《讀書：目的和前提》 同步練習(xí)-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

1、13.1讀書：目的和前提基礎(chǔ)練習(xí)一、基礎(chǔ)清單化預(yù)練1讀準(zhǔn)字音。(1)單音字僵死() 沉浸()麻痹() 戕害()已臻佳境() 遜色()(2)多音字他近幾天犯了牙疼的毛病，吃牛肉是嚼()不動的，只能喝粥，而且還得慢慢咀嚼()。如果你的家庭實(shí)在困難，可以向老板先索要()一部分工資，但千萬不可以武力相要()挾。2辨明字形。 eq blc(avs4alco1(b（）涉,銅b（）,b（）腳) eq blc(avs4alco1(閑xi（）,xi（）邇,xi（）疵) eq blc(avs4alco1(卷zh（）,y（）事,y（）名) eq blc(avs4alco1(一lu（）,海lu（）,lu（）子,lio

2、（）挑子) 3判斷加點(diǎn)成語運(yùn)用正誤。(1)美國國務(wù)卿的中東之行，并未從根本上解決美伊之間的矛盾，海灣地區(qū)的局勢不會一勞永逸。()(2)美國雖然跟日本是盟友，但對他們也并非毫無防范之心。美國人對日本偵察衛(wèi)星的性能與弱點(diǎn)知道得了如指掌，卻從來不愿意提供這方面的援助。()(3)經(jīng)過高中三年的努力學(xué)習(xí)，理科成績優(yōu)秀喜歡航天專業(yè)的李楠考上了北航，文科成績過人的孫博到人大讀了新聞系，這也算各得其所了。()(4)記憶中母親那抑揚(yáng)頓挫、溫柔悅耳的聲音，甚至連廚房里飄出來的蔥花炸鍋的香味兒，都令人心馳神往。()二、語基習(xí)題化細(xì)練閱讀下面的文字，完成46題。真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而做

3、出的努力，本身便有意義。就說對體力、靈敏和美的追求吧，終極目的也并非使我們變得富有、出名和強(qiáng)壯什么的，而是要提高我們的生活情趣和自信，讓我們更加快樂、幸福，對自己的安全和健康更加胸有成竹，因而本身便包含著價(jià)值。同樣地，對于“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的生活更加異彩紛呈，享受更多更大的幸福。()，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振、生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。4文段中的加點(diǎn)詞語，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是()

4、A胸有成竹 B包含C跋涉 D異彩紛呈5文中四處頓號的使用，不正確的一項(xiàng)是()A BC D6下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵B因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是激勵同時(shí)又是完成C因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是激勵又是完成D因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵7下列詞語中沒有錯別字的一組是()A跋頻領(lǐng)略赤裸裸B書藉消磨殊不知C時(shí)髦競爭稀罕物D遵徇適口敞開著8下列句子中，有語病的一句是()A對于教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求，并非是朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展。B真正的修養(yǎng)不追

5、求任何具體目的，一如所有為了自我完善而做出的努力，本身便有意義。C他們?yōu)樾聦W(xué)會的字母而驕傲，繼而又克服困難，讀懂一句詩或一句格言，又讀懂第一則故事，第一篇童話。D通過原始密林的路有成千上萬條，要達(dá)到的目的也有成千上萬個(gè)，可沒有一個(gè)是最后的終點(diǎn)，在眼前的終點(diǎn)后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野9把下列句子組成語意連貫的一段文字，排序正確的一項(xiàng)是()如果說讀書是養(yǎng)氣，是輸入，那么寫作則是釋放，是輸出。什么樣的人，讀了什么樣的書，便會寫出什么樣的文章來。作者把氣注入文章，讀者又通過讀書，感受到文章的氣，吸收文章的氣。氣不同，文章的味道就不同，形成的風(fēng)格也就大不相同。你我常說的“回腸蕩氣”，不正是說一

6、種讀書經(jīng)驗(yàn)，不就是說文氣在我們的胸腹之間流轉(zhuǎn)激蕩嗎？A BC D三、課文高考化精練10根據(jù)讀書：目的和前提一文，下列對“真正的修養(yǎng)”這一概念的理解，不正確的一項(xiàng)是()A不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。B是對精神和心靈完善的追求以及我們自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展，因而找到生活的意義。C真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，因此它并不能實(shí)現(xiàn)某種具體的目的。D真正的修養(yǎng)既是完成又是激勵，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。11下列對讀書：目的和前提論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A文章在第段中用體育類比教養(yǎng)，以說明“真正的教養(yǎng)”不追求某些

