教育與人生態(tài)度的“術(shù)和道”

1、教育與人生態(tài)度的術(shù)和道【教育隨想】教育涉及千家萬戶、關(guān)乎所有人的未來開展，一直是全社會 關(guān)注的焦點(diǎn)?，F(xiàn)實社會中，每個人都在受教育，每個人又都是教 育評論者。特別是遇有政策調(diào)整或公共事件發(fā)生，大家都會提出 自己的觀點(diǎn)和看法。比方，從谷愛凌斬獲我國冬奧史上首枚自由 式滑雪大跳臺金牌開始，網(wǎng)上關(guān)于谷愛凌學(xué)習(xí)方法、生活習(xí)慣、 家教家風(fēng)的揭秘、分析以及我們應(yīng)該從中借鑒哪些經(jīng)驗的漫談、 議論鋪天蓋地。輿論的焦點(diǎn)，其實是教育問題：何為教育？教育 又當(dāng)如何作為？我們每個人都希望成功。那么，應(yīng)該如何定義成功？如何走 向成功？面對前進(jìn)中的艱難險阻應(yīng)持什么態(tài)度？又該如何化解 風(fēng)險？其實，這些老生常談的問題歸結(jié)到一點(diǎn)

2、，就是如何學(xué)會生 活，學(xué)會適應(yīng)現(xiàn)實生活、創(chuàng)造未來生活、享受美好生活。我們每一個人都是社會人，首先要學(xué)會融入現(xiàn)實社會，適應(yīng) 現(xiàn)實生活。人民熱愛生活，期盼有更好的教育。人民的期盼，因 熱愛而生；人民的追求，以更高的生活能力和本領(lǐng)為基礎(chǔ)。無論 是有計劃、有目標(biāo)的理論教學(xué)還是示范性、引導(dǎo)性的言傳身教， 最終指向的都是要培養(yǎng)受教育者走向社會的能力，幫助其掌握自 我生活的本領(lǐng)。中國傳統(tǒng)文化的精髓是“學(xué)以成人”，教育首先 應(yīng)該考慮的是引導(dǎo)學(xué)生樹立什么樣的人生態(tài)度，樹立什么樣的世 界觀、人生觀、價值觀。人生態(tài)度，離不開思想技巧、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)；培養(yǎng)端 正的人生態(tài)度，有賴于“以樹人為核心、以立德為根本”，解

3、決 好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題。谷愛凌 展示的健康心理、健全人格，就為我們提供了先學(xué)“做人”的參 考借鑒。在此基礎(chǔ)上，要善于創(chuàng)造、敢于創(chuàng)新，在學(xué)會做人的基 礎(chǔ)上學(xué)會做事。唯有學(xué)會做事，才能推動社會的開展進(jìn)步，推動 生活的日新月異。這是人生態(tài)度中“術(shù)”的層面。教育當(dāng)圍繞獨(dú) 立生活能力的培養(yǎng)教會學(xué)生方法技藝、技能技巧，讓他們會思考、 善謀劃，擁有自主創(chuàng)造美好未來的基本素質(zhì)能力。“立志而圣那么圣矣，立志而賢那么賢矣?！遍L久以來，中外學(xué) 者圍繞學(xué)生開展核心素養(yǎng)和潛能開發(fā)提出了假設(shè)干能力培養(yǎng)模型， 這對教育開展有著重要的指導(dǎo)意義和借鑒價值。但有些指標(biāo)體系 有著明顯的應(yīng)試教育痕跡，有

4、的操作性也不強(qiáng)?，F(xiàn)實中，教育應(yīng) 給予充分重視和關(guān)注的，其實是那些奠定生活基礎(chǔ)的基本能力和 本領(lǐng)。反觀谷愛凌的陽光、自信、豁達(dá)和直面困難的勇氣，讓我 們看到了什么是自主創(chuàng)造生活的基本保障能力?！拔镉斜灸?，事有終始。知所先后，那么近道矣?！本C合素質(zhì) 能力因為極大地影響著一個人的精神風(fēng)貌、氣質(zhì)風(fēng)范乃至人格魅力，一直是教育的核心問題。而實現(xiàn)了做人與做事的完美統(tǒng)一， 才能將人生態(tài)度提高到“道”的層面?！暗馈笔且?guī)律，是自覺，是德技并修、知行合一?！暗馈辈?能與“術(shù)”割裂，也不能獨(dú)立于“術(shù)”之上。“道”是在把“術(shù)” 融為一體的過程中，推動著教育的返璞歸真，實現(xiàn)著人生理想。 未來社會，學(xué)習(xí)是一種責(zé)任，會學(xué)習(xí)是一種本領(lǐng)。教育作為生活 的重要內(nèi)容和衡量生活水準(zhǔn)的重要標(biāo)志，其責(zé)任在于從階段性的 學(xué)校學(xué)習(xí)向終身學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。實現(xiàn)了這樣的教育目的，我們每個人 就不僅有著寬廣厚實的生活知識、經(jīng)驗、技術(shù)，還有著終身學(xué)習(xí) 的自覺性、主動性