有麥場(chǎng)（看）三顧臣于草廬之中（探問，拜訪）子布、元表諸人各顧妻子（顧惜，顧念）大行不顧細(xì)謹(jǐn)（考慮）顧念蓄劣物終無所用/顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者（但是）顧玩：仔細(xì)端詳吾每念常痛于骨髓，顧不知計(jì)所出耳（表輕微轉(zhuǎn)折）人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉（反而，難道）29、國國破山河在，城春草木深（國家，國家的）六國破滅，非兵不利（諸侯國）登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)（國都，京城）逝將去女，適彼樂國（地區(qū)，地域）等死，死國可乎（國事）推導(dǎo)提示：古代的“國”本義是“國都、首都”的意思?！皣肌笔且?/p>

21、個(gè)國家的代表，所以又引申出“國家”的意義，并成為后來的主要意義。30、過雷霆乍驚，宮車過也。阿房宮賦（經(jīng)過，通過）彼所將中國人不過十五六萬（超過）一出門，裘馬過世家焉（勝過）以其境過清（過分，過于）則知明而行無過矣（錯(cuò)誤，過失）聞大王有意督過之（責(zé)備）今公子故過之（訪問）一日，大母過余曰（到，到來）推導(dǎo)提示：“過”的本義是“走過、經(jīng)過”?！白哌^”別人自然就是“超過”了別人，做事“超過”太多會(huì)變成“過分”，物極必反，事情做得“過分”容易出現(xiàn)“過錯(cuò)”，出錯(cuò)當(dāng)然就會(huì)被“責(zé)備”。31、何卻看妻子愁何在（哪里，代詞）何時(shí)眼前突兀見此屋（什么，代詞）又何間焉（怎么，為什么，狀語）今日之事何如（何如：怎樣，

22、怎么樣）取吾璧，不予我城，奈何（奈何：怎么辦，奈-何：對(duì)-怎么辦）如太行王屋何（如-何：把-怎么辦）水何澹澹，山島竦峙。（多么）8何蓑何笠（he背、扛）推導(dǎo)提示：“何”本義為“負(fù)戈而行”，故有“負(fù)荷”之義，是“荷”的初文。古人看見荷戈而行的士兵，第一個(gè)念頭就是“他們往何處去？去干什么？”所以又用作疑問代詞“什么”，進(jìn)一步引申出表示程度的副詞“多么”之義。32、恨輟耕之壟上，悵恨久之/未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（遺憾，不滿意）此恨綿綿無決期（怨恨）以是知公子恨之復(fù)返也（感到遺憾）生人作死別，恨恨那可論。（恨恨：惆悵、悲傷）區(qū)別：恨，憾，怨?！昂蕖焙汀昂丁倍急硎具z憾?！霸埂北硎境鹨?、懷恨推導(dǎo)提示：恨

23、的本義是“感到遺憾”，程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義。33、胡國胡以相恤（什么）胡取禾三百廛兮（為什么，怎么）胡人不敢南下而牧馬（古代我國西北部民族的統(tǒng)稱）推導(dǎo)提示：胡，原指“獸頸下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一帶少數(shù)民族多吃獸肉，故又稱匈奴、西北各民族為“胡”。后又借為疑問代詞“什么，為什么”。34、患欲勿予，即患秦兵之來（廉頗藺相如列傳）（憂慮。擔(dān)心）則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。（六國論）（憂慮，擔(dān)心）為操后患（赤壁之戰(zhàn)）（禍患）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺（禍害，災(zāi)禍）愈膏肓之患難（疾?。┐藬?shù)者用兵之患也（諱忌）茜有眼患（病）故君之所以患于軍者三（危害）趙宣子

