運(yùn)用“論述四法”寫好核心語(yǔ)段

1、運(yùn)用“論述四法” 寫好核心語(yǔ)段高考議論文寫作提分系列：運(yùn)用“論述四法”寫好核心語(yǔ)段從2019年開始,高考對(duì)寫作任務(wù)的要求就改為“能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章”,從寫作任務(wù)的改變來(lái)看,考生必須學(xué)習(xí)表述個(gè)人觀點(diǎn),特別是“任務(wù)驅(qū)動(dòng)類”的作文材料,往往側(cè)重事件的辯證理解,采用“論述類”的方式寫作較為容易表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn),議論文,近乎高考作文寫作的最佳體裁。即使采用“實(shí)用類”“文學(xué)類”的寫作材料,明確表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)立場(chǎng)的“核心語(yǔ)段”依然是必不可少的。一篇好文章議論說(shuō)理展開的基礎(chǔ),“主要借助概念、判斷和推理來(lái)進(jìn)行”。寫好一篇文章的“核心語(yǔ)段”,全文的謀篇布局、起承轉(zhuǎn)合便自然達(dá)成。核心論證段落應(yīng)該依次包含如下五

2、種功能不同的句子:觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。核心論證段落層次主要體現(xiàn)為“觀點(diǎn)句+闡釋句+材料句+分析句+結(jié)論句”的形式。其中,觀點(diǎn)句需要借用闡釋句來(lái)明確表述,闡述道理;而支撐句則須借用材料句、分析句以及結(jié)論句來(lái)成為全文觀點(diǎn)的基本著力點(diǎn),關(guān)鍵點(diǎn)在于材料句的定向敘述,要精練簡(jiǎn)潔表明事實(shí),針對(duì)性強(qiáng);分析句則要求考生緣事說(shuō)理,分析論點(diǎn)怎么借助論據(jù)來(lái)表達(dá);結(jié)論句則是針對(duì)材料內(nèi)容和觀點(diǎn)的深入分析,深層挖掘出論點(diǎn)的價(jià)值意義和社會(huì)影響等。那么,我們要如何展開核心語(yǔ)段呢?最好的方法有:假設(shè)分析法、對(duì)比分析法、因果分析法、歸納分析法等。【方法點(diǎn)撥】假設(shè)分析法01成績(jī)畢竟是過(guò)去的,如果學(xué)校能一心搞好教

3、育,繼續(xù)為社會(huì)輸送優(yōu)秀人才,即使不保留老舊的教學(xué)樓,學(xué)校的歷史也不會(huì)被人忘卻。更重要的是,學(xué)校還會(huì)樹立起“續(xù)寫輝煌”的新校園形象。相反,若學(xué)校因修繕、維護(hù)教學(xué)樓而耗費(fèi)過(guò)多財(cái)力、物力以及精力,或一味沉浸在往昔的輝煌之中,致使教學(xué)水平得不到提高、甚至一落千丈,那留存的老舊教學(xué)樓非但不會(huì)成為紀(jì)念輝煌的豐碑,反而會(huì)淪為世人的笑柄。莫讓深情成羈絆【點(diǎn)評(píng)】假設(shè)論證。本段用“如果”“若”做了兩個(gè)假設(shè),在寫完事例論據(jù)后,用假設(shè)的方法進(jìn)行推理可以作為假設(shè)論證的模板。同時(shí)注意,在采用假設(shè)分析的時(shí)候,如果正面舉例,則從反面來(lái)假設(shè)分析,在觀點(diǎn)的對(duì)立面完成解析,反之亦然。對(duì)比分析法02人們常說(shuō),物以稀為貴。是的,當(dāng)初,

4、在出國(guó)留學(xué)生少,“海歸”更少的情況下,那些學(xué)成回國(guó)的人才很多都成為了國(guó)家建設(shè)的棟梁?！昂w”宮勇吉?jiǎng)側(cè)肼毐惬@得了300萬(wàn)元科研啟動(dòng)經(jīng)費(fèi),28歲就擔(dān)任教授、博士生導(dǎo)師,其職業(yè)經(jīng)歷讓人羨慕?？墒?羨慕之余,我們還要看到他在求學(xué)路上灑下的汗水。反觀現(xiàn)在的一些留學(xué)生,家庭條件優(yōu)越,留學(xué)的目的只是到國(guó)外去看看不一樣的世界,換個(gè)地方消遣娛樂而已,學(xué)習(xí)反而成了可做可不做的事。結(jié)果呢,鍍得的真金不多,回國(guó)后又怎樣發(fā)光呢?要知道,用人單位很容易就能分辨出什么樣的留學(xué)生是真人才,什么樣的留學(xué)生是假人才,他們需要的是具有真才實(shí)學(xué)的“海歸”。鍍金“海歸”只是“海龜”【點(diǎn)評(píng)】在概述材料事件之后,找出現(xiàn)實(shí)中與之相反的事例