7、狹隘的目標(biāo)。B文章指出“獲得教養(yǎng)”的前提是有可教養(yǎng)的客體，否則，教養(yǎng)在一定意義上便落空。C文章闡述事理，既有理性的思考，也富有感染力；既善于雄辯，也善于娓娓道來。D文章鼓勵大家研讀世界文學(xué)，提高自身教養(yǎng)，主要論證方法有對比論證、舉例論證。12下面不屬于論述“獲得真正的教養(yǎng)最重要的途徑之一是研讀世界文學(xué)”的理由的一項(xiàng)是()A逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。B獲得了鮮活的意識和理解，會使你感到滿足和幸福。C領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使我們集中心智。D幫助我們將自己的人

8、生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。13“不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書?！痹鯓永斫膺@段話的意義？答：14黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又說對教養(yǎng)的追求就是對“精神和心靈完善的追求”，這兩句話是否矛盾？請簡述理由。答：提升練習(xí)一、語言文字運(yùn)用(一)語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成題目。教養(yǎng)和財(cái)富一樣，是需要證據(jù)的。熱愛大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首，是因?yàn)橐粋€(gè)不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。這也許怪不得他，()。沒有相應(yīng)的自然科學(xué)知識，人除了顯得蒙昧和狹隘以外，注定也是盲目傲慢的。懂得

9、與自然協(xié)調(diào)地相處，懂得愛護(hù)無言的植物的人，他多半也可能會愛惜更多的動物，愛護(hù)自己的同類。一個(gè)有教養(yǎng)的人，對人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如忠誠、勇敢、信任、舍己救人、臨危不懼、堅(jiān)貞不屈等等，有敬仰之心。不一定每一個(gè)人都能夠，但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習(xí)偽裝成高風(fēng)亮節(jié)，不能由于自己做不到高尚，就詆毀做到了的人是偽善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整個(gè)世界的胸膛，并因此地說到處都是污垢。教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，在某種程度上，教養(yǎng)不是繁衍在我們的骨髓里，是活在我們的皮膚上。教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時(shí)日，才能自然而然地散發(fā)出香氣。教

10、養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張X光片。臉面上可以依靠化妝，但只有內(nèi)在的健碩，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。1請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。2在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A因?yàn)槿绻唤?jīng)教育，一個(gè)人很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的渺小B如果不經(jīng)教育，一個(gè)人很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的渺小C因?yàn)椴唤?jīng)教育，一個(gè)人很難自發(fā)地懂得人類的渺小和宇宙之大D如果因?yàn)椴唤?jīng)教育，一個(gè)人很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的渺小3文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。答：(二)語言文字運(yùn)用4下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言

11、表達(dá)準(zhǔn)確流暢。黑塞是作為閱讀世界名著初階而寫的。黑塞是個(gè)優(yōu)秀的作家，具備了作家深具人性的、本有的智慧，同時(shí)他又是一個(gè)善于讀書、博覽書籍的人。他寫書，他愛書，所以能知道書的魅力。他不以學(xué)者的立場，而以自由自在的筆法，足可信賴的知識，娓娓道出他對世界名著的看法，讀者可以在本書中體驗(yàn)世界文學(xué)的全般風(fēng)貌，同時(shí)鍛煉出一把開啟世界文學(xué)的鑰匙。了解黑塞的讀書觀，可以防止濫讀之害，同時(shí)配合自己的愛好，從而逐步深入，系統(tǒng)地閱讀欣賞各國名著的精髓。因此這不僅是一本杰出的讀書指南，同時(shí)透過本書可以了解黑塞一生寫作與閱讀遍歷的足跡、思想演變、宗教的探求，了解這位世紀(jì)智者在書海暢游。答：5閱讀下面的文字，在橫線上補(bǔ)全一