24、驟諫，公患之（厭恨）時(shí)有患瘧疾者（生?。┩茖?dǎo)提示：患的本義是“擔(dān)心、發(fā)愁”（患，由“串”和“心”組成，一串串的“心”，說明心事重重。自然是有發(fā)愁的事。）引申出“憂患、麻煩”。35、或或曰：梅以曲為美，直則無姿（有人）或以為死，或以為亡，（陳涉世家）（相當(dāng)有的-，有的-）一食或粟一石（有時(shí)，偶或）云霞明滅或目睹（也許，或許）賤賊公行，莫之或止；（論積貯疏）（用在動(dòng)詞前，加強(qiáng)不定語氣）或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝（如果）以田宅或金帛為抵當(dāng)（或者）推導(dǎo)提示：或有兩個(gè)基本義：有人，有的人；或許，也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意義。36、疾君有疾在腠理（疾病）疾痛慘怛，未嘗不呼父母也（疾苦

25、，痛苦）屈平疾王聽之不聰也（痛心，痛恨）寡人有疾，寡人好色（缺點(diǎn)，毛?。嬩缚制滟t于已，疾之（通嫉妒忌）舉疾首而相告曰（疾首：頭痛）雖乘奔御風(fēng)不以疾也（速、捷）順風(fēng)而呼，聲非加疾中，而聞?wù)哒茫◤?qiáng)、猛烈）草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕（銳利）推導(dǎo)提示：“疾”甲骨文字形，象一個(gè)人腋下中箭之形，故本義為“中箭受傷”（此義消失）。后引申為一般的疾病。疾病自然會(huì)使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厭惡”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之義。37、及懷王悔，追張儀，不及（趕上，追上）燒北船，延及岸上營(yíng)落（等到，到）及至始皇，奮六世之余烈（到達(dá)）一人飛升，仙及雞犬（涉及，牽連）其賢不及孔子（比得上）及說

26、備使撫表眾（和，并）及第：科舉考試考中君美甚，徐公何能及君也（比得上）予之及于死者不知其幾矣（接近）卒不去，故及于難（遭受）及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立。怨王侯叛已，難已（表他轉(zhuǎn)，至于）推導(dǎo)提示：“及”的本義是“趕上”。由此引申出“比得上”“達(dá)到”等義。由“達(dá)到”引申出“趁著（那個(gè)時(shí)候）”“涉及”等義，再虛化為連詞“與”。38、即匪來貿(mào)絲，來即我謀（靠近，接近）項(xiàng)伯即入見沛公（立即，馬上）項(xiàng)王即日因留沛公與飲（當(dāng)，當(dāng)時(shí)）虜多且近，即有急，奈何（倘若，如果）且壯士不死即已，死即舉大名耳（與則的用法相同，相當(dāng)于那就的意思）其傷于縛者，即幸留（即使）聞雞鳴。即起盥櫛（就，就是）昭帝即位，數(shù)年，匈奴與

27、漢和親（登上帝位）推導(dǎo)提示：即的本義是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申為“立即、馬上、就”等義。“走近”高處就是“登上”之義了。39、既言未既（盡，完）既克，公問其故（已經(jīng)，-以后）將軍既帝室之胄（既然）三軍既惑且疑（既又-并列關(guān)系）既而得其尸于井（既而：不久）肴核既盡，杯盤狼藉（全、都）壬之秋，七月既望。蘇子與客泛舟（既望：農(nóng)歷每月十六日）推導(dǎo)提示：“既”的本義是“盡、完”（甲骨文字形是“吃完側(cè)身”之形）。由此引申出“已經(jīng)、既然”“全”等義。40、假非夫人之物而強(qiáng)假焉（借）君子生非異也，善假于物也（憑借，借助）大臣犯法，無所寬假（寬容）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假，不真

28、，與真相對(duì)）假令仆伏法受誅（假令：假如）漢人未可假大兵權(quán)（給與）假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛（如果、假如）推導(dǎo)提示：“假”的本義是“借”。“借”不是要“給”嗎？故有“給予”之義。借來東西（比如錢）當(dāng)然就有了“憑借”。借來東西不是真的屬于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，進(jìn)一步引申出“非正式的”和“如果”等義。41、間凡天地之間（兩事物的當(dāng)中）奉命于危難之間（中間，期間）扁鵲見蔡桓公，立有間（一會(huì)兒）安得廣廈千萬間（指房屋的間數(shù)）彼節(jié)者有間（間隙，空隙）遂與外人間隔（隔離）間以詩記所遭（間或）讒人間之可謂窮矣（離間）肉食者謀之，又何間焉（參與）骨微傷，病間月（間月：隔月，一個(gè)月以上）間