5、,再針對(duì)所敘述的事例進(jìn)行分析比較,形成強(qiáng)烈的對(duì)比,以此來(lái)讓讀者深刻理解材料內(nèi)容的內(nèi)涵,進(jìn)一步強(qiáng)化觀點(diǎn)?？梢圆捎谩芭e正反事例+討論正反影響+得出正面結(jié)論(中心論點(diǎn))”的方式來(lái)進(jìn)行。因果分析法03人要自信,但不能盲目。三國(guó)時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭,他把二十萬(wàn)大軍駐扎在高山上,久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山,理由讓在場(chǎng)的將士信服,但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見,結(jié)果被司馬氏圍山斷水,放火燒山,蜀軍不戰(zhàn)而亂,幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬,身首異處。街亭失守,是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎?不,他自幼熟讀兵法,曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮,使其七擒孟獲,平定南方邊境;又離間曹睿與司馬懿,使司馬懿被罷官歸田。馬謖之所

6、以失敗,是因?yàn)樗裢源?盲目自信,不能聽取別人的正確意見?！扒笆虏煌?后事之師”,我們?cè)跊Q策、辦事時(shí)不能盲目自信,要擇善而從,虛心聽取他人的意見,這樣才能獲得成功。前事不忘,后事之師【點(diǎn)評(píng)】本文標(biāo)題為前事不忘,后事之師,開頭先敘述論據(jù),然后從因果關(guān)系上對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析,以列舉的事例為基礎(chǔ),將論點(diǎn)與論據(jù)以因果關(guān)系串聯(lián)起來(lái),解析“為什么”,探因析果,由果索因,讓觀點(diǎn)逐步深入。歸納分析法04獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)的修女特蕾莎,伸出她的手溫暖了無(wú)數(shù)印度孩子,讓他們感受到愛與希望;日本企業(yè)巨人稻盛和夫伸出雙手扶起瀕臨破產(chǎn)的航空企業(yè),握住每個(gè)員工的手,用溫暖的心去喚醒員工們的斗志;精準(zhǔn)扶貧之中,黃文秀雙手從細(xì)膩

7、到粗糙,傳遞了脫貧的決心與扶貧的溫馨;疫情期間,隔著手套握緊的雙手,依然包含溫度這些擁有善良之心的人們,在生活中,伸出自己的雙手,去幫助他人,去救援他人,去保護(hù)他人,去溫暖他人。伸出手溫暖他人【點(diǎn)評(píng)】文章在列舉了特蕾莎修女、日本企業(yè)巨人稻盛和夫、黃文秀、醫(yī)護(hù)人員等人的事例之后,加以歸納分析,總結(jié)出他們的共同點(diǎn)“這些擁有善良之心的人們,在生活中,伸出自己的雙手,去幫助他人,去救援他人,去保護(hù)他人,去溫暖他人”,充分地論證了“伸出手溫暖他人”的意義。【典例精析】閱讀下面材料,根據(jù)要求寫作。國(guó)無(wú)德不興,人無(wú)德不立。要立政德,就要明大德、守公德、嚴(yán)私德,公德便是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo),也讓“弱德”與

8、“群德”的含義更為豐富。何為“弱德”?便是能在艱難困苦中依然堅(jiān)定自我,盡到自己的社會(huì)責(zé)任的品質(zhì)。何為“群德”?便是超越個(gè)人私利,關(guān)注公共利益,守衛(wèi)群體利益的品德?！叭醯隆迸c“群德”在當(dāng)前社會(huì)依然有著非常深遠(yuǎn)的影響,身為新時(shí)代青年的你,又要如何思考并踐行呢?請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求:圍繞材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。審題分析這是一篇典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文,與材料作文不同,任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文本身的開放性較強(qiáng),材料本身就是具有爭(zhēng)議性的事實(shí)、態(tài)度或者立場(chǎng),寫作材料的時(shí)代性往往體現(xiàn)當(dāng)代“價(jià)值觀多元化”的特點(diǎn)。材料的開頭以“國(guó)無(wú)德不興,人無(wú)德不立”突出

9、“道德”的作用,我們可以聯(lián)系十九大“提升全民族法治素養(yǎng)與道德素質(zhì)”的時(shí)代背景,將“道德”提升到國(guó)家層面,寫“政治道德”,之后將“政治道德”分為“能在艱難困苦中依然堅(jiān)定自我,盡到自己的社會(huì)責(zé)任的品質(zhì)”的“弱德”與“超越個(gè)人私利,關(guān)注公共利益,守衛(wèi)群體利益的品德”的“群德”,“從大到小”,“由廣及深”。根據(jù)材料解析的“堅(jiān)定自我”“社會(huì)責(zé)任”“超越私利”“守衛(wèi)群體利益”,我們可以很清晰地分析,思考對(duì)象是“道德”與“時(shí)代生活”,思考方向則是“私德”與“公德”對(duì)個(gè)人的影響。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文還有一個(gè)限定條件就是“完成寫作任務(wù)”,材料中“身為新時(shí)代青年的你,又要如何思考并踐行”的限定則要求考生必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活

10、,結(jié)合身邊事例思考,解析“個(gè)人”與“集體”的關(guān)系,同時(shí)要結(jié)合現(xiàn)實(shí)提出自己的思考,聯(lián)系思考所得寫自身踐行“道德”的真實(shí)感悟而不能泛談“道德”。如何寫好核心語(yǔ)段呢?我們可以從下面三種說(shuō)法下手:1.首重“弱德”說(shuō):可以采用對(duì)比分析法,將自我與社會(huì)的丑陋現(xiàn)象對(duì)比著寫,寫人生歷程或者社會(huì)生活中,遭受的艱難險(xiǎn)阻和個(gè)人的不懈奮斗,或從個(gè)人與集體的角度來(lái)寫“堅(jiān)守自我”,始終有堅(jiān)定的意志,不為了個(gè)人私利而損害集體利益,在公德面前做好自己,完善自身修養(yǎng);也可以采用因果分析法,從“遵守公德,從我做起”的角度,寫從“我”做起為什么是社會(huì)道德的關(guān)鍵,寫如何做好自己,完善自身道德。2.首重“群德”說(shuō):“群德”很明顯就是“

11、關(guān)注集體利益”“超越個(gè)人私利”,結(jié)合“全面從嚴(yán)治黨”“全面依法治國(guó)”我們可以從“公德”的角度來(lái)寫作,最佳的方式是歸納分析法,結(jié)合當(dāng)前國(guó)家政策,正面舉例表明治國(guó)治黨必須秉承“為人民服務(wù)”信念,以此歸納出克己奉公、舍己為人的“群德”。3.“弱德”與“群德”并重說(shuō):可以扣合材料中的“明大德、守公德、嚴(yán)私德”,采用假設(shè)分析法,如果人人只講“弱德”,那么社會(huì)將會(huì)變成怎樣,社會(huì)講“弱德”又講“群德”,社會(huì)又會(huì)變成怎樣?；蛘邫M向拓展,或者縱向挖掘,從“大是大非”的辨析著手,假如執(zhí)政者為百姓廉潔奉公,全心投入,而對(duì)自己廉潔自律,克己奉公,社會(huì)又將會(huì)變得怎樣?？梢越Y(jié)合鐘南山、陳薇、袁隆平、郭明義、張富清等事例,

12、從“弱德”之美與“群德”之善的結(jié)合著手,寫“美美與共”,在社會(huì)中做好自身,為社會(huì)和時(shí)代貢獻(xiàn)自己的力量。【范文點(diǎn)評(píng)】立身應(yīng)秉弱德,立世當(dāng)承群德國(guó)無(wú)德不興,人無(wú)德不立,一個(gè)興盛的國(guó)家必然是以法律為基石,以道德為根本?？v覽華夏數(shù)千年歷史,皆是以法束民,以德立法。當(dāng)代社會(huì),公德,便是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。所以葉嘉瑩先生認(rèn)為,“弱德”便是“把自己持守住了,在任何艱難困苦中都盡到了自己的責(zé)任”,梁?jiǎn)⒊瑒t強(qiáng)調(diào)“群德”,“合群之德者”,“?？辖I身而就群”。乍一觀之,俗人必然認(rèn)為“弱德”乃是“私利”之道德,只有“群德”才是眾生之福德,二者涇渭分明。其實(shí)不然,“弱德”與“群德”都是公德的一種,大丈夫立身處世應(yīng)

13、秉“弱德”以立身,承“群德”以立世,兩種美德兼得共生,才是“美美與共”之大道。大丈夫頂天立地,立身之本便是堅(jiān)守自我,而弱德之美,便是堅(jiān)守內(nèi)心正道的一種持守與涵養(yǎng),君子之風(fēng),山高水長(zhǎng),廣而化之的“弱德”便是“群德”。浩蕩華夏五千年,文明一脈雖然時(shí)有斷續(xù),卻始終未曾斷絕,正是因?yàn)椤暗隆敝蟮缽牟痪心嘤凇八健迸c“公”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,烽煙四起,孔子不為各方雄主重用,輾轉(zhuǎn)列國(guó),困于陳蔡,依然秉承自我堅(jiān)定信念,自身堅(jiān)守終教化千秋儒道正統(tǒng);國(guó)難當(dāng)頭,內(nèi)憂外患,共產(chǎn)黨人在烽火狼煙中秉承錚錚傲骨,或于沙場(chǎng)奮戰(zhàn),或于敵后游擊,每一股細(xì)微的堅(jiān)守唱響的是皇皇華夏抗戰(zhàn)詩(shī)歌;太行山區(qū),修身自律的純潔黨性讓李保國(guó)“作之不息”,

14、用科技為荒山帶來(lái)蒼翠,拔去“窮根”古今賢達(dá)們用“弱德”立身,廣而化之,鑄就了中華民族的“群德”和錚錚傲骨?！叭醯隆笔橇⑸碇?廣而化之,不斷影響他人,便是“立功立言立德”之不朽功業(yè)。相應(yīng)的,“群德”是立世之本,也可以內(nèi)化為“弱德”之根基。群德之重,在于魚水相融,“美美與共”,是犧牲個(gè)人利益、心系群體福祉的高尚品德。無(wú)論是“不計(jì)報(bào)酬,不論生死”的逆行者,還是奔走忙碌的聯(lián)絡(luò)者,或者日夜奮戰(zhàn)的攻堅(jiān)者,抑或隔離在家的禁足者,都是“絀身而就群”的道德感化中,為國(guó)家大義而奉獻(xiàn)的廣而化之的“弱德”,承擔(dān)起應(yīng)有之義的“弱德”,便形成了向善而為,厚植內(nèi)心的華夏“群德”。當(dāng)前的時(shí)代讓中國(guó)政治清明,國(guó)力強(qiáng)盛,我們不

15、可以在物質(zhì)豐饒之后忘卻道德與文明,現(xiàn)代化早已讓我們共融一體,“和諧”是民主訴求,唯有以弱德立身,以群德立世,“和而不同”“美美與共”,才能讓混沌紛亂中清氣上揚(yáng),衍化萬(wàn)物,共生繁榮。開篇點(diǎn)題,先概述材料,將“弱德”與“群德”的關(guān)系辨明,采用對(duì)比分析的方法,為下文將文章逐步推進(jìn)做好鋪墊。從人生與處世入手,點(diǎn)出“弱德”與“群德”的內(nèi)在聯(lián)系。概括事例,呼應(yīng)前文,很自然地過(guò)渡到了“弱德”廣而化之為“群德”的議論,既點(diǎn)出二者聯(lián)系,又進(jìn)一步深化了主題。同時(shí)采用歸納分析的方式,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)事例,分析人物之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),對(duì)“弱德”如何演變?yōu)椤叭旱隆弊隽烁畹年U述?；乜郜F(xiàn)實(shí),展望未來(lái),以“唯有以弱德立身,以群德立世”

16、回扣寫作任務(wù)中的“如何踐行”?！緦懽饔?xùn)練】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。“人之初,性本善”,善良是人的天性。“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”,心地善良,與人為善是中華民族的傳統(tǒng)美德?？扇缃裼行┤瞬惶J(rèn)可這些傳統(tǒng)觀念。有人說(shuō):“過(guò)分的善良,只會(huì)讓自己吃虧?！庇腥苏f(shuō):“毫無(wú)保留的善良,只會(huì)讓人得寸進(jìn)尺?！币灿腥苏f(shuō):“你小心翼翼維護(hù)的善良,最終卻變成你最大的懦弱?！边@引起你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合材料,發(fā)表你的觀點(diǎn)和看法。要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。寫作提示本題屬于典型情境下的單一任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文,沿襲2019年全國(guó)卷命題形式。材料先肯定行善的意義和價(jià)值,“人之初,性本善”,善良是人的本性,善良是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。然后指出面對(duì)“善良”,現(xiàn)代人的偏頗性認(rèn)識(shí),此題旨在讓考生就現(xiàn)代人對(duì)于善良的認(rèn)識(shí)及其與傳統(tǒng)道德文化的沖突引發(fā)的思考談自己的觀點(diǎn)和看法。除考查考生的價(jià)值觀,還考查其理性思維和批判質(zhì)疑能力。材料所設(shè)置的寫作情境體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德文化與現(xiàn)實(shí)道德認(rèn)識(shí)的沖突,