12、段話，要求語意明確，語言得體。星期天，你去圖書館的閱覽室看書，正看得入神，被一陣“咔嚓”聲吵到。抬頭找到聲音的來源，原來是一個(gè)十歲左右的小男孩在邊吃薯片邊看書。你該怎么跟他說，才能讓他知道自己的錯誤，改變這種壞習(xí)慣呢？你對他說：“”二、課外拓展深練閱讀下面的文字，完成題目。讀書須教有疑解璽璋讀書是要有一點(diǎn)懷疑精神的。孟子說過：“盡信書，則不如無書?！泵献拥脑?，就是告誡我們不要迷信書本，對于書中所言，不僅不要輕信，還要多問幾個(gè)為什么，進(jìn)行一番仔細(xì)的甄別和思考。戴震是清代的大學(xué)者，據(jù)說他10歲時(shí)，老師教他讀大學(xué)章句，讀到一個(gè)地方，他問老師，怎么知道這是孔子所說而曾子轉(zhuǎn)述的？又怎么知道這是曾子的意思

13、而被其門人記錄下來的呢？老師說，前輩大師朱熹在注釋中就是這樣講的。戴震又問，朱熹是什么時(shí)候的人??？老師說，南宋時(shí)的人。戴震再問，孔子、曾子是什么時(shí)候的人呢？老師說，東周時(shí)的人。戴震繼續(xù)問，東周距南宋有多久了？老師說，差不多兩千年了吧。戴震于是說，那么，朱熹是怎么知道的呢？老師無言以對。中國老百姓心地善良，最容易輕信；而歷朝歷代所推行的愚民政策，也養(yǎng)成了我們輕信的習(xí)慣?，F(xiàn)在有些粉絲似的讀者不允許別人有挑剔的眼光。他們的邏輯，就是你說某某書有問題，你就該自己寫一本試試。這種盲目的崇拜，正是人性被異化、被遮蔽的結(jié)果。人性本善，這個(gè)善，并不單指善良，還有人的知性。而追根究底的懷疑精神正是知性的一種表現(xiàn)

14、。要想成就一個(gè)人和一番事業(yè)，這點(diǎn)慧根是不能少的。陳寅恪在王國維沉湖之后為其撰寫的碑銘中，把它概括為“獨(dú)立之精神，自由之思想”，這是發(fā)揮到極致的一種說法。戴震則指出：“學(xué)者當(dāng)不以人蔽己，不以己自蔽。”他的意思是說，讀書人頭腦要清醒，別讓人家忽悠你，也別自己蒙自己。這也恰如梁啟超在清代學(xué)術(shù)概論中所言：“蓋無論何人之言，決不肯漫然置信，必求其所以然之故。”他還說，戴震能成為一代宗師，皆因他在童年時(shí)期就表現(xiàn)出這樣一種本能。其實(shí)，梁啟超對于所讀之書也是不肯輕信的。他作王安石(荊公)傳，為了弄清楚王安石新政的真相，窮究其原因，不僅反復(fù)研讀王臨川全集，還參閱了宋人文集筆記凡數(shù)十種，與宋史所記互相參證。他發(fā)現(xiàn)

15、，宋史記載的王安石變法，有許多不實(shí)之詞，“重以入主出奴，謾辭溢惡，虛構(gòu)事實(shí)，所在矛盾”。這是因?yàn)椋问吠瓿捎谀隙梢院蟮氖饭僦?，元人又因而襲之，其中多為反對黨對王安石的詆毀和污蔑，“其為意氣偏激，固無待言”。梁啟超則“一一詳辯之”，所資之參考書竟不下百種。可見，讀書不盲從，不輕信，也是有一定難度的。初做學(xué)問，或容易被別人所蒙蔽，待稍微讀了幾本書之后，又容易被自己所蒙蔽。既不“以人蔽己”，又不“以己自蔽”，則懷疑的精神固然重要，而質(zhì)疑的能力就更顯得重要。戴震總結(jié)為“學(xué)有三難”，哪三難？淹博難，識斷難，精審難。這就是說，即使你有懷疑的精神，即使你不想盲從和輕信，但如果你過不了“淹博”“識斷”“精審