29、關(guān)鶯語花底滑（間關(guān)：形容鳥聲宛轉(zhuǎn)）秦間來人，趙奢善食而遣之（間諜）數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)（表時(shí)間有時(shí)、偶然）從酈山下，道芷陽間行（表狀態(tài)，從小路）侯生乃屏人間語曰（表情態(tài)，秘密地、悄悄地）推導(dǎo)提示：間的本義是“門縫”。由此引申出“夾縫、空隙”之義；小路不是很像夾縫嗎？時(shí)間的“空隙”，即“空閑”?！皧A縫”是在兩個(gè)事物之中的，故有“置身其中”的意義，由此可引申出許多意義：“間隔、參與、中間、離間”等?！半x間”再引申出“間諜”之義，間諜當(dāng)然是“秘密”的嘍。42、見事不目見耳聞（看見）項(xiàng)伯即入見沛公（拜見，會(huì)見）秦王坐章臺(tái)見相如（召見，接見）謖大笑曰：“汝真女子之見?！保ㄒ娊猓娮R(shí)）信而見疑，忠而被謗（

30、表示被動(dòng)，相當(dāng)于被）冀君實(shí)或見恕也（放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自已怎么樣，可譯我）何時(shí)眼前突兀見此屋（同現(xiàn)出現(xiàn)）軍無見糧（現(xiàn)成的）其進(jìn)愈難，而其見愈奇（看見的東西）推導(dǎo)提示：“見”的本義就是“看見”?？匆姷臇|西多了，就會(huì)有“見識(shí)、見解”；至于“召見、謁見”等都與“看見”有關(guān)。被看見即“出現(xiàn)”在別人眼睛里，（后作“現(xiàn)”），由此被動(dòng)意義虛化出介詞“被”。43、解庖丁為文惠君解牛（剖開，分解動(dòng)物的肢體）悉埋于地，解其棕縛（把系著的東西解開少年大駭，急解令休止（解開，使分開）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（解釋，解答）其為惑也，終不解矣（理解，懂得）解手：1分手，道別2指大小便3解除危難的方法天下土崩瓦解（分裂、渙

31、散）今有一言，可以解燕國之患，而報(bào)軍之仇者，何如（解救、消除）得選兵八萬人，進(jìn)兵擊秦軍，秦軍解去，遂救邯鄲，存趙（消散、離散）胡虜益解（通“懈”，松解，懈?。┩茖?dǎo)提示：“解”的本義是“分解動(dòng)物”。“解釋、解說”道理時(shí)需要條分縷析；解說之后就會(huì)讓人“理解”，在“理解”的基礎(chǔ)上，加以思考，就會(huì)形成自己的“見解”?！胺纸鈩?dòng)物”義后又引申為“解開”一切糾結(jié)之物，故有“解放、解脫”的意義，解開糾結(jié)之物后，糾結(jié)之物就會(huì)“松弛”下來，進(jìn)一步引申為“懈怠”（心理上的松弛，后寫作“懈”）。解開心中的結(jié)，就是“和解”。44、就金就礪則利（接近，依靠）連辟公府不就（赴任，就職）軻自知事不就（完成，達(dá)到目的）當(dāng)日知其

32、所亡以就懿德（成就）已股落腹裂，斯須就斃（即，隨即）若無罪而就死地（走向，走上）荊軻遂就車而去（上車、上路）推導(dǎo)提示：“就”的本義是“走近、靠近、走上、趨向”。引申為達(dá)到目標(biāo)的含義“成就、成功、完成”。走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，就是“擔(dān)任、赴任”。45、舉中江舉帆，余船以次俱進(jìn)（舉起，抬起）舉類邇而見義遠(yuǎn)（舉出，提出）今亡亦死，舉大計(jì)亦死（發(fā)動(dòng)，舉行）永元中，舉孝廉不行（推薦，推舉）將軍向?qū)?，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督（推薦，推舉）吾不能舉全吳之地（總合，聚合，拿）舉疾首蹙頞而相告曰（全，皆）殺人如不能舉（盡）舉言謂新婦，哽咽不能語（舉言：發(fā)言）故凡舉事必循法以動(dòng)。變法者；因時(shí)而化（舉事：作事情）有席

33、卷天下，包舉宇內(nèi)（包舉：并吞）兔起鳧舉（飛）主人不問，客不先舉（動(dòng)問）卒叫，函谷舉（攻占、占領(lǐng)）榮祿密謀，全在天津閱兵之舉（舉動(dòng)）推導(dǎo)提示：“舉”的本義是“舉起、抬起”。這是一個(gè)“舉動(dòng)”，活用為動(dòng)詞即“舉行、發(fā)動(dòng)”。舉有由低到高的含義，所以有引申出“提拔、舉薦”之義；由此又引申出一般意義的“應(yīng)舉”。舉起東西應(yīng)該是有所用，故又引申出“拿、用”，進(jìn)一步引申為“占領(lǐng)”之義。后又虛化為范圍副詞“全”。46、絕楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里（斷絕）大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕（停止，消失）率妻子邑人來此絕境（隔絕，阻絕）佛印絕類彌勒（極，最，非常）而心目耳力俱窮，絕無蹤響（完全，絕對(duì)，全然）非能水也，

34、而絕江河（橫渡）絕代：1久遠(yuǎn)的年代2當(dāng)代獨(dú)一無二絕倫：獨(dú)一無二，超越同等不如早與之絕（絕交）搶呼欲絕（絕命）以為妙絕（達(dá)到極點(diǎn)）獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下（陡峭的）推導(dǎo)提示：“絕”的本義是“繩索斷”。由此引申出一般意義上的“斷”。比喻引申出“橫渡”的意義。由“斷”義可引申出許多意義：與人斷絕關(guān)系叫“絕交”；氣斷自然就是“死，絕命?！保宦窋嗔水?dāng)然就是“到了盡頭，極點(diǎn)”。由“到了極點(diǎn)”引申出程度副詞“極”和動(dòng)詞“超越”（到了極點(diǎn)就是超越一切）之義。47、堪更那堪冷落清秋節(jié)（經(jīng)得起，忍受）可堪回首，佛貍祠下（能夠，可以）出師一表真名世，千載誰堪伯仲間（能夠，可以）不堪吏人婦，豈合今郎君（勝任）推導(dǎo)提示：“

35、堪”的本義是“經(jīng)得起，受得住”，引申出“勝任”之義；虛化成助動(dòng)詞“可，能夠”。48、克如其克諧，天下可定也（能夠）然操遂能克紹（戰(zhàn)勝，攻破）克已復(fù)禮為仁（克制）子克家（肩負(fù)，引申為擔(dān)當(dāng)、勝任，擔(dān)當(dāng)家務(wù)）克已奉公（克制、約束）與克期俱至（限定、約定）更克畫，平斗斛度量文章（通“刻”，刀刻、雕刻）推導(dǎo)提示：克的本義是“戰(zhàn)勝、攻克”。攻克堡壘，意味著殺敵致勝，故又引申出“殺”的意義。進(jìn)一步引申出“去除，削減”等義。后又虛化為助動(dòng)詞“能夠”。49、類有植土龕巖，亦此類耳（種類）舉類邇而見義遠(yuǎn)（事例）中會(huì)殿閣，類蘭若（類似，象）義不殺少而殺眾，不可謂知類（類推）法不能獨(dú)立，類不能自行（條例）近歲風(fēng)俗尤多侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履（大都、大多）推導(dǎo)提示：“類”的本義是“種類”，同一“種類”就是“同類”，同類的事物當(dāng)然就會(huì)有“類似，像”的地方嘍。50、憐獨(dú)不憐公子姊耶？（憐憫，同情）自名秦羅敷，可憐體無比（可憐：可