16、”這三關(guān)，還是免不了被蒙蔽。戴震這么說，自是他切身所體會的。而這些體會，“實(shí)從甘苦閱歷得來”，又不是憑空可以想象的。事實(shí)上，要將這“三難”變成三不難，殊非易事。歷史上許多大學(xué)者或大師，也只能三取其一，或三取其二。這是因?yàn)椋瑫r(shí)至今日，書籍早已浩如煙海，其中真?zhèn)握`，則殊不知凡幾，梁啟超1921年在天津南開大學(xué)講授中國歷史研究法，其中講到如何鑒別偽書、偽事，前后就列舉了近20條。他還現(xiàn)身說法，講到“有事雖非偽而言之過當(dāng)者”，就舉了自己所著戊戌政變記一書為例，他說：“吾二十年前所著戊戌政變記，后之作清史者記戊戌事，誰不認(rèn)為可貴之史料？然謂所記悉為信史，吾已不敢自承。何則？感情作用所支配，不免將真跡放

17、大也。”梁氏在這本書中究竟“放大”了哪些“真跡”，以致所記不敢承認(rèn)為“信史”，他沒有說，但他的意思，我想，是要我們再讀此書的時(shí)候，一定要帶著疑問的目光，把那些“放大”的“真跡”還原為真相。但也不是為了懷疑而懷疑，“懷疑之結(jié)果，而新理解出焉”(梁啟超語)，并非歷史虛無主義?；蛉缰祆渌f：“讀書無疑者，須教有疑；有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！边@正是讀書的辯證法。6關(guān)于“讀書須教有疑”這句話的理解，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是()A我們在讀書過程中，應(yīng)該有點(diǎn)懷疑的精神，對書中所言不要輕信，要多問個(gè)為什么。B人要在讀書中，做到不被別人蒙蔽，不被自己蒙蔽，單靠懷疑的精神還是不夠的。C作者以梁啟超對他本

18、人所著戊戌政變記一書現(xiàn)身說法的事為例，告訴我們讀此書的時(shí)候，要有懷疑的精神。D讀書只要做到“有疑”，也就掌握了讀書的辯證法。7下列對文章內(nèi)容的理解與概括，符合文意的一項(xiàng)是()A作者認(rèn)為讀書應(yīng)該要有懷疑的精神，因?yàn)橛辛诉@種精神，人就不會被蒙蔽。B現(xiàn)在的粉絲讀者不允許別人有挑剔的眼光，他們往往對自己喜歡的作者盲目崇拜，聽不得別人的意見。C人性本善是指人的知性，追根究底的懷疑精神正是知性的一種表現(xiàn)，要想成就一個(gè)人或一番事業(yè)，少不了這份知性。D讀書要有點(diǎn)懷疑精神，做到不盲從，不輕信，但讀書要做到不盲從，不輕信，也不是一件容易的事。8下列各項(xiàng)，能支撐“讀書要有懷疑精神”這個(gè)論點(diǎn)的一項(xiàng)是()A讀書無疑者，

19、須教有疑；有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。朱熹B立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。歐陽修C欲速是讀書第一大病，功夫中在綿密不間斷，不在不速也。陸瓏D讀書務(wù)在循序漸進(jìn)；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。胡居仁9文章第一段引用了孟子的話并寫了戴震的事，有何作用？請簡要作答。答：10著名學(xué)者吳組緗的兒子吳葆剛告訴他父親，雜志上講竹筍雖然好吃，但主要是纖維，并沒什么營養(yǎng)。吳組緗立刻反駁道，熊貓只吃竹子，可是長得胖乎乎的，怎么能說這東西沒營養(yǎng)呢？這個(gè)事例體現(xiàn)了文中的什么觀點(diǎn)？請結(jié)合文意分析。答：基礎(chǔ)練習(xí)1答案：(1)jinjnbqinzhnxn(2)jiojuyoyo2答案：跋鈸跛暇遐瑕帙軼佚摞

20、螺騾撂3答案：(1)(2)(3)(4)解析：(1)一勞永逸：辛苦一次，把事情辦好，以后就可以不再費(fèi)力了。而句中說“并未從根本上解決美伊之間的矛盾”，說明事情并沒辦好，“一勞”無從談起，更別提“永逸”了。(2)了如指掌：清楚得好像看自己的手掌一樣，形容對事物的了解非常透徹。成語中的“了”與前面的“知道”重復(fù)。(3)各得其所：原指各人都得到滿足，后指每個(gè)人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才?。使用正確。(4)心馳神往：心神奔向所向往的事物或地方，形容一心向往。使用正確。4答案：D解析：異彩紛呈：美好的場面和事物紛紛在眼前呈現(xiàn)出來。用于“生活”，應(yīng)該為“豐富多彩(形容內(nèi)容豐富，種類多樣)”。5答案：D解析：

21、“都與宇宙共振”和“生存于永恒之中”是并列關(guān)系，所以處應(yīng)用逗號。6答案：A解析：“同時(shí)”連接的應(yīng)該是“既是”“又是”，故排除C、D兩項(xiàng)。“激勵”比“完成”更進(jìn)一步，據(jù)此可以排除B項(xiàng)。7答案：C解析：A項(xiàng)，跋涉；B項(xiàng)，書籍；D項(xiàng)，遵循。8答案：A解析：A項(xiàng)，“并非”后“是”多余。9答案：D解析：這段話是議論，按照邏輯順序進(jìn)行排列。句總起點(diǎn)明觀點(diǎn)，承接句“如果說讀書是養(yǎng)氣，是輸入，那么寫作則是釋放，是輸出”。句把議論引向深入。句承接上文，總結(jié)全段。10答案：C解析：C項(xiàng)，原文說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，并不是說“它并不能實(shí)現(xiàn)某種具體的目的”。11答案：D解析：文章主要論證方法有道理論證和對

22、比論證。12答案：A解析：A項(xiàng)，是研讀世界文學(xué)的內(nèi)容，不是理由。13答案：讀得太多不僅占用太多時(shí)間，而且讀得太多而不加挑選，不能消化吸收，不去實(shí)踐，可能會妨害我們的生活；但是傾心于書，仍然更能接近真正的生活。14答案：不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)和教養(yǎng)是生存的境界。提升練習(xí)1答案：推而廣之身體力行煞有介事繁花似錦解析：推而廣之：推展開來而且把它擴(kuò)大。此處指推展開來，“他多半也可能會愛惜更多的動物”，故用“推而廣之”恰當(dāng)。身體力行：努力實(shí)踐

23、，親身體驗(yàn)。此處指不一定每一個(gè)人都能夠親身實(shí)踐，故用“身體力行”恰當(dāng)。煞有介事：大模大樣，好像很了不起的樣子。繁花似錦：形容美好的景色和美好的事物。此處是說臉面上可以靠化妝打扮得很好看，應(yīng)用“繁花似錦”。2答案：A解析：承接上句“這也許怪不得他”，應(yīng)解釋原因，B、D兩項(xiàng)是假設(shè)，應(yīng)排除B、D兩項(xiàng)；“人類渺小”是因?yàn)椤坝钪嬷蟆?，故“宇宙之大”?yīng)在前，排除C，選A。3答案：教養(yǎng)不是活在我們的皮膚上，而是繁衍在我們的骨髓里。解析：兩個(gè)分句的主語都是“教養(yǎng)”，應(yīng)在關(guān)聯(lián)詞之前；此處應(yīng)該否定“活在我們的皮膚上”，肯定“繁衍在我們的骨髓里”。4答案：句，在“黑塞”后加“的這本書”。句，將“深具人性的”和“本

24、有的”調(diào)換。句，將“體驗(yàn)”改為“品味”。句，在句末加“的歷程”。解析：本題考查辨析并修改病句的能力。句，成分殘缺，在“黑塞”后加“的這本書”；句，語序不當(dāng)，將“深具人性的”和“本有的”調(diào)換順序；句，搭配不當(dāng)，將“體驗(yàn)”改為“品味”；句，成分殘缺，在句末加上“的歷程”。5答案：(示例)小弟弟，這里是圖書館，要保持安靜的，你吃東西會影響到別人，而且也會把書弄臟的。解析：本題考查語言表達(dá)得體的能力。語言是否得體，主要是考慮說話者的語言是否符合“身份”“場合”“情景”“情感(語氣)”等方面的要求。本題要根據(jù)說話者及說話對象身份使用合適的稱謂，說明在圖書館讀書要注意安靜，愛護(hù)圖書，勸說對方改正不良行為。6答案：D解析：本題考查理解文中重要句子含意的能力。D項(xiàng)，原文“如朱熹所說：讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。這正是讀書的辯證法。”也就是說讀書的辯證法除了“有疑”，更要做到“無疑”，讀書不能夠?yàn)榱藨岩啥鴳岩伞?答案：D解析：本題考查對文意的理解和概括的能力。A項(xiàng)，“因?yàn)橛辛诉